为什么叫上海国子监_存放故宫文物的朝天宫位于上海

和国子监的职能相似。
国子监，中国古代负责教育管理的最高机关，也兼为最高学府。始于晋，称国子学，隋以后改称国子监，清末废除，改设“学部”。
古代在国子监读书的学生称为“监生”。国子监不仅接纳全国各族学生，还接待外国留学生，为培养国内各民族人才，促进中外文化交流，曾起到积极的作用。国子监是中国是元、明、清三代国家设立的最高学府（太学）和管理教育的行政机构，是中国唯一保存完整的古代最高学府校址，整体建筑坐北朝南，为三进院落，占地面积超过27000平方米。

存放故宫文物的朝天宫位于上海

朝天宫位于南京。
1933年2月至5月，故宫、北平古物陈列所、颐和园和国子监的19557箱文物(其中故宫1.3万余箱)从北平运抵上海。1936年底南京朝天宫库房建成后，文物被运抵首都南京。1937年淞沪战役爆发，这批南迁文物加上国立中央博物院筹备处（今南京博物院前身）等单位的文物，分三路在日军炮火下紧急西迁，开始了长达10年的万里西行，运抵四川，直至抗战后被运回南京。

上海古时候有什么名人？？？他们的简介！！！急急急急！

申君（?－前238年），名黄歇，楚国令尹，与齐孟尝君、魏信陵君、赵平原君并称战国四公子。现**海市西部地区曾是他的封地，所以卜海又简称；申。公元前238年在宫廷内讧中被刺杀，葬在沙洋县后港镇黄歇村。
陆逊（183—245）三国吴名将。字伯言,吴郡吴县华亭（**海松江）人。出身世家大族。孙权侄婿。精于谋略,曾与吕蒙定袭取关羽之计。黄武元年（222年）,刘备率军数十万伐吴，锐不可当，他领兵抗击，在兵力悬殊情况下，坚守七八月不战，待蜀军疲惫，实行火攻，取得彝陵之战的胜利。吴黄武七年（228年），破魏扬州牧曹休于石亭(今安徽怀宁、桐城间)。加拜辅国将军，领荆州牧。后佐太子孙登镇守武昌，官至丞相。
陆抗（226年－274年），字幼节，中国三国时代吴国将领。父陆逊，其母为孙策的女儿。官至大司马、荆州牧。陆逊死后，率父旧部，时年仅二十的陆抗即任建武校尉，后历任立节中郎将、柴桑督、镇东将军。孙皓即位后，加镇东大将军、领益州牧。因部下“各有其主”，不听号令，他上书孙皓，要求杜绝宦官弄权，干预军政，并提出任人“宜随授职，抑黜群小”等17条建议，未被采纳。
西陵督步阐叛降晋。陆抗率兵平叛，采取围而不攻的战术。西晋名将羊祜率军进攻江陵，意解西陵之围。陆抗识破敌军意图，据理说服众将，继续围困西陵，并派人令江陵都督固守，令公安都督率部巡长江南岸抵御羊祜水师。羊祜只得退兵。陆抗一举攻克西陵，斩步阐等叛将。升为大司马并领荆州牧。后病卒，终年48岁。
陆机（261年－303年），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家，与其弟陆云合称“二陆”，后死于“八王之乱”，被夷三族。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职。世称“陆平原”。
陆机出身吴中名门，祖父陆逊为三国名将，曾任东吴丞相，父陆抗曾任东吴大司马，领兵与魏国羊祜对抗。父亲死的时候陆机14岁，与其弟分领父兵，为牙门将。20岁时吴亡，陆机与其弟陆云隐退故里，十年闭门勤学。晋**太康十年（公元289年），陆机和陆云来到京城洛阳，初时由于谈吐有吴国乡音，受时人嘲弄，二陆不气馁，后访得时任太常的西晋名学者张华，得张华看重，使得二陆名气大振。时有“二陆入洛，三张减价”之说（“三张”指张载、张协和张亢）。
陆机被誉为“太康之英”。流传下来的诗，共104首，大多为乐府诗和拟古诗。代表作有《猛虎行》、《君子行》、《长安有狭邪行》、《赴洛道中作》等。刘勰《文心雕龙·才略篇》评其诗云：“陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧，而不制繁。”赋今存27篇。散文中，除了著名的《辨亡论》，代表作还有《吊魏**文》。其文音律谐美，讲求对偶，典故很多，开创了骈文的先河。明朝张溥赞之：“北海以后，一人而已”。而在文学理论方面，陆机的著作为《文赋》，里面除创作论部份的论述之外，提出了“诗缘情”之说，开启了中国文学“诗言志”一派的说法。
陆机在史学方面也有建树，曾著《晋纪》四卷，《吴书》（未成）、《洛阳记》一卷等。南宋徐民臆发现遗文10卷，与陆云集合辑为《晋二俊文集》。明朝张溥《汉魏六朝百三家集》中辑有《陆平原集》。
黄道婆，松江乌泥泾（**海华泾镇）人，生活在宋末元初。
生年无纪录，一说是1245年，由于家庭贫苦，十多岁时被卖为童养媳，婚后不堪家庭虐待，随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州随黎族人学习纺织。约1295年，回到松江乌泥泾，从事纺织，教当地妇女棉纺织技术，并且制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，从此，松**纺织业发达起来。
陆深（1477～1544年），字子渊，号俨山，上海人。明弘治十四年（1501年）至应天府（今南京）乡试第一名举人（解元）；弘治十八年会试中二甲第一名进士。任翰林院编修，因宦官刘瑾忌妒，外任南京主事。刘瑾伏法后，陆深回京官复原职。正德十三年（1518年）升国子监司业，后任祭酒，经筵讲官等职。又因得罪权臣桂鹳萼，降职外调，任山西提学副使。后任浙江副使、四川左布政使。嘉靖十五年（1536年）回京，任光禄卿，次年封为太常卿侍读学士，后为詹事府詹事。嘉靖十九年辞官回故里浦江东岸，在其旧居“后乐园”修建“后乐堂”、“澄怀阁”、“小沧浪”、“俨山精舍”等景点。今“花园石桥”一带即其遗址。
陆深颇有文名，所写书扎富于明人小品神味，著作有《俨山集》和《俨山外集》等多种。楷书、行书、草书，都很擅长。
逝世后，明政府追赠礼部右侍郎，赐谥“文裕”，敕葬于浦江东岸（今海兴路56弄～162弄之间），今浦东“陆家嘴”即以其故宅和祖茔而得名。
王圻（1529年－1612年），字符翰，号普始，明朝上海市江桥人（今属嘉定）。
嘉靖四十四年（1565年）进士，授清江知县、万安县，后擢为御史，以敢于直言，与首辅张居正意见不合，出为福建佥事、邛州判官、进贤县令。官至陕西布政使参议。后来辞官归隐，专事写作。在村里植梅万株，谓之“梅花源”，自号“梅源居士”。是当时松江府四大藏书家之一。“年逾*耋，犹篝灯帐中，丙夜不辍”。著有《续文献通考》254卷、《洪洲类稿》4卷、《三才图会》105卷、《两浙盐志》、《海防志》、《谥法通考》、《稗史类编》等。
徐光启（1562年4月24日－1633年11月10日），中国明末科学家，农学家，政治家，中西文化交流的先驱之一。字子先，号玄扈，教名保禄。南直隶松江府上海县（**海市）人，天主教徒，并且被称为“圣教三柱石”之首。
董其昌（1555年—1636年），字玄宰，号思白、思翁，别号香光居士，松**亭（**海松江县）人。明代书画家。
徐渭仁（清嘉庆道光咸丰时人），字文台，号紫珊、子山、不寐居士。上海人。早年善书法，尤长汉隶，收藏碑帖甚丰，并精于鉴别，当时人称为“巨眼”。徐得隋开皇《董美人碑》，甚珍爱，遂自号“隋轩”。后又得王昶旧藏之建昭雁足镫，在宅中辟“西汉金镫之室”。年三十八，忽又学画，兰竹山水，闭门研求，搜罗历代绘画，题识名画。他还重视地方文献，藏有孤本嘉靖《上海县志》、万历《上海县志》等。
清咸丰三年（1853年）小刀会占上海县城，杀知县袁祖惪，城内富户土绅避人租界，而渭仁仍留城内，传有二说：一说他难舍大量文物古玩书画碑帖，遂资助小刀会得以保全；一说小刀会首领之一潘起亮，是徐家马夫，曾被上海县所捕，系渭仁保释，小刀会入城，保其财产，而禁于豫园万花楼，小刀会不少文告，均出其手。咸丰五年，清兵入城，渭仁自恃曾收殓被杀的知县，并经常写诗以明心迹。然官府仍加“从贼”之罪，对其勒索甚巨，终被下狱，死于狱中。
徐渭仁是清道光、咸丰时著名的收藏家、鉴赏家，由于收藏品多，室名有“春晖堂”、“千声室”、“宝晋砚斋”、“实事求是斋”、“寒木春华馆”。他还在露香园遗址，重建万竹山房、秋水亭，藏张芝昌摹石鼓文等。道光二十二年（1842年），城内火药局爆炸，此处景物亦被毁。他藏书画、图书的印章有“文台”、“紫珊秘玩”、“上海徐渭仁收藏印”、“上海徐紫册收藏书画金石书籍印”。辑有《春晖堂丛书》、《隋轩金石文字》、《法帖》。
徐光启
（1562年4月24日－1633年11月10日），字子先，号玄扈，教名保禄，**，明朝南直隶松江府上海县人，中国明末数学和科学家、农学家、政治家、军事家，官至礼部尚书、文渊阁大学士。赠太子太保、少保，谥文定。徐光启也是中西文化交流的先驱之一，是上海地区最早的天主教徒，被称为“圣教三柱石”之首。

嘉定三屠 指哪三屠?

嘉定三屠
清顺治二年(1645年)六月，清军再下剃发令，命令十天之内，江南人民一律剃头，“留头不留发，留发不留头”。这严重伤害江南百姓的民族感情，于是纷纷起而抗清。其中嘉定人民的抗清尤为顽强激烈。闰六月十三日，剃发令下，群众开始酝酿反抗。清嘉定知县强制剃发，**顿时爆发。城郊居民一呼而起，打败来剿清军。人民公推黄淳耀、侯峒曾出面领导抗清。降将李成栋率清兵猛攻，城中居民冒雨奋战，坚守不屈。清军用大炮轰城，始得攻入。侯峒曾投河死，黄淳耀自缢，城中无一人投降。清军忿而屠城，杀两万余人后弃城而去。次日朱瑛又率众入城，组织抗清，旋败，再遭清兵屠杀。八月十六日明将吴之藩起兵，反攻嘉定，亦败，嘉定第三次遭屠城。史称清朝“嘉定三屠”。
公元1645年（乙酉年五月），清豫亲王，定国大将军多铎统领大军，
一举占领南京，南明弘光小朝廷一朝覆亡。
同年六月，南明降臣钱谦益，赵之龙等向多铎献策曰：“吴下民风柔
弱，飞檄可定，无须用兵。”清廷乃于六月十五日颁诏书往江南曰：
“……削发一事，本朝已相沿成俗，尔等毋得不遵法度。……凡不随
本朝制度者，杀无赦。”
然而“削发令”一下，所谓“民风柔弱”的江南民众的反抗怒火，却
在松山，昆山，苏州，嘉兴，绍兴，江阴等地熊熊燃烧。
反抗满清**最为惨烈的嘉定，史称“嘉定三屠”。
嘉定，秦代属会稽郡娄县，隋唐时属苏州昆山县。至宋朝嘉定十年，
遂以年号为地名，今属上海市嘉定区。
为在嘉定强行推行“削发令”，满清政权决定实施武力征服之。
七月初三日黎明，清兵的铁骑踏破了昔日嘉定古城的宁静。据史载：
清军进攻嘉定城的先锋李成栋，曾是已故南明弘光朝廷兵部尚书史可
发的部下。早在去年（公元1644年）的四月，当清军固山额真准塔统
兵南下，逼近徐州城之时，时任守城总兵官的李成栋竟望风而逃，不
久遂降于清。
此时，为反抗满清的入侵，嘉定城内的市民一致推举侯峒曾，黄淳耀
黄渊耀兄弟主持城防。侯峒曾，字豫瞻。原任南明弘光朝通政司左通
政，南京沦陷后，避难于老家嘉定。黄淳耀，字蕴生。乃**年间进
士，与其弟黄渊耀均世居于嘉定城。
在侯峒曾和黄氏兄弟的指挥下，城中民众不分男女老幼，纷纷投入了
抗清行列。为鼓舞士气，侯峒曾下令在嘉定城楼上悬挂一面“嘉定恢
剿义师”的大旗。同时在城楼上“集众公议”，决定“划地分守”嘉
定城：由南明诸生张锡眉率众守南门，秀水县教师龚用圆佐之；南明
国子监太学生朱长祚守北门，乡绅唐咨佐之；黄淳耀兄弟守西门；侯
峒曾亲自守东门，诸生龚孙炫佐之。由诸生马元调（时年七十
岁）与唐昌全，夏云蛟等负责后勤供给。
集议已定，各头领率众在城上日夜巡逻。“嘉人士争相执刃以从，人
情颇觉鼓舞。”
为阻止清军进犯，侯峒曾又下令将城外各桥毁坏，“东，北二门俱用
大石垒断街路，西，南二门用圆木乱石横塞道途。”
天亮时分，清军击溃了城外各村镇的乡兵后，便将嘉定城四面包围。
随即李成栋下令，集中火炮齐轰东，西二门。“清兵攻城甚急，多缚
软梯至城下，城上砖石如雨。”守城民众虽“亡失甚众”，但仍顽强
不屈。若有某断城墙被炮火轰塌，城内民众便及时用木料和充土布袋
堵塞之。“守城者若有伤亡，乃立即补充。”或曰：中国有两个社会
，上浮夸而下粗扑；上游戏而下献身。诚信斯言哉！
黄昏时分，突然暴雨如注，狂风骤起。守城民众仍毫不畏惧，冒雨抵
抗。是时，因“城中遂不能张灯，（李）成栋令兵丁潜伏城下之穴城
，而守者弗觉也。”（文秉《甲乙事案》）
翌日破晓时分，暴风骤雨仍然不止。时城上民众已连续守城三昼夜，
遍体淋湿，加之饮食已绝，故人人身疲力竭。李成栋遂令士兵“置灯
于地穴中，炮发震城。”火炮声“终日震撼，地裂天崩，炮硝铅屑落
城中屋上，簌簌如雨，婴儿妇女，狼奔鼠窜。”（朱子素《嘉定屠城
略》）
在这腥风血雨之中，灾难终于降临。
随着城墙一隅在炮声中轰然倒塌，清军乘机登城，蜂拥而入。清兵“
悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆
纷纷投河死，水为之不流。”
此刻，侯峒曾正在东门城楼上。城陷，“士卒皆曰：‘吾曾受公厚恩
，尚可卫公出走。’峒曾曰：‘与城存亡，义也。’及下城拜家庙，
赴水死之。其长子玄演，次子玄洁身处数十刀，亦死之。”
城陷之时，黄淳耀黄渊耀兄弟急趋城内一僧舍。“淳耀问其从者曰：
‘侯公若何？’曰：‘死矣！’曰：‘吾与侯公同事，义不独生。’
乃书壁云：‘读书寡益，学道无成，进不得宜力王朝，退不得洁身远
引，耿耿不没，此心而已。大明遗臣黄淳耀自裁于城西僧舍。’其弟
渊耀曰：‘兄为王臣宜死，然弟亦不愿为北虏之民也。’淳耀缢于东
，渊耀缢于西。”（黄宗曦《弘光实录钞》）又据史载；诸生张锡眉
解带缢于南门城楼上，死前作绝命词，大书裤上云：“我生不辰，与
城存亡，死亦为义！”教师龚用圆赴水死，二子从之。诸生马元调，
唐昌全，夏云蛟，娄复闻，城破亦死之。又有黄某，与清军巷战中“
手挥铁简，前后杀数百人，后中失而死。”这些“志士仁人”之死，
从历史上看，固然是其儒家“仁义”观念的根本追求所致。但从民族
兴亡的高度看，这为民族生存而死之大丈夫精神，不也成为**族精
神的组成部分吗？
当屠城令下达之时，清兵“家至户到，小街僻巷，无不穷搜，乱草丛
棘，必用长枪乱搅。”“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面
者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍。”若见年轻美色女子
，遂“日昼街坊当众奸淫。”有不从者，“用长钉钉其两手于板，仍
逼淫之。”（朱子素《嘉定屠城略》）
****清兵便四出掠夺财物。史载：如遇市民，遂大呼献财
宝，“恶取腰缠奉之，意满方释。”所献不多者，则砍三刀而去。是
时，“刀声割然，遍于远近。乞命之声，嘈杂如市。”更有甚者，屠
城罪魁李成栋，竟用三百只大船运走了他掠夺的金帛女子。
在此劫难中，不乏为虎作伥者。又史载：清兵如北门，“乃奸民导敌
入。”至于趁火打劫者，亦不在少数。有**徐元吉者，“以削发为
名，日出行动，割人腹，啖人心肝，动以百计。”
然而，满清的**并未扑灭民众的反抗怒火。
七月二十四日，有江东人朱瑛者，自封游击将军，率兵五十余人回到
嘉定城。是时，朱率部会同城内市民，将清军驱赶城外。
第二天，逃至城外的李成栋，急令万国昌率兵增援。李本人则坐镇城
外之织女庙，指挥各路兵马企图第二次攻城。
七月二十六日清晨，清军乘城内民众武装力量尚未集结完毕，再次攻
进城内。
有**浦嶂者，向李成栋献计曰：“若不剿绝，后必有变。”
于是，清军第二次屠城。此时，城内许多居民尚未起，，“遂于屋中
被猝然杀之。”顿时，“城内积尸成丘，惟三，四僧人撤取屋木，聚
尸焚之。”
在此次屠城中，浦嶂一马当先，“大显身手”。他甚至将好友娄某的
全家斩尽杀绝。为此，嘉定城内民众“是日逢嶂，龆龀不留。”有一
郭姓市民者，曾不胜愤慨地痛斥他：“人面兽心，狗鼠不食。”人神
共怒，浦嶂惟掩面鼠窜耳！
从李成栋，徐元吉，浦嶂之所为我们看到，每当社会大变动之时，必
然会有一部分人因社会的变动而得益。此除时势之必然外，各阶层之
个体的品行德性与其地位之升降，亦有不可忽视之关系。而品行德性
之沦丧，必然导致个人占有欲的极度扩张。孟子曰：“人不可以无耻
，无耻之耻，无耻矣。”信夫！
满清的第二次屠城，也未能削弱民众的反抗意志。
八月二十六日，原南明总兵吴之番率余部，反攻嘉定城。城内清兵猝
不及防，乃溃。城内民众纷纷奔至吴军前，“踊跃听命”。然而，吴
军乃乌合之众。清兵反扑之时，“一时溃散。”史载：吴之番“连杀
数人，不能定。呼天曰：‘吾死，分也。未战而溃，我目弗瞑矣！’
挺枪欲赴东门死。”
清兵拥入城内，第三次血洗嘉定城。
如果说前两次屠城，对满清而言，多少留下一些“隐患”的话，那么
这第三次屠城，他们可谓“如愿以尝”。因为在这满城的累累白骨之
上，总算插上了“削发令已行”的旗幡！
史载：在满清的三次屠城中，嘉定城内民众无一投降者，死亡者达二
万余人。