乡村美人作文400字_乡村美人图的内容简介

又是一个星期天，虽然天下着毛毛雨，但是来东门步行街上逛街的人依然不少，我和妈妈也加入了这个行列之中。　由于下雨，没有带伞的我们躲进了太阳百货。妈妈说，先看看她想买的皮鞋吧。　　在男女皮鞋专柜里，来了一对特殊的客人——父子俩，说他们特别，是因为那父亲是个聋哑人，正与儿子用手式在交流，这位父亲背有点托，长着一张布满皱纹黑黝黝的脸，他身边的孩子看上去二十来岁，身上有一故乡的味道。两个衣着都很朴素，父亲穿着一件皱巴巴且发黄了的白衬衫，脚上穿一双早已咧开口的“波鞋”；儿子的衬衫也有点旧，而且衣领下有几个洞，显然是儿子来深圳求学的，带父亲来一回大市。　　他们来到一双新款皮鞋面前，儿子下意识地挡住了价目表，服务员走上前去，问是否看中了这比皮鞋，并把皮鞋取下，放在了老人的手上，一双粗糙的手和光滑的皮鞋形成了鲜明的对比。　　只见那位父亲用他那柴棒似的手在皮鞋上来回抚摸，眼睛里承现出喜悦，头也一直在点头。在试穿合适后，父亲不舍地将鞋脱下，并对儿子作了一个周围人都不懂的手式。　　儿子以一个很简单，但又有点抖的手式回给了父亲：二四八。　很显然，这位父亲是在问多少钱，而儿子给父亲的价钱比是价目表少二百元的价，父亲摇摇头，脸上的喜悦已尽散，他把鞋轻轻地放回架子上，拉着儿子往外走，尽管儿子拼命做手式，父亲还是摆摆手，最后他们还是走了，因为他拗不过父亲，搀着父亲离去。　　当我们第二次看到这对父子是在另一家服装店，他们仍两手空空，儿子有点不情愿的样子，显然是父亲拉着儿子来买衣服的。　令我惊讶的是儿子竟然跑开了，把父亲留在了服装店。我当时心头一阵，这个哥哥怎么这样？　　此时父亲正在对服务员作手式，手里拿着一件t恤，看来父亲是想买一件衣服给儿子，而服务员却不明白什么意思。妈妈见此情感，上前帮了这位父亲，父亲点头表示感谢，在裤子内拿出皱巴巴的钱，按照价目表上的钱一张一张的数着，但这不够，妈妈示意帮助他……他脸上承现出感激之情……　这时，儿子回来了，手里拿着一双盒了，他打开盒子，里面正是父亲之前试的那双皮鞋，父亲脸变得严肃，在怪儿子买那么贵的东西……儿子看到父亲手上的衣服，顿时明白了，与父亲拥抱在一起。　　在父亲的指引下，那位哥哥向我妈妈鞠躬致谢，并把钱强行还给了妈妈……　搀扶着父亲下楼去了，望着他们的背影，我看到了妈妈眼睛红了……

乡村美人图的内容简介

风景迷人的仙女村,出来一个叫杨易的少年,他恣意纵横都市,让邻家姑娘倾心,让富家千金拜倒,让极品美女投怀送抱,从一个带着征服大都市梦想的乡村小混混到富可敌国的巨头,金钱权力美女对他来说一个都不能少,他是征服世界的霸主,他是无数美人的护花使者……

秋日小札

秋天来了，它随着牵牛花的残朵，嵌进了竹编的门同小窗子，于是，秋意满了屋子，连回忆也凝结了，还有梦。但是，你晶亮的眸子可也注意到丝瓜的藤蔓么?皎黄的花似乎开得美了，是否慵懒的秋阳，忘记了收去它这一件衣裳?在那下面，一条可爱的小丝瓜，翠蛇似地在悄悄蜿蜒了，秋天使你感伤吗?孩子，秋天也在安慰你，你可感到它的丰富。

贾平凹的 秦腔 怎样

这部被命名为《秦腔》的小说，更为内在的是表现乡土中国文化想象的终结。“秦腔”是传统文化及其价值的象征。清风镇民风纯朴，本来安居乐业，热爱秦腔，民间艺术应有尽有，这里的人虽然生活于贫苦之中，但有厚实的文化底蕴，他们坚韧而乐观。当然，“秦腔”在某种意义上表达了贾平凹对他描写的生活对象和他的作品的命名，那是一种原汁原味的秦地生活，那是具有文化意味的秦汉大地，那是中国传统历史在当代中国乡村的全部遗产的象征。然而，现代性的进向使秦腔难以维持下去。白雪这个美丽的女子作为秦腔表演的代表，她的遭遇本身是传统中国的文化价值的失败写照。新一代的农民陈星已经不会唱秦腔却会弹吉他，秦腔迷的夏天智的孙女翠翠却迷上弹吉他的陈星。夏风这个从清风街出来的知识分子，他最大的理想就是要把妻子白雪调到省城妇联去。依然在艰难地坚持唱秦腔的白雪，只是到四邻八乡的红白喜事上去唱咏，更多的情况下是到丧事上去歌唱。这是个绝望的讽刺。后来白雪生下一个残疾儿，它隐喻式地表达了白雪的历史已经终结，民间艺术的纯美只能产生怪胎，不会再有美好的历史的在延续。白雪与夏风也离婚，回到娘家，她在夏天智丧葬时唱着秦腔。夏天智一辈子热爱秦腔，是秦腔最执着和纯粹的传人。白雪唱的是《藏舟》，引生这个疯子就在白雪身边，引生的眼里都是白雪凄楚的样子：
白雪唱得泪流满面，身子有些站不稳……，看见白雪哭了我也哭了，白雪的眼泪从脸上流到了口里，我的眼泪也流到了口里。眼泪流到口里是咸的。我从怀里掏了手帕，掏了手帕原本要自己擦泪，但我不知怎么竟把手帕递给了白雪。白雪是把手帕接了，并没有擦泪，唱声却分明停了一下。天上这时是掉云，一层一层掉，像是人身上往下掉皮屑。掉下来的云掉到院子上空就没有了，但天开始亮了起来。院子里一时间静极了，所有的人都在看我。竹青就立过来站在了我和白雪的中间，她用脚暗中踢我，我才惊觉了站起来退到厨房门口。退到厨房门口了，我涨红着脸，庆幸白雪能接受了手帕，又痛心那手帕白雪不会再给我了！白雪的手帕又回到了白雪的手里，我命苦，就是这一段薄薄的缘分！[iii]
之所以引这一段，是因为这是前后呼应。引生这个疯子在小说的开头就是看着白雪唱秦腔爱上白雪，现在小说结尾处，白雪唱的是挽歌，她为夏天智去世而唱，也是为自己的命运而唱，也是为乡村和秦腔的衰败命运而唱。只有引生以这一切是那么理解，理解其中全部的悲剧蕴含。一种死亡的气息氛围在小说的结尾处弥漫，也是在乡村弥漫，在传统民间文化的末日弥漫，如吼如哭的秦腔作为哀歌倒也恰如其分。
当然，从小说艺术的角度，这部小说在艺术上显示出一种独特性，在不少人看来，这是杂乱无序的乡土生活的拼盘，是无法忍受的语言大杂货。然而，如果从乡土中国叙事的历史及其未来的面向来看，这部作品的力量也是独到的。它的叙事方式本身表达了乡土美学的终结。
这部小说采用的视点是引生这个半疯子的视点，这个视点不只是看出乡土中国历史的破碎和衰败，同样重要的是，这个视点表达了对中国主流的乡土叙事的拒绝和逃离，甚至非常尖锐地表达了乡土美学想象的终结。叙述人引生的自我阉割是个叙述行为的象征，只有去除个人的欲望，个人话语欲望，去除建构历史神话的冲动，才能真正面对乡土中国的生活（当然也可能是对《废都》的遭遇的愤怒，他干脆上来就自我阉割，使欲望不再有真实的行为）。秦腔的失去就象美的失去，就象是白雪这样一个乡村美人不能再生产的，只能生产畸形儿，这是个终结的美丽的传统的观世音。贾平凹也一定在设想，文学写作本身，文学乡土中国的书写，也不再有美的存在，正如他对秦腔的叙述构成自我博弈一样，他的写是对自己的书写的书写，这样的书写是对乡土的绝望，如同秦腔，这是对中国乡土文学的挽歌。