世界文化遗产之彬县大佛寺-西安到彬县大佛寺一天可以回来吗

佛教作为世界三大宗教之一，在中国有着深厚长久的影响。历史上虽然佛教早在汉朝时期就已传入中国，但是佛教真是开始具有影响的是在唐朝，而一座座的佛寺就成了见证这些历史最好的证明，在古老的咸阳文化中彬县大佛寺则有着特殊的地位。

彬县大佛寺原名庆寿寺，是中原文化鼎盛时期唐代都城长安附近的重要佛教石窟寺，世界文化遗产，第三批全国重点文物保护单位。

大佛寺石窟位于陕西省彬县城西十公里西兰公路旁的清凉山脚下，始建于唐贞观二年（公元628年），全寺共有一百零七个大小石窟，二百五十七个佛龛，大小造像一千四百九十八尊。其唐代泥塑大佛为长安及周边地区规模最大，体现了石刻大佛艺术自西域东传及在关中地区的流行。

大佛寺在唐代为应福寺，后改称庆寿寺。石窟造像主要雕造于唐初至唐文宗时期的200年间，元以后曾大事装修。

关于彬县大佛还有一些美丽的传说。据说当时大佛建造完毕后，位于长武县境内的丈八佛听见人们赞其高大，于是有了想比一比身高的想法，当他行至彬县大佛8公里左右时，就看见大佛高高的端坐着，于是止步不敢前。还有人说当年泾河水涨，为了使百姓免遭涂炭，大佛将其手指指向泾河，水势随退，收回来水又涨，于是成了现在人们所看到的样子。

大佛寺不仅是战争的纪念建筑，也是大唐盛世的象征，对于研究唐宋历史、战史、佛学史都提供了重要的实物依据。

西安到彬县大佛寺一天可以回来吗

可以。
彬县大佛寺位于咸阳彬县城西十公里西兰公路旁的清凉山脚下，为唐贞观二年（公元628年）所建。彬县大佛寺是唐太宗李世民为彬州浅水塬大战中阵亡的将士超度亡魂所建，现为国家重点文物保护单位，3A级旅游景区。

关于大佛寺诗句

1.关于浙江省绍兴市新昌县大佛寺的诗句

多剡茶也。”

历代所修《新昌县志》是新昌一地最重要的地方文献。……然世之烹日铸者，附注作者简介及帮助解读诗文的相关连接资料，以期爱茶者同赏。

选辑不甚完备，亦有剡茶、剡茗之称、天姥山，容易使人把新昌茶纳入绍兴茶的大背景中。以上典籍是《新昌茶诗选辑》主要的资料来源，空门一别肯沾襟”。

“聊持剡山茗，趋人清明爽运的茶被誉为佛天雨露。诗文按作者生年排列，诗为低唱。

茶可添诗兴，诗可增茶趣。《新昌茶诗选辑》收录与新昌（绍兴）茶有关的诗。

唐代著名诗僧皎然有多首诗称道剡茶：“越人遗我剡溪茗、黄志益编著的《大佛龙井》是一册展示新昌“中国名茶之乡”风采的文化读物，是新昌集茶文化之大成者，收罗引用了一些茶诗；邹志方、李永鑫主编的《历代名人咏绍兴》中也有一些咏绍兴（越）茶的诗句、余姚之间新昌所产之茶，属越州茶，和有茶点缀的诗，孕诗情，以代宜城醑”。宋代高似孙在《剡录》中称。

茶，收录唐代诗人吟咏新昌风光人物的诗文；胡其银，吐高香、沃洲山（高僧支遁隐居，筑沃洲精舍）为东晋时江南的佛学中心，高僧们都爱静坐敛心，清谈佛玄，其实也可谓《绍兴茶诗选辑》，竞相吟咏出了许多茶诗，成为中华诗库中灿烂的篇章没.只有这个新昌县在天台山、四明山、会稽山余脉逶迤盘伏之处，名山簇拥，文人学士烹泉煮茗，裁香剪味。”“剡茗情来亦好斟、雪溪雪芽、天姥云雾等品牌茶叶的最初的渊源。

茶为清饮，诠释着新昌作为“唐诗之路”精华地段的丰富内涵，使“唐诗之路”上又飘满了茶香、陈新宇编校的《新昌唐诗三百首》；沃洲山。境内的石城山（大佛寺所在），采得金牙爨金鼎，成为构筑新昌茶悠久历史和深厚文化的基石。

越茶、剡茶都是新昌现在的许多名茶，如大佛龙井、安山碧玉：“会稽山茶以日铸名天下，帝苑仙桨，“禅榻”和“茶烟”就紧紧地联系在一起、司马悔山自古列为道家六十福地之三，茶烟的清静幽香与道家所推崇的清心寡欲的空灵境界休戚相关，饮茶品道成为一种高雅的风流韵事。新昌县境在旧会稽（越州）剡县的东部，越州茶以会稽日铸茶、余姚瀑布茶为最，会稽，万壑争流，素称“佛宗道源”，其所收录的茶诗流传至今；陈百刚参考资料：bbs.zjol.com.cn/。

082111。

2.关于新昌的诗句

新昌县在天台山、四明山、会稽山余脉逶迤盘伏之处，名山簇拥，万壑争流，素称“佛宗道源”。境内的石城山（大佛寺所在）、沃洲山（高僧支遁隐居，筑沃洲精舍）为东晋时江南的佛学中心，高僧们都爱静坐敛心，清谈佛玄，趋人清明爽运的茶被誉为佛天雨露，帝苑仙桨，“禅榻”和“茶烟”就紧紧地联系在一起；沃洲山、天姥山、司马悔山自古列为道家六十福地之三，茶烟的清静幽香与道家所推崇的清心寡欲的空灵境界休戚相关，饮茶品道成为一种高雅的风流韵事。

新昌县境在旧会稽（越州）剡县的东部，越州茶以会稽日铸茶、余姚瀑布茶为最，会稽、余姚之间新昌所产之茶，属越州茶，亦有剡茶、剡茗之称。

茶，吐高香，孕诗情，文人学士烹泉煮茗，裁香剪味，竞相吟咏出了许多茶诗，成为中华诗库中灿烂的篇章。唐代著名诗僧皎然有多首诗称道剡茶：“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。”“剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟”。“聊持剡山茗，以代宜城醑”。宋代高似孙在《剡录》中称：“会稽山茶以日铸名天下。……然世之烹日铸者，多剡茶也。”

历代所修《新昌县志》是新昌一地最重要的地方文献，其所收录的茶诗流传至今，成为构筑新昌茶悠久历史和深厚文化的基石；胡其银、陈新宇编校的《新昌唐诗三百首》，收录唐代诗人吟咏新昌风光人物的诗文，诠释着新昌作为“唐诗之路”精华地段的丰富内涵，使“唐诗之路”上又飘满了茶香；陈百刚、黄志益编著的《大佛龙井》是一册展示新昌“中国名茶之乡”风采的文化读物，是新昌集茶文化之大成者，收罗引用了一些茶诗；邹志方、李永鑫主编的《历代名人咏绍兴》中也有一些咏绍兴（越）茶的诗句，容易使人把新昌茶纳入绍兴茶的大背景中。以上典籍是《新昌茶诗选辑》主要的资料来源。

越茶、剡茶都是新昌现在的许多名茶，如大佛龙井、安山碧玉、雪溪雪芽、天姥云雾等品牌茶叶的最初的渊源。

茶为清饮，诗为低唱。茶可添诗兴，诗可增茶趣。《新昌茶诗选辑》收录与新昌（绍兴）茶有关的诗，和有茶点缀的诗，其实也可谓《绍兴茶诗选辑》。诗文按作者生年排列，附注作者简介及帮助解读诗文的相关连接资料，以期爱茶者同赏。选辑不甚完备，希读者指正并不断补充。

3.描写大佛寺风景的好句

千年石窟见证丝路风云

1.世俗如我们，奔波于尘世日久，总渴望静下来，藉由内心尚未泯灭的一丝灵性的指引，皈依于佛的智慧。佛曰：一念天堂，一念地狱，宇宙万物皆由我们一念心生。可恨愚痴的我们，无法领略佛无形的智慧，唯有站在有形的佛像面前，感受佛的慈爱、庄严，感受他超越今生往生、有界无界的存在，我们内心才能暂时安宁下来。

2.此次朝拜大佛寺，了了自己许久以来的夙愿。早就听说彬县大佛寺是关中地区规模最大、内涵最丰富的一所唐代石窟寺院，“彬县有个大佛寺，把天顶得咯吱吱”，有趣的民谣形象地把大佛的雄伟高大描述了出来。

3.远望大佛寺，石窟依山而凿，寺有亭楼3层，高50多米，其楼门洞上有“明镜台”3字。绕过大佛寺楼二层的“明镜台”前空场走100余米，再转一个弯，又来到另一窟群，即“千佛洞”。窟内除少数雕刻成为立体的佛像和菩萨外，其他都是壁间浮雕造像，约300多幅，还雕刻有人物画像，造型真实，栩栩如生。

4.

面对如此高大完美且神圣无比的佛尊，我们唯有双手合十，闭上双眼，按捺下纷杂的心绪，用最虔诚的心去领悟佛所赐予我们的智慧。

5.经历数十年不遇的大雪，关中大地银装素裹，如同童话的世界。位于彬县城西十公里的312国道旁的彬县大佛寺石窟在皑皑白雪中，肃穆中更增添几分圣洁。彬县大佛寺经历了千百年的风雨苍桑，虽然受到了人为的、自然的多种破坏，但仍不失为中国唐代佛教艺术的典范之作，它是丝绸之路上的一颗璀璨的石刻艺术明珠。

4.描写“大佛寺风景”的好句有哪些

1、大佛寺风景名胜区总面积25.5平方公里，由大佛寺景区、十里潜溪景区、南岩山景区三部分组成。

2、大佛寺景区紧依县城，是国家4A级旅游区，省级风景名胜区，国家级风景名胜区。

3、大佛寺内最著名的是依山开凿的弥勒石窟造像，通高16米，两膝相距10.6米，距今已有1600多年历史，是我国早期石窟造像在南方仅存的遗迹，被誉为“江南第一大佛”。

4、而与之毗邻的千佛院，内有1075尊小石佛，人称“江南敦煌石窟”。

5、近年来，景区内相继开发了般若谷、佛心广场、木化石恐龙园、露天弥勒、罗汉洞、射雕村等特色景观。景区游览面积约2.5平方公里，游览时间约三小时。

6、大佛寺景区内名胜古迹众多，文化内涵丰富，六朝时期这里就是佛教文化交流中心，是高僧星聚并创立许多佛教光辉业绩的地方，也是天台宗祖庭之一。

7、历代有大批的文人墨客，如王羲之、李白、孟浩然、米芾、颜真卿、弘一法师、赵朴初、日本松浦友久教授等吟诗题联百余处。

8、整个寺院的建筑依山就势、迥异曲折、风格独特，是风景园林式寺院的典范。

9、景区内山青谷翠，岩险石奇，池明如镜，修篁夹道，人工巧筑与天然野趣为一体，是观光朝觐、休闲度假的最佳去处。

10、景区以自然景观为主，环境优雅，涧流飞泻，怪石林立，有天烛湖、百丈岩、七盘仙谷等景点，玉兔岩、九龟上岸、狸猫听音、骆驼背猴等沿途景观，均是水石交战的矛盾统一体，让人叹为观止。

11、大佛寺原为一座三层寺庙，内有大佛释迦牟尼、镇江王爷、观音菩萨等几座石刻佛像。

12、重新修建的大佛寺现有建筑面积1000多平方米，为五楼一底（主体6层、右侧4层）、60多个角的钢筋混凝土结构仿古建筑。

13、大佛寺寺庙层层飞檐翘角，巍峨庄严，装饰上采取圆柱翼角翘飞檐，木雕刻花门窗，敖角、屋面有游龙飞凤塑像。

14、寺内佛像重新塑造，全部金身，加有玉佛四尊、新塑文殊菩萨、普贤菩萨两尊。

15、在大佛寺神座前有匾额：“护国佑民”、“隐恶扬善”，大殿有对联，“大佛落难半世纪现在重修；寺庙荒凉数十年而今恢复”。

彬州大佛寺的传说？

陕西咸阳彬州神秘的大佛结跏趺坐于石窟正中。高20米。这个高度，绝不仅仅是“人过大佛寺，寺佛大过人”这一名句能够表达的。人若站立在大佛的脚下，立刻会感到人的渺小低微。历史上对此曾有“关中第一奇观”的赞誉。有谚语云：“彬县有个大佛寺，把天顶得咯吱吱”，形象而生动地传达出大佛的高大威严。和全国诸多大佛相比较，彬县大佛，位居前列，于是名声波及国内外。
面对如此美仑美奂的艺术巨雕，由于史料的极度缺乏，我们往往禁不住要猜想当年开窟造像时，工程的宏大和艰巨，猜想当年艺术大师们恢宏博大的艺术气魄和精湛绝伦的艺术手法。然而，一则民间故事传说，却将我们费劲的猜度，轻轻地拂下心头。一团佛国的神秘，随之充盈于胸。
传说大佛是某一天山崩地裂，在轰隆隆的巨响当中，从石崖下突闪出来的。说那一天，有三个童子正在泾河川道悠闲地牧羊，忽然有一个声音不知从何处隐隐地传来，问“山开了没有？”再仔细听，声音愈加宏亮清晰。好奇的牧童四顾却无人影，而问声却一声紧于一声。于是，仨童便顽皮而随意地合声应了一句：“山开了！”随着这一声的回答，忽然山动地摇，对面那坐崖面耸立，山顶树木茂密葱茏的清凉寺下，訇然崩列开一孔巨大的石洞，一时金光四射，天地为之一亮，同时香气弥散，妙音彻空。受惊发呆的童子回神清醒后，发现已有一尊大佛盘腿坐于石洞正中了，还有两位形神俊美的菩萨侍立于大佛两旁。
并非是人们想藉以传说来有意消隐或否定古代艺术创造者的劳动和功绩，而是觉得如此高大完美且神圣无比的佛尊，怎能是普通的人们能够雕刻创造出来的呢？仿佛只有上天和神灵的手段，才可般配这绝伦的艺术和佛祖的神圣。