他留人的介绍 他留人的概况

他留人，自称“他鲁”或“他鲁苏”，有自己的语言，没有本民族通用的文字，只有少数“多系”（他留人的祭司）专用的象形符号，通用汉语、汉字。居住在永胜县六德乡，属彝族的一支。他留人拥有渊源的口述历史，别样的成年礼，以及“青春棚”中浪漫的婚恋方式，除此之外他留人的特色民居和他留粑粑则是他们火塘文化和饮食文化的缩影。

他留人的概况

他留人集中分布于他留山，他留山位于六德乡川缅公里丽攀线西北部，东经101°，北纬26°33’，距永胜县城45公里，直距18.9公里。他留山位于他留河上游两岸，高山深谷交错，有河谷区、半山区、山区，总计双河，云山、玉水三个村委会，史称他留河域，总面积150平方千米，海拔1500米至2160米，呈温带大陆性气候至寒温带气候，峰峦连绵，森林草场资源丰富，生态环境较好。他留河奔流不息，发源于永胜县最高的山峰他尔波忍峰（又名他鲁补子山，海拔3953米），自北而南向东注入金沙江，丰水年均流量10.1m³/s，为村寨提供了充足的灌溉、饮用、洗浴等生产生活用水。他留人多是聚居，其中杂居有少数**，与**、傈僳族、小凉山彝族的分布呈阶梯状分布特点。他留人由“王、兰、陈、海、罗、熊、段、邱、杨”九姓组成，其中“王、兰、陈、海”是四大姓，占总人口的90%以上。

他留人的口述历史

因为他留人只有自己的语言，没有文字，所以就自己的来源没有文字记载，只有代代相传的口头传说。据传说和坟林碑碑文记载，他留人于明初湖广调卫时迁居永胜，祖籍为湖南长沙府湘乡县、麻林县或江西吉安府，有的老人甚至能清楚地说出祖籍为湖南长沙府湘乡县柳树庄大石洞三三村大水井。关于湖广调卫则又流传着“服调不服管”的说法，可能只是实边，而非屯戍。他留人的先民于湖广调卫时进入永胜，开始的居住地在南华柳树塘一带，后需迁徙，便寻找居住地，从六德纳咱沿他留河至双河小米田的很多地名仍保留有祖先迁徙的痕迹。
a、纳咱纳咱为地名，也用来称人，他留人可纳咱人的读音为“那匝云地”，称住在纳咱的人为“那匝栗”。他留语中，汉、藏、彝外的少数民族都统称为“那”，自称也是“那”，“匝”在他留语中是“落”的意思。传说，他留先民从永北镇沿河迁徙。一天，迁徙队伍到六德塘时，天色已晚，过河后，便在他留河畔宿营。烧火做饭非常方便，枯枝干柴伸手可取，河里的鱼多味美，往河里舀一瓢水，瓢里便有鱼。第二天，迁徙队伍出发时，纳咱人的先民说：“要走你们走吧，我们不再走了，这个地方好，有柴有鱼，这么好的地方，哪里去找？我们就“匝”在这里了。”于是纳咱人的先民便住在此地，以后便称他们为“匝”了下来的“那”。按他留语的语法规则，“那”在“匝”前，便称为“那匝”，而他们居住的地方便叫“那匝云地”。
b、双河小米田他留人称小米田为“日乜念”。“日乜”在他留语中是梦的意思，“念”是不要，译过便是作梦不要（的地方）。传说，他留人的先民从永胜派出去找居住地的队伍，有一天，找到了小米田这个地方，便驻扎下来，分头去查看地形。晚上汇总勘察情况，所有的人都认为这个地方好，地形、水质、土壤都好，当晚便驻下来。第二天，带头的人说：“这个地方好是好，但我昨天做的梦相当恶劣，看来这个地方不是我们要的，我们还是找别的好地方吧！”因此这个地方变成了“日乜云念”的地方，即因梦不要的地方。“日乜云念”流传却变成了“日乜念”。
c、营山瓦窑坪他留语称之为“拾三氐”，在他留语中“拾”是草，“三”是粗糙，“氐”是地方的意思，译过便是草粗糙的坪子。传说他留人的先民派出来找地方的人马到了瓦窑坪一带，驻扎在瓦窑坪东南的大坪子上。人们分头行动，看地方的看地方，办食宿的办食宿，割草的割草。割草的人到瓦窑坪坪子上割草，那里的草很多，但相当粗糙，便说，这个坪子的草相当多，就是粗糙。这个地方就成了草粗糙的坪子，他留语叫“十三氐”。而人马驻扎的坪子，不知何因死了许多毛驴，便称那个坪子为“覃鲁膜肆尬氐尬巴”意为死毛驴的地方。
他留人最后在今营盘村定居下来，此后不断繁衍生息，并营建了他留古城堡。据传是王姓人最先找到营盘这个地方并在此居住的，因此人留人称王姓人为“纠北栗”，意为找到聚居地方的姓氏。他留人为感谢和传颂王姓人的功绩，每逢“粑粑节”祭祖献祭时，由王姓中能代表的一户先献，然后其他姓氏的人才敬献粑粑。解放前，营山下大沟开春闸坝引水，首先要把水引到“罢喇慕瀑摸”即王姓大田。据他留老人的口述，现今所有的他留人原先都居住在他留城，“红白旗战乱”（即西南****，永胜地区的起议详情参见《永北直隶厅志》）时，与他留人交好的崀峨人投降**军。**军利用其同一语支、互为兄弟的有利条件诈开城门，他留城毁，他留人四处奔逃。以后逐渐返回城堡，居住在城堡周围，形成今天双河、营山、玉水三个行政村，号称“他留三甲”，没有返回的便客居他乡。而城堡的废墟则住进了**，即今天的营盘村。解放前，他留人与崀峨人关系仍然疏远，解放后，关系慢慢改善。他留人今有陈、兰、海、王、段、杨、熊、罗、邱九个姓氏，其中，陈兰海王为大姓，约占总人口的90%，段、杨、熊、罗、邱为杂姓。王姓分为两支：“纠瓦纳”和“纠瓦怒”。两支分开过宗支节，据云祖先为兄弟二人，老大找到他留人的居住地，老二和其它姓氏的人随后跟来。“罢喇慕瀑摸”为老大的田地。海姓总称“阿刷”分为两支：“雅那罗栗”，意为放黑绵羊的人：“雅泼罗粟”，意为放白绵羊的人。据传祖先为兄弟二人，约乾隆年间的某次宗支节时，因为某种原因发生争吵，遂分为两支，墓地也分开。此后两支交恶，“雅那罗粟”不过宗支节，而“雅泼罗粟”过宗支节。杨姓的祖先来源与其他姓氏不同。先民为**，与“他鲁粟”存在区别。据云，湖广调卫时来到永胜县居住在羊皮村，后受高氏土司派遣，老大的一个儿子和老二的一个儿子迁居到杨家村管理华坪，收缴地租、赋税。后娶他鲁粟女子为妻，并世居于此。第二代时高土司消亡，以后逐渐融入到“他鲁粟”中去成为他留人，而杨氏的墓地也不在他留坟山中。
他留人一直受高氏土司管辖，高氏土司统治时期，各姓氏亦有分工，兰氏为武官，王姓掌管土地，陈姓掌经济，海姓为文书，段氏负责侍候高土司的马，邱氏负责为高土司出行搭建青棚，罗氏则打猎进献猎物。他留人中至今仍留传着这样的俗语“他鲁银子，崀峨房子”。据传，以前他留人的畜牧业相当发达，因此积累了大理的财富，但是他留人憨厚，不会用钱，结果被崀峨人赚去用来建造房屋。仍保留着两个有趣的故事。传说，以前崀峨人到他留城来买羊毛，马驮到崀峨城，解开货物，发现羊毛里有银子，银子从何而来呢？据云，他留人的羊毛特别多，一屋子一屋子地贮藏，银子藏在羊毛里，卖羊毛的时候银子也被卖了出去。另一则更有趣，近似夸张。从前有一对老夫妻，老头儿去卖羊毛，老婆子对丈夫说：“哎，老头儿，羊毛太轻了，搁点儿银子压压秤。”今永胜县羊坪彝族乡与宁蒗彝族自治县交界处有一山峰，他留人称为“他尔陂泽山”意为他留人的放羊山。
据传以前陈氏非常富庶，号称“陈百万”，意为拥有百万只羊，在今宁蒗彝族自治县的习喇卖羊晨，他不是一只一只地卖，而一一山坳一山坳的卖。
传说他留人以前不懂灌溉，种植玉米、荞子，经营畜牧业，什么进修开始种植水稻的呢？他留人中，有一个这样的传说，当时他留城外有土地，有水，但不懂灌溉，罗氏打猎，撵麂子，到达今天的营山下大沟，麂子进入山洞，于是便用水灌麂子。水却不见了，流到了“巴义慕拉叉”，遂挖沟造田。罗氏因发现有功，掌管闸坝，组织修复，陈氏负责引水，水先引到王姓大田。

他留人，他留山，他留族，古墓群，这句话什么意思？

和他留人古墓群相关的。他留山是一个山名，指永胜县六德乡云山、玉水、双河的山村里深山与丛林间的小山包，那里有留下了数以万计的古墓、碑林。