大理三塔神话传说|崇圣寺及其三塔

大理三塔，实名崇圣寺三塔，位于云南省大理市大理古城西北角的应乐峰下，屹立在规模宏大、号称“百厦千佛”的崇圣寺山门前，塔以寺名。下面是我为你整理的大理三塔神话传说，希望对你有用!

大理三塔神话传说

崇圣寺三塔，建于南诏丰佑年间(823—859年)，大塔先建，南北两塔后建。

三塔中的大塔，又名千寻塔，高69.13米，为16级密檐式方型塔。除叠涩外，全以白灰抹面，每级四面有龛，相对两龛供佛像，另两龛为窗洞，相邻两级窗洞方向交替错开，利于塔内采光通风。塔内装有木骨架，循梯可达顶层。唐宋元明年间，游人频频登塔远眺，在塔上赋诗题字。塔顶的四角，各有一只铜铸的金翅鸟。塔顶还有金属塔刹、宝盖、宝顶和金鸡等。底部镶嵌着镌刻在大理石上的“永镇山川”四个大字，它是明初被朱元璋封为黔国公的沐英后裔孙世阶手书。字体雄浑遒劲，刚毅秀拔。

南北两塔均高43米，为10级密檐式八角形砖塔，外观装饰成楼阁式，每角有柱，每级设平座，第4、6级有斗拱，檐下有浮雕联窗等;顶端有镏金塔刹宝顶，显得十分华丽。相传，三塔是唐王朝派了尉迟恭韬、徽义和徐立三位工匠来大理设计指导当地人民修建的。尉迟恭韬传说是位神匠。负责塔体的设计、施工。三塔的主塔名叫千寻塔，高69.13米，为方形16层密檐式塔，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。也是唐建筑风格在西南的实践案例。据《南诏野史》记载，塔上有11000多尊铜佛，用铜40500多斤，负荷非同一般。崇圣寺因历经地震与兵燹，庙宇早已荡然无存，惟有三塔巍然屹立。修建大理三塔，除了佛家所宣扬的修建浮图可以成佛外，还有一个重要原因，就是大理古为“泽国多水患”。

王昶在《金石萃编》中记载：“三塔其一高三十余丈，十六级，其二差小，多铸金为顶。顶有金鹏，世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之”。传说中还有镇风水之说。过去曾说过苍山十九峰，峰峰都有塔，塔塔有金鹏，这与大理民间传说有众多的龙的神话，用金鹏克龙是一致的。现存的塔还有弘圣寺一塔、白塔、蛇骨塔等。

三塔公园占地200亩。1978年，国家文物局拨款对三塔进行了维修，维修过程中，挖掘出重要历史文物680余件，经过整理后正式向游人展出。1997年，大理市****拨款550万元在三塔公园恢复重建了南诏建极大钟楼和建极大钟;1999年又拨款1104万元，恢复重建了雨铜观音殿，重铸了雨铜观音像，上述两大工程的恢复重建，为崇圣寺三塔公园新增了两道亮丽的景观。

崇圣寺三塔位于大理古城北1.5公里处，东对洱海，西靠苍山。寺中立塔，故塔以寺名。崇圣寺，也就是我国明代旅行家徐霞客在《滇游日记》中所写的三塔寺和现代武侠小说大师金庸在《天龙八部》中所写的天龙寺。崇圣寺的壮观庙宇在咸同年间烧毁，只有三塔完好地保留下来。

崇圣寺三塔，由一大二小组成。大塔又叫千寻塔。千寻塔与南北两个小塔的距离都是70米。

千寻塔高度是69.13米,为方形密檐式空心砖塔，一共有16级，属于典型的唐代建筑风格。塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，可以登上塔顶从了望小孔中欣赏大理古城全貌。千寻塔矗立在两层高大的台基上，塔前朝东的照壁上大家所见的"永镇山川"这四个苍劲有力的石刻汉字，每字高1.7米，为明黔国公沐英之孙沐世阶所写。之所以写这四个字，原因有两种说法：一种说法是大理地区历史上水患多，恶龙作怪，因此要治水就要先治龙，可龙唯独只尊敬塔畏惧大鹏。因此只要塔和塔上的大鹏金翅鸟存在，龙就不敢作恶，水患当然也就减少了。另一种说法是，明朝时，地处边疆的大理地区已成为其版图，为了充分表达对这块版图的坚守之意，在屹立不倒的塔基上"题字刻碑"就再合适不过了。

千寻塔开始修建的时间一般认为是南诏劝丰佑时期(公元823年～859年)。修建千寻塔的方法传说有多种，其中的一种叫"土层掩埋法"，也就是由塔基开始，每修好一级塔，就用土层掩埋一级，并把土堆压成一个斜坡形的土台子，这样就**方便了运送建筑材料和修建上一级塔，等到大塔封顶时，土台的斜坡已延伸数里远，接下来又一层一层地挖去埋塔的土层，直到完全显露出整座塔。

三塔中，南北两座小塔高度相同，都是42.19米，各有10级，是一对八角形密檐式砖塔，八层以上为实心，八层以下则为空心。外观轮廓线象锥形，属典型的宋代建筑风格。根据相关史料推断，南北小塔建造于大理国段正严、段正兴时期(公元1108～1172年)。现在我们看到的两座小塔已偏离了垂直线，出现了令人担忧的倾斜状态，但大家不用担心，因为它们就这样已经倾斜了四百多年。

如果仔细仰望三塔，我们不难发现，千寻塔每级四面都有拱形龛，也就是常说的供奉神佛的小阁子。相对的两龛内供有佛像，另外两龛则作为窗洞直通塔心。而南北小塔，每级的八方都有形状各异的塔形龛，各层塔身都有浮雕作为装饰。崇圣寺三塔的级数都为偶数，而其他地方佛塔的级数一般都是奇数。

崇圣寺三塔，从修建至今，除经历上千年风吹雨打和日晒之外，还经历过30余次强地震的考验。其中，明朝正德年间的大地震，大理古城房屋绝大部分倒塌，千寻塔也折裂如破竹，可十天后竟奇迹般自行复合如初。1925年的大地震，城乡民房倒塌达99%，可千寻塔只震落了顶上的宝刹。这对于没有石基而直接在土基上修建的三塔来说无疑是一个奇迹。

崇圣寺及三塔建成后至明代，寺院保存完好。史料记载其规模基方七里，三阁七楼九殿，房屋八百九十余间，有佛一万一千四百尊。大理国时曾有九个国王禅位为僧，任崇圣寺住持。在佛教盛行的大理国时期，百姓不论贫富，家家户户都有佛堂;不论男女老少，都手不释数珠，因此大理国有"佛国"之称。而崇圣寺又有"佛都"之誉，即所谓"南中梵刹之胜在苍山洱水，苍山洱水之胜在崇圣一寺"，而寺中的三塔、鸿钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾、三圣金像，被视为五大重器--五大宝物。直到明代，李元阳组织重修崇圣寺时，寺中五宝还保存完好。南诏建极十二年(公元871年)所铸造的寺内鸿钟，徐霞客曾在《滇游日记》中这样写道："钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里。"因而"钟震佛都"，曾成为大理著名的十六景之一。寺内的雨铜观音，庄严静美，细腰赤足，造型精妙。相传在殿内铸造高三丈的观音，铸到一半时铜已用完，这时天上下了一场铜雨，人们便收集这些如珠铜雨才铸完了观音，故名雨铜观音。寺内的巨钟后来毁于清咸丰同治年间，雨铜观音毁于十年“”，证道歌碑和佛都匾毁坏时间不详。现在寺内的钟楼和雨铜观音殿是近年才重新修建的。重铸的建极大钟，由北京古钟博物馆据史料设计，由南京晨光机器厂铸造。钟高3.86米，直径2.138米，重16.295吨。目前为中国第四大钟，云南第一大钟。

1961年3月，崇圣寺三塔被***公布为第一批全国重点文物保护单位。1978年至1981年，国家文物局拨款43万元对三塔进行了历时三年的维修与加固。在这次维修与加固中，有两项重要发现：一是三塔的基脚不是石基而是土基，二是清理出佛像、写本佛经等珍贵文物680余件，这是迄今为止发现的最丰富、最重要的一批南诏、大理国时期的文物。这些文物成为研究南诏和大理国历史的实物资料。在南诏和大理国时期，藏传佛教、印度密教和禅宗(中原地区)等宗教文化曾在大理得以交汇与融合。

雄奇的崇圣寺三塔还在80年代衍生出一个三塔倒影公园。公园占地27亩，有水面积达十余亩。公园坐北向南，背靠一公里许的崇圣寺三塔，以园内的潭水能非常清晰地倒映出三塔丰姿而得名。园内建筑有体现白族民居的楹联照壁，有题诗刻赋的大理石碑亭，有影摇水中的漾波亭。园内种植有各种茶花、缅桂、杜鹃等众多异草奇花。游人置身三塔倒影公园，或吟诵诗词楹联，或观赏百草花卉，或凝神水中三塔，或摄影留念佳景，都少不了陶然自得，以至流连忘返。三塔倒影，不仅妙在阳光灿烂的白天，而且还妙在月光如水的夜晚。

崇圣寺三塔和三塔倒影公园互为添辉，相与增色，从而成为最能代表大理形象的重要人文景观。

大理的其他神话传说一、金马山、碧鸡山传说

昆明市东面有一座山叫金马山，因它的形状象一匹昂首奔腾的骏马而得名，昆明市的西面也有一座山叫碧鸡山，因它山顶上的一块岩石像一只美丽的凤凰，所以叫碧鸡山。这两座山像两个忠诚的卫士，守卫着美丽、宁静、祥和的昆明市。关于金马碧鸡山也有一个美丽的传说。

据说很久很久以前，昆明一带居住着一些未经教化的蛮荒人，他们抢劫、杀人、放火无恶不作，弄得百姓整天提心吊胆，东躲西藏。天帝知道后，非常震怒，于是就在这里降下水灾、瘟疫、战争等灾难，想把这里的人全部灭绝，再造一批新人，一时间，昆明附近天灾人祸连绵不断，人民流离失所，苦不堪言。

这时天帝身边一个叫金马的大臣直言上书说：“天帝，您不能这样做，这样做百姓生灵涂炭，不是同样很残暴吗?”天帝听了大怒，把金马变成一匹白马贬下凡间，金马下凡以后，被一个善良的老人饲养。这一年昆明遭到百年不遇的大旱，土地干裂，禾苗枯萎，颗粒无收，百姓们食不果腹，生活更加艰难，人们纷纷逃离家园。一天，善良的老人，解开栓马的缰绳，抚摸着白马的头，流着眼泪说：“白马啊，白马，日子实在过不下去了，你就自谋生路吧!”

这时，白马突然开口说话了，“老人家，千万别离开这里，您等我三天，我一定想办法让这里的人们摆脱灾难。”说完白马扬起四蹄，向着蓝天飞奔而去。

到了天庭，白马找到了好朋友碧鸡，向她诉说了人间的疾苦，美丽善良的碧鸡听完后，决定冒着生命危险拯救昆明的百姓，她潜入天帝的寝室，偷偷地拿出了天帝的宝印，和金马一起飞到昆明上空，他们绕着昆明上空飞了九九八十一圈，然后抛出宝印，宝印悬在空中，天空中立刻乌云密布，电闪雷呜，下起了瓢泼大雨，久旱的昆明在这场大雨的滋润下，重现勃勃生机，田野长出了绿油油的禾苗，河流唱起了欢快的歌，昆明人民终于得救了。

为了保佑昆明人民永远幸福安康，金马和碧鸡约定，金马飞到昆明的东面化做金马山，碧鸡飞到昆明的西面化做碧鸡山，就这样千百年来昆明人民在金马和碧鸡的保佑下过着幸福、祥和的生活。

大理的其他神话传说二、泼水节

说起泼水节，许多人都知道，那是傣族等少数民族的盛大节日，但要问它的来历，您可能就说不清楚了，这里也有一个古老的传说呢。

相传千万年前，傣族人民世代居住在他们的山寨里，过着安静祥和的生活。突然有一天，山寨里来了一个凶恶的大魔头，他杀人、放火、抢劫无恶不作，傣家人的寨子被搅的鸡犬不宁。为了拯救山寨，英勇无畏的傣族小伙子们与大魔头展开了激烈的搏斗，但魔头的魔法太历害了，一个个傣族小伙子先后被魔头杀害了，傣家人面临着灭族的灾难。

这时，七个美丽善良的傣家姑娘挺身而出，她们假意顺从恶魔，陪他饮酒，将魔头灌醉，酒醉后，魔头泄露了秘密，对七个少女说：他不怕刀枪棍棒，就怕用绳子勒脖子。七个性急的少女没等魔头把话说完，就找来绳子套在魔头的脖子上，一起使劲用力勒，魔头的脑袋一下就掉在了地上。

可是万恶的魔头并没有死，他的脑袋变成了一团火球，到处滚动起来，滚到一个山寨，就在山寨燃起大火，刹那间许多山寨都火光冲天，烈焰滚滚，傣族人的生命财产眼看就要化成灰烬。这时七个姑娘从惊愕中醒悟过来，奋不顾身地一齐扑向火球，一个姑娘伸出双臂，紧紧抱住燃烧的火球，尽管熊熊烈焰烧伤了她的肌肤，烧焦了她的秀发，但她丝毫没有放松，直到实在支持不住了，才传给另一个姑娘，就这样七个勇敢的姑娘轮流抱着燃烧的火球。

这时山寨的人们想到水能灭火，于是就急忙拿出家里所有能盛水的锅碗瓢盆等器皿，装满了水，一齐向姑娘们怀里的火球泼去，就这样一直泼了七大天七夜，才将火球彻底扑灭，七个姑娘和傣族山寨终于得救了。

为了纪念这七个勇敢的傣族姑娘，傣族人民就把这一天定为傣族的新年节日，到了这天全族的男女老幼身穿节日盛装，走上街头，你追我赶，相互泼水，嬉戏打闹，身上泼的水越多越好，得到的祝福就越多，新的一年就会更加幸福吉祥!

崇圣寺及其三塔

崇圣寺，东对洱海，西靠苍山，位于云南省大理古城北约一公里处，位于苍山之麓，洱海之滨。建筑鳞次栉比，气势磅礴，堪称中国南方最古老、最雄伟的建筑之一和云南古代文化的象征。崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。大理国二十二代**中，曾有九位到崇圣寺出家为僧，使得寺庙成为倍受东南亚国家崇尚的“妙香佛国第一寺”。公元1056年，缅甸国王曾两次来崇圣寺迎佛牙，大理**段思廉在寺中以玉佛相赠。在金庸武侠小说《天龙八部》中称之为“天龙寺”。崇圣寺曾以五大重器（三塔、南诏建极大钟、雨铜观音像、三圣金像、“佛都”匾）闻名于世，但崇圣寺与另外的四大重器均毁于历代的战火及自然灾害。2005年4月22日，总投资1.82亿元人民币的崇圣寺重建工程全部竣工。其所属的崇圣寺三塔文化旅游区为国家aaaaa级旅游景区。
因为依山而建，所以，从大门往里走，随地势逐步上升。看向下一个宝殿，都要抬起头来仰视，让人对佛产生无限敬仰之情，而同时感觉自我的渺小。这明显区别于平原的建筑，在平原即便宝殿建在高台上，也难有这样的气势。尤其是来到大雄宝殿面前，让人无比震撼。大雄宝殿为仿北京故宫太和殿，重檐九开间，有三层台基，殿面阔51.7米，雄伟壮丽，气势磅礴，是大理最为著名的古迹和中国现存最高的座塔之一，也是全国体量最大的大雄宝殿。一千多年来，崇圣寺三塔经历风雨侵袭和多次强烈大地震，至今仍巍然屹立，展示了中国古代工匠高超的建筑技艺和智慧。
据说，崇圣寺的“圣”指的是“圣观音”。大理地区在大理国（937-1253年）时期开始兴盛佛教密宗，而观音菩萨就是大理密宗里面非常重要的一位。现在崇圣寺的主尊是“阿嵯耶观音”，就是“圣观音”的意思。是不是因为这样，崇圣寺在大雄宝殿后面的高台上，还有一个宝殿——阿嵯耶观音殿。这不同于河北赵县柏林寺，柏林禅最雄伟的建筑大雄宝殿在整个寺院的最里面，后面就没了别的宝殿了。而在崇圣寺院，大雄宝殿后面还有啊嵯耶观音宝殿。在阿嵯耶观音宝殿里面，供奉的就是女面男身的啊嵯耶观音，据说这是最早传入中国的观音形象。
崇圣寺分为两部分，后一部分是重建的崇圣寺，规模比较大；前一部分就是三座塔及一些附属建筑，规模比较小。
崇圣寺三塔，由这一大二小组成。大塔叫千寻塔。
千寻塔与南北两个小塔的距离都是70米，呈三足鼎立。千寻塔现存高度是69.13米，底宽9.9米，为方形密檐式空心砖塔，一共有16级，是中国现存座塔最高者之一，与西安大雁塔、小雁塔同是唐代的典型建筑，造型上也与西安小雁塔相似，为唐代的典型塔式之一。塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯。徐霞客到大理时，仍见崇圣寺前“三塔鼎立，诺四旁皆高松参天。其西由山门而入，有钟楼与三塔相对，势极雄壮”，楼后为正殿，正殿后为“雨珠观音殿，乃立像，铸铜而成者，高三丈”
1961年3月4日，崇圣寺三塔被***公布为第一批全国重点文物保护单位。
这次游览，由于时间限制，再加上找寻走散的同伴，这三塔之游实为匆忙，只是一瞥而已，有些遗憾。
因为等同伴落后了，急慌慌赶过去，看到穿着白族服饰的讲解员，好奇之下准备拍照，被厉声喝止。想起这是少数民族的地界，吓得后面整个游览过程都不敢轻易拍照。每次照相之前都要问询是否允许拍照，简直是坐下病了。

崇圣寺三塔古城导游词

崇圣寺三塔古城导游词

作为一名乐于助人的导游，通常需要准备好一份导游词，导游词具有极强的实用性，涉及的知识十分广泛。如何把导游词做到重点突出呢？以下是我为大家收集的崇圣寺三塔古城导游词，希望对大家有所帮助。

崇圣寺三塔古城导游词1

进入大门，我们就能清楚地看到位于台阶之上的三塔。前方正中较大的称千寻塔，两侧位置靠后的塔规模较小一些。

塔起源于印度，最早用于藏佛的舍利，形状为一个半圆形坟冢。传人中国后，与中国传统建筑相结合，演化出丰富的形式，有楼阁式、密檐式、覆钵式、金刚宝座式等。我们现在看到的三塔均为密檐式。

大理地区盛行建塔，除三塔外，还有一塔、蛇骨塔等。

千寻塔

千寻塔全名为“法界通灵明道乘塔”，建于唐代南诏劝丰佑时期，据说是唐代恭韬、徽义两位工匠用了48年时间设计建造的。

千寻塔矗立在两层高大的台基上，塔高69.13米，共有16层，是我国少有的层数较多的偶数层塔。

塔的结构为密檐式空心砖塔，塔心中空，古时有井字形楼梯供人攀登。

自下而上由塔基、塔身和塔刹三部分组成。塔身每层正面中央开券龛，龛内有白色大理石佛像**，两边龛为窗洞。两层窗洞的方向交替错开，以利于塔内的采光和通风，同时交错开窗有利于塔的坚固性。

塔檐越往上间距越小，自第三、四层起逐渐向内收束，最后收束于塔顶。使得塔身的外形轮廓不是僵硬的直线向上，而是呈上下向内收，中部微凸的`曲线，其形制与西安小雁塔略同。以前塔顶四角各有一只铜铸的金翅鸟，传说用以镇压洱海中的龙妖水怪。

照壁

塔正中朝东一面有一照壁，照壁上有“永镇山川”四个楷书大字，每个字高1.7米。为明代黔国公沐世阶所书。

题这四个字的原因有两种说法，一种认为大理地区水患多，“永镇山川”意在镇服水患，塔顶的大鹏金翅鸟也是镇龙之物;另一种说法是大理被纳入明朝的版图后，镇守云南的黔国公(沐英之孙沐世阶)题下“永镇山川”意在誓死镇守云南山川。

崇圣寺三塔古城导游词2

崇圣寺三塔，距离下关14千米，位于大理以北1.5千米苍山应乐峰下，背靠苍山，面临洱海，三塔由一大二小三座佛塔组成，呈鼎立之态，远远望去，雄浑壮丽，是苍洱胜景之一。

崇圣寺三塔的基座为方形，四周有石栏，栏的四角柱头雕有石狮，其东面正中有块石照壁，上书“永镇山川”四个大字，每字1.7米，笔力雄浑苍劲，气势磅礴。塔下仰望，只见塔矗云端，云移塔驻，似有倾倒之势。三塔的主塔名叫千寻塔，为方形16层密檐式塔，底宽9.9米，高69.13米，塔顶有铜制覆钵，上置塔刹，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。

崇圣寺三塔相传建于南诏保和时期，近年来曾在塔顶发现南诏、大理中时期的重要文物600余件。南、北二小塔，位于主塔两塔间距97.5米，与主塔相距70米，成三塔鼎足之势，两塔均为八斛形檐式空心砖，共10级，各高43米。

崇圣寺三塔布局齐整，保存完善，外观造型相互协调。大塔协领两座小塔，突出其主要地位，同时又衬托出小塔的玲珑雅致;小塔紧随大塔，衬托出大塔的高大、雄伟。

崇圣寺三塔古城导游词3

南诏建极大钟钟楼，原名为胜概楼，始建于南诏建极十二年(公元871年)，为重檐木构建筑，毁于清咸丰同治年间，现在我们看到的这座楼重建于1997年，高19.97米。

原来的大钟称为“建极大钟”，铸于南诏建极十二年(公元871年)，徐霞客曾在《滇游日记》中这样写道：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里。”当时大理著名的十六景中有一景就是“钟震佛都”。寺内的巨钟与大殿同时毁于清咸丰至同治年间，现在重铸的建极大钟，是由北京古钟博物馆据史料设计，由南京晨光机器厂铸造。钟高3.86米，直径2.138米，重16.295吨。目前为中国第四大钟，云南第一大钟。

钟外壁铸有精美的图案：上层为六幅波罗蜜图案，分别为妙法波罗蜜、胜叶波罗蜜、慈音波罗蜜、金刚波罗蜜、智宝波罗蜜和大轮波罗蜜;下层为六幅天王像，分别是：多闻天王、天主帝释天王、持国天王、增长天王、大梵天天王和广目天王。

崇圣寺三塔古城导游词4

崇圣寺建成的时间为南诏国后期，为南诏国第十代王劝丰佑时(824—859年)所建。建成之后即为南诏国和大理国时期佛教活动的中心，到大理国时成为著名的皇家寺院。故崇圣寺有“佛都”之誉。

崇圣寺又名三塔寺，也就是我国明代旅行家徐霞客在《滇游日记》中所写的三塔寺和现代武侠小说大师金庸在《天龙八部》中所提到的天龙寺。崇圣寺壮观的庙宇建筑在清咸丰同治年间烧毁，只有三塔完好地保留下来。

崇圣寺中的“圣”指的是观音，大理地区观音崇拜极盛，一年一度的三月街也称观音街。《续云南通志》记载：“崇圣寺前有三塔，寺内有观音像，高二丈四尺，唐蒙时董善明铸。”

1961年3月，被***公布为全国首批重点文物保护单位。20xx年被评为全国aaaa级旅游区。

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大理三座千年古塔，一座重建的崇圣寺，建筑文化有何出彩的地方

中国文化源远流长，博大精深，上下五千年的积累成就了璀璨的文化宝库。
这一座宝库中语言文化，礼仪文化，自然科学文化，古建筑文化等全面开花，主要分为政治、军事、哲学、经济、历史、文学、艺术、自然科学等几类。
近千年来各种各样的文化交织融合，让中国文化成为四大文明古国文化中唯一一个依然还存在并且不断创新发展的文化，古建筑文化就是其中之一。
古建筑文化是中国文化史中最璀璨的一页！
从秦阿房宫到明清紫禁城，从西安大雁塔到大理崇圣寺三塔，时间穿越千年，地域跨越近千公里，但是依然能从中找到相似的痕迹。
这是巧合吗？其实不然，它们的相似与存在都有迹可循。
顺着古建筑文化的发展脉络，我们来看一看地处西南享誉国内的大理崇圣寺三塔，感受一下它的建筑文化。
我们从三个方面了解大理崇圣寺，第一，建造背景；第二，整体布局；第三，文化内涵。
第一，建造背景。
崇圣寺三塔分为两个部分，前半部分为三塔片区，后半部分为崇圣寺。
三塔是三座砖塔的简称，三座砖塔因建造时间的不一致，所以从风格和造型上看三座塔差异都很大。
大塔千寻塔建造于唐代，两座小塔建造于宋代，大塔塔身呈纺锤形，塔身没有复杂的浮雕，而两座小塔塔型和大塔完全不同，塔身上雕刻了大量繁复、精美的浮雕。
近距离观察三座塔，大塔给人古朴典雅的感觉，两座小塔给人美轮美奂的感觉，都能代表当时最高建筑水准。
崇圣寺曾是皇家国寺，位于三塔后方，建筑密集，布局规整，气势恢宏。
崇圣寺中绝大部分大殿殿门大开，建筑规格极高，立柱横梁精美，殿中佛像众多，外部楼阁高耸，有睥睨天下的王者之气。
三塔和被毁之前的崇圣寺建造于唐宋时期，有一部分原因是因为当时大理乃至整个中原地区佛教文化发展到顶峰，且有当时的大理地方政权——南诏和大理国的支持。
佛教文化在大理民间流传开来，影响逐渐增大。
当时的经济和建筑技术也逐渐成熟，这些原因叠加促成了建造三塔和崇圣寺的盛举。
第二，整体布局。
在中国的建筑文化中，通常蕴含天人合一的寓意，对于建筑的选址和布局极其讲究，其中规格最高的皇家建筑规矩更加严苛，如北京故宫。
崇圣寺三塔曾经作为皇家国寺，也遵循其中一部分布局规律。
从崇圣寺正面的高空俯瞰整个崇圣寺三塔，你会发现令人震撼的现象：崇圣寺三塔的建筑都呈现对称分布！
继续扩大范围，以苍山洱海和大理古城为参照物，看崇圣寺三塔，我们不难发现崇圣寺三塔背靠苍山应乐峰。
苍山有十九峰，应乐峰是第十座，从南向北数或者从北向南数，应乐峰都是十九峰的中心。
这也意味着崇圣寺三塔处于苍山十九峰中心山峰的山脚。
进入崇圣寺三塔的正大门，千寻塔，存放重铸的建极大钟的殿阁、雨桐观音殿，崇圣寺山门，崇圣寺大雄宝殿乃至阿嵯耶观音阁都位于一条中轴线上。
而单看崇圣寺，从山门两边的财神殿和药师殿到后面的殿阁也都呈现对称分布。
正是因为这样的布局使得游览的人一进入崇圣寺三塔，走在台阶上就能感受到一种庄严肃穆的氛围。
第三，文化内涵。
崇圣寺三塔从建造之初到现今都是大理文化的象征！
深挖千寻塔的历史，你就能发现它建筑文化中建造技术的秘密。
前文讲到千寻塔始建于唐，而后在一次加固中发现千寻塔是一座无地基的千年古塔。
千寻塔高69.13米，在没有任何现代大型工具相助的唐代，在平地上建造一座如此高的建筑，足以从侧面说明当时建筑技术的成熟和精湛。
去过崇圣寺三塔的人大多都知道佛殿中的关于佛像的故事或者传说，而这些传说大部分都融合了大理地区的文化。
例如：崇圣寺天王殿中大黑天神的传说就赞颂了大理人无私奉献，舍己为人的精神。
大黑天神是白族神话中舍己为民的天神。相传，大黑天神原本不是这样的面貌，他长相英俊，可是为了拯救大理的苍生，把即将散布到大理的瘟疫吞下，因此全身发黑。
大理人为了感谢他，将他奉为白族的“本主”，并把他的塑像放置在崇圣寺中，世代供奉。
在崇圣寺三塔中关于这样的故事数不胜数，或许一个塑像，一张画卷，一砖一瓦里都藏着大理最神秘最有趣的文化。
崇圣寺三塔就如同一座文化生生不息的宝库，越深入了解越觉得它文化深不可测，而我们仅仅看到了冰山一角，更多的文化只能留待后人挖掘！
【编辑】阅云南一静