用日文翻译一下“太子” 济南市第一个外国友好城市是哪一座
匡衡（生卒年不详）,字稚圭,山东省邹城市人.祖籍东海承（今苍山兰陵镇）,至匡衡时,始迁居于山东省邹城市城关羊下村.西汉经学家,以说《诗》著称.元帝时位至丞相.
匡家世代务农,但匡衡却十分好学,勤奋努力,由于家境贫寒,他不得不靠替人帮工以获取读书资用.他曾拜当时的博士学习《诗经》.由于勤奋学习,他对《诗》的理解十分独特透彻,当时儒学之士曾传有“无说《诗》,匡鼎来.匡说《诗》,解人颐”之语,是说听匡衡解说《诗经》,能使人眉头舒展,心情舒畅,可见匡衡对《诗经》理解之深.但匡衡的仕途在一开始却并不平坦.根据汉朝规定,博士弟子掌握“六经”中的一经,即可通过考试获得官职,考试得甲科者,可为郎中,得乙科者为太子舍人,得丙科者只能补文学掌故.匡衡九次考试,才中了丙科,被补为太原郡的文学卒史.但匡衡对《诗经》理解之深,已为当时经学家们所推重,当时身为太子的元帝也对其深有好感.
元帝即位后,任用匡衡为郎中,迁为博士,给事中.这时,京城长安一带发生日蚀、地震等灾变,匡衡乘机上书,引用《诗经》表明上行而下效的道理,劝元帝“减宫室之度,省靡丽之饰,考制度,修内外,近忠正,远巧佞,”“任温良之人,退刻薄之吏,显洁白之士,昭无欲之路”（《汉书·匡衡传》,下引同）,然后再在百姓中推广道德教化,弘扬礼让仁和之风.匡衡的奏书得到元帝的赞赏,匡衡因此迁为光禄大夫、太子少傅.今山东省临沂市苍山县新兴镇的“太子堂'村即“太子少傅”之意.
在后几年里
汉元帝十分喜好儒术文辞,尤喜爱《诗经》,曾多次亲自听匡衡讲《诗》,对匡衡的才学十分赞赏,因此任匡衡为御史大夫.建昭三年(公元前36年)丞相韦玄成病逝,匡衡又代为丞相,封乐安侯,辅佐**,总理全国政务.匡衡可算是因明经而位极人臣的典型了.
匡衡任职期间,多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见,陈述治国之道并经常参与研究讨论国家大事,按照经典予以答对,言合法义,博得元帝信任.每当朝廷大臣讨论政务时,匡衡总是引《诗经》为据,认为“六经者,圣人所以统天地之心,著善恶之归,明吉凶之分,通人道之意,使不悖于其本性者也.故审六经之指,则人天之望可得而和,草木昆虫可得而育,此永永不易之道也.”匡衡的主张得到元帝及成帝的支持,这与从汉朝中期就开始兴起的独尊儒术,推重经学,微言大义的社会风尚是分不开的,实际是汉朝统治者用以统治人民的一种手段.
元帝后期时,宦官石显为中书令,他结党营私,把持朝政,怂恿元帝加重赋役,剥削人民,但因有**的宠幸,没人敢触犯他.成帝即位后,匡衡便上疏弹劾石显,列举其以前所犯罪恶,并纠举他的党羽,这是匡衡所做的最后一件铲除奸佞,为汉朝廷尽忠的事情.不久,匡衡与同僚间渐有离隙,被人弹劾,贬为庶民,返回故里,不几年,病死于家乡.
元帝封其为安乐侯,其侯国食封土地本为三十一万亩,匡衡利用郡图之误,非法扩大食封土地四万多亩.成帝时,司隶校尉骏等告其“专地盗土”（指扩大国界）,被免为庶人.
用日文翻译一下“太子”，附上读法
太子たいしtaishi
皇位（こうい）を継（つ）ぐものと定（き）められている皇子（おうじ）や王子（おうじ）
济南市第一个外国友好城市是哪一座
济南市第一个外国友好城市是和歌山市。
和歌山市是日本本州岛南部纪伊半岛上的城市。是和歌山县的首府，临纪伊水道。1889年设市。市区南北为海拔500米以下的低山，中为纪川河口平原。
和歌山市南部的和歌浦自古以来就是古诗中咏叹的风景胜地。穿过断崖半腰上的蜿蜒曲折的道路，转过一个岬角后眼前出现一片新的风景。分布在小海湾岸边上阶梯状的民房与海上浮起的小岛相映成辉。
坐落在名草山山腰上的纪三井寺是观赏早开樱花的胜地，春天樱花盛开时节，前来赏花的参拜者络绎不绝。通过正门，登上石阶，可以看见钟楼、太子堂和本堂，和歌浦也能尽收眼底。
圣德太子堂的圣德太子堂-相关人物
圣德太子（即敏达天皇3年1月1日—推古天皇30年2月22日），本名上宫廏户丰聪耳皇子，是日本飞鸟时代的政治家，推古朝**推行者。他的父亲是用明天皇，母亲是钦明天皇的女儿、穴穗部间人公主。圣德太子本名厩户皇子，因为相传他在马房之前出生。别名为丰聪耳、上宫王。
大和时代豪族政争，用明二年苏我马子灭物部氏，崇峻五年崇峻天皇遭暗杀，苏我氏外孙女丰御食炊屋姬即位为推古天皇，由廏户皇子以皇太子之位辅政。圣德太子辅政后即大力进行**，即推古**，并遣使入隋、唐学习中国制度。后推行新政，制定冠位十二阶、颁布律法十七条、采用历法、编修国史、使用天皇名号、兴隆佛教。
圣德太子曾遣留学生至我国隋朝，致力于中国文化之输日。又为抑制豪族，加强**，制定冠位十二阶（603）与**十七条（604），成为日本善政之骨干，其**第二条即规定笃信三宝。平生信仰佛法，极力发扬大乘精神。又亲自开讲三经（法华经、维摩经、胜鬘经），建立悲田院、敬田院，大兴国民救济事业。所建之寺院有四天王寺、法隆寺、广隆寺、法兴寺等，奠定佛教在日本之传播基础，为调和中国文化与日本文化之指导者。后于推古二十九年薨（一说推古三十年），享年四十九，葬于日本大阪矶长。其传记由于早期事迹之传说化而失真，然于“上宫圣德法王帝说”与“日本书纪”两书所记载部分则极具重要性。在平安、镰仓时代盛行圣德太子之绘传。民间与各寺社中亦普遍供奉太子之肖像或雕刻。
日本用明天皇之皇子。又称厩户皇子、丰聪耳皇子、八耳皇子、上宫太子。其母为穴穗部间人皇后。推古天皇元年（593），立为皇太子，且任摄政，裁决万机。三十年摄政期间，为重建朝廷威权，积极从事政治革新与佛教文化的移植。推古天皇十一年（603，一说十三年），制定‘冠位十二阶’，开人材登用之途径。翌年，颁布‘**十七条’，阐明经臣之别，意图建立以皇室为中心的中央集权政治组织。又派遣留学生入隋，竭力输入中国文物、制度、思想、艺术与宗教。
氏平生笃信佛教，尝下诏兴隆佛法，又于**第二条提出‘笃敬三宝’之说，并创建四天王寺、法隆寺等刹。氏曾师事高句丽名僧惠慈，研究佛教理论。尝撰‘三经义疏’（《法华》、《维摩》、《胜鬘》），其中，《法华经疏》古写本迄今仍存。由于氏不遗余力地推展佛教，故奠定飞鸟文化之基础。氏于推古天皇三十年逝世，年寿四十九，葬于大阪矶长。
