布洛陀被视为壮族人文始祖,布洛陀的壮族始祖

布洛陀是壮族神话传说中的创世神以及想像中的人文始祖。布洛陀信仰习俗流传于我国广西红水河流域、右江流域、龙江流域、左江流域以及云贵南、北盘江流域的广大壮语地区,历史悠久,源远流长。在一些壮族口承文学(包括神话传说、民间故事、民间歌谣等)、祭祀仪式、习俗礼仪中,都可以找到布洛陀信仰的社会记忆。笔者曾于2003年10月赴广西田阳县农村,对那里壮族群众布洛陀信仰和仪式进行了为期一个月的调查。本文以位于右江河谷中心地区的田阳县壮族为个案,从人类学的视野,解析壮族布洛陀信仰习俗。
壮族民众对布洛陀信仰以及由此衍生的各类文化事项,可以称之为壮族布洛陀文化系统,也有学者称之为布洛陀文化体系（注1）。这种历史过程中形成的布洛陀文化系统,体现壮族文化深层的民族心理、精神信仰、思想意识和观念形态。可以说,布洛陀文化是壮族文化模式的核心,是壮文化的象征符号。认识布洛陀文化,是了解壮族文化的一把钥匙。

布洛陀的壮族始祖

布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神，其功绩主要是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理等。布洛陀是壮语的译音，布洛陀的布是很有威望的老人的尊称，洛是知道、知晓的意思，陀是很多、很会创造的意思，布洛陀就是指山里的头人、山里的老人或无事不知晓的老人等意思。布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一。
神是人创造的，各民族树立的大神通常以神话的形式—代代传承下来。这些神话一般包括宇宙的形式，人类的诞生、文化的起源等内容，所有这些内容又是各民族用原始思维的方式，以幻想夸张的手法集中于某个大神身上，这个大神就是该民族公认的创世始祖。流传于壮族各地的布洛陀神话，就塑造了壮族创世大神布洛陀的形象。

布洛陀的主要功绩

从前毒虫恶兽经常出来伤害人畜。布洛陀教人用青桐木烧冻孔雀石熔铸铜鼓，敲打铜鼓吓跑毒虫猛兽。
壮族神话是壮族古代先民社会历史的影子，也是壮族社会原始信仰的产物。布洛陀是壮族先民根据自己对生活的认识，按照自己的理想和愿望，把自己的一切智慧、知识、气魄，都集中地概括在他的身上，使之成为寄托理想、人人拥戴、个个崇敬的民族祖先神。这与“布洛陀”这个名称在壮语中“无所不知无所不能的祖公”的含义正相吻合。

布洛陀表达了怎样的感情？

《布洛陀》是壮族一部著名的创世史诗，它包含了远古壮族祖先的生产斗争、社会生活、风俗习惯，原始宗教及氏族社会崩溃过程等丰富的内容，可以说是壮族史前时期的百科全书。《布洛陀》一共有20多种手抄本，其中有许多本子为师公经典，经节选合为《布洛陀经诗译注》，共5741行。又有将其中的《摩兵布洛陀》、《摩呷布洛陀》和《摩叭布洛陀》三种本子综合整理的《布洛陀》，长一万多行，分为开头歌、创造歌、治理歌三大部分，共十九章。

《布洛陀》内容十分广博，从天上到地下，从神到人，从开天辟地到创造万物，上下千万年，兼容并包，是一部壮丽辉煌的原始社会史。它虽然产生和形成于氏族社会的中后期，但所反映的内容远远超过这一时期，往上延伸到了血缘婚时代甚至更早，曲折地反映洪荒时代人们的朦胧记忆。诗中对自然界和人类社会的认识，包含了朴素的唯物主义观点。

《布洛陀》广泛采取了夸张、比喻、复叠等手法，韵律鲜明和谐，富于音乐性。它的突出成就是塑造了一个感人的形象，他无所不能，无所不知，为人类的幸福辛勤劳动，不断创造，赢得万代子孙的敬仰。