北京海淀区新外大街3号院到慈善寺坐什么车|石景山半山花海地址

麟游，因隋唐皇室避暑的仁寿宫而闻名于世，《隋书》中记载：隋义宁二年（公元618年），仁寿宫中获白麟，遂将离宫所在地的普闰县更名为麟游县，从此神奇祥和的“麟游”成为县名，一直沿袭至今。
慈善寺石窟位于陕西省麟游县城东6公里处的漆水河西南岸。石窟开凿于隋仁寿年间（601－604年），唐高宗永徽四年（654年），又大规模续建。慈善寺石窟是为隋唐两朝**到麟游消夏避暑做佛事所建。2001年06月25日，慈善寺石窟作为隋、唐时期文物，被***批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
就规模来看，慈善寺石窟现存两座大窟，其余为散落的野窟，两座大窟紧邻，窟外有窟檐，为木结构仿唐新建。
第一窟雕凿坐佛三尊，中央的主尊佛双眼大而长，嘴角微微含笑，结跏趺坐，右手施无畏印，手部有明显的后补痕迹，抚膝的左手也有修补过的迹象。其左右两尊坐佛身着通肩式袈裟，结跏趺坐施禅定印。
两尊禅定佛的身躯明显比主尊佛壮硕，衣纹表现也比较流畅，呈现出较浓厚的唐代造像风格。从风格上来看，主佛的身躯较为板直，衣纹的层次很平，明显看出主尊佛的年代可能早于左右禅定二佛，应为隋代造像，故推测第一窟很有可能开凿于隋代，唐代又有续凿。
第二窟主尊为立佛，佛的脸庞呈椭圆形，两颊丰厚，双眼细长，通体着袈裟，右手掌心握圆形宝珠，左手握桃形宝珠。主尊立佛左右各凿有一小龛，佛的右手边为一佛二菩萨，左手边为释迦佛与阿难迦叶，两龛的造像姿态生动自然，刀法简练有力具有明显的唐代造像风格，由于风格较为成熟，推测年代应该晚于主尊立佛。
山环水绕，林木葱郁，走出第二窟，向崖壁的延伸处走去，葱翠清幽的崖壁上，还有一些散落的造像，或许每一位尊者，都是世间智慧的化身，尊者各具其态，即是以不同的智慧，开启世人的愚妄吧？

北京海淀区新外大街3号院到慈善寺坐什么车

坐地铁和公交车。慈善寺位于北京市石景山区天台山。根据查询地图显示：两地相距34.5公里，需要花费2小时33分钟。可以步行370米到答北太平庄站，可乘坐地铁19号线到平安里站下车，换乘地铁6号线在金安桥站下车，在乘坐597路公交车，即可到达慈善寺古香道文化陈列馆。

石景山半山花海地址

位于北京市石景山五里坨地区，天泰山南麓双泉寺西侧的金石腾飞中心原垃圾场。

集花卉观赏、文化旅游、休闲采摘一体，占地面积约280亩，虽说花朵种类不多，但胜在大片大片的，颇具规模！

景区景点：

景区种植了红、黄、紫、粉四种花卉，分别形成“热烈红”、“高贵黄”、“浪漫紫”、“娇嫩粉”，四种不同的色块，形成了别具特色的大地景观，绵绵细雨中的花朵，更添娇媚！

沿着景区山路行至尽头，便是慈善寺！

慈善寺是京西一座集佛教、道教和民间诸神为一体的庙宇，也是民国历史的一个见证，民国初年，张恨水先生审编的《北京旅游》指南中说“进山门后有七座小庙，号庙七，是乾隆游寺时敕建，是按北斗七星方位排列。

慈善寺的名气与爱国将领***将军有关。据考证，民国时期，爱国将领***将军曾在1912年5月至1925年1月间，三上天泰山慈善寺！

建国后又经三次大规模修建，现有殿堂庙宇三十余座，规模巨大！

来时欢喜去时悲,空在人间走一回,不如不来亦不去,亦无欢喜亦无悲

「来时欢喜」,生的时候,无论哪一个家庭生了一个小孩子,大家都很高兴.「去时悲」,到死的时候,大家都很悲哀,哭哭啼啼.来的时候笑,去的时候哭.可是小孩子来的时候就是哭,去的时候也不忘了哭.我们见到人生下来时就欢喜,见到人死的时候就哭,小孩死了也哭,老年人死了也哭,中年人死了更哭,太太死了丈夫也哭,丈夫死了太太也哭,到底哭有什么用?这就叫胡涂
「空在人间走一回」,这一生什么事情也没有明白,来时无,去也无,一点也没有赚,甚至还亏本.亏什么本呢?人生在这个世界,做善功德就往上升,造恶业就往下降.没有做过善功德,也没有做过恶业,不升也不降,不会上天堂,也不会下地狱,还是在人间这化学工厂打转.
我们人是个小化学工厂,在你的思想里加上点什么东西,就变成一点数据.你加上善功德,就往上升一升,升到天上去做天人,或做人间的人,或者做阿修罗.你做恶业就堕落到地狱,做饿鬼或畜生.你若没有上天,也没有下地狱,就在人间度平平常常的一生.这一生吃得也不少,穿得也不少,睡得也不少,到底你得到了什么?还是空手而来,空手而去,所以说「空在人间走一回」.
「不如不来亦不去」,像这一类的生命,我们活着到底有什么意义呢?没有什么大的意思,还不如不来亦不去.
「亦无欢喜亦无悲」,不来就没有一个欢喜,也没有一个悲哀,这不是很平静吗?可是人都不甘寂寞,没事情要找一点事来干,所以在六道轮回里转来转去,生了又死,死了又生,在那儿做胡涂人.你说那个人明白,他明白什么?我不相信他明白.他明白的只是世间上虚妄无常的相,所以心里常常有烦恼,常常不快乐.你说人活着到底有什么用?我们若能明白了做人没有意义,就要找出做人的真正意义在那里.
后半句出自
“未曾生我谁是我,有我之后我是谁”
这典故来自这里
北京西山旧有慈善寺,俗称魔王庙,曾有顺治帝的题壁诗：
天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐.黄金白玉非为贵,唯有袈裟披最难.
朕为山河大地主,忧国忧民事转繁.百年三万六千日,不及僧家半日闲.
来时糊涂去时迷,来去昏迷总不知.不如不来亦不去,亦无欢喜亦无悲.
未曾生我谁是我,生我之时我是谁.长大成人方知我,合眼朦胧又是谁.
但愿不来也不去,来时欢喜去时悲.每日清闲谁多识,空在人间走一回.
口中吃得清和味,身上常穿补衲衣.五湖四海为高客,逍遥佛殿任僧栖.
莫道僧家容易得,皆因前世种菩提.虽然不是真罗汉,亦搭如来三顶衣.
兔去鸟飞东又西,为人切莫用心机.