仁威庙2021年开放时间 广州‖纯阳观：曾经有个道士在这里仰望星空

仁威庙的开放时间：8：00-17：00，16:50后谢绝入场。农历初一与农历十五的开放时间：6：30-17：00。

仁威庙是一座专门供奉道教真**的神庙。它是当时泮塘恩洲十八乡最古老、最大的庙宇。史籍记载：仁威庙始建于宋朝皇祐四年（1052年）。

庙中的建筑雕饰，集丹青、木刻、砖雕、灰雕等各种艺术于一体，其雕饰物形象生动，栩栩如生，集中了岭南古建筑艺术的精华，被誉为“桂殿兰宫”。陶塑、灰塑工细劲秀，具有浓郁的岭南地方特色和风格，仿如陈家祠，给人留下深刻的印象。

仁威庙是典型的明清建筑风格，讲究富丽堂皇，并且是中国各种雕刻艺术事例汇聚的结晶。最值得强调的乃仁威庙的始建和修建都是由泮塘十八乡乡民自发捐资的！这是民间百姓自己建构的一座祈福圣殿和心灵庙堂。

名称由来

泮塘地处岭南水乡，素以种莲藕、菱角、茨菇、马蹄（荸荠）、茭笋等“泮塘五秀”而驰名。泮塘乡民为“感恩邀福于神以不致成灾”，故对供奉的神像“奉祀信诚”。

话说泮塘当年有兄弟二人，兄名“仁”，弟名“威”。有一天，兄弟俩去打鱼发现一块怪石，拾回家中立为神像，从此“生活顺景，得心应手”，后传遍乡里，十里之内，参拜者众。到乡里集资修建庙时，乡人便将庙名改为“仁威”了。

建筑特色

仁威庙平面略呈梯形，坐北朝南，广三路深五进，另有偏东一列平房。前三进建筑，当中为主体建筑，东、西为配殿，第四进为斋堂，第五进为后楼。

沿着南北中轴线，依次为头门、正殿、中殿、后殿和后楼，左右为东、西序。头门面阔11米，深8米。

门外两侧各立一花岗岩石柱，柱头雕有石狮子，柱身雕祥云和二龙戏珠，线条流畅，形象十分生动，俗称为“龙柱”。

广州‖纯阳观：曾经有个道士在这里仰望星空

明清之期，广州道教最盛时。越秀山南麓的三元宫、荔湾花地村的黄大仙祠、龙津西路的仁威庙、中山四路的城隍庙等，都重修或新建于这一时期。
本文的主角纯阳观，始建于清道光四年（公元1824年），是后起之秀，现为广州城中最大的道观。它所在的漱珠岗，为海珠区西部的最高点，海拔约20米。这座岗丘原是广阔珠江中的孤岛，后岛周因河流淤积，连片而成陆地，周围形成村落——五凤村等。这座丘岗是距今7000多万年前的早白垩纪晚期火山喷发留下的火山岩残丘，呈赤红色，石质疏松，中多空洞。
漱珠岗原称“猪鬣岗”，宋时称“万松山”。1819年，道士李明彻受两广总督阮元之托修省志绘图，寻万松山至此，见这个小山岗“山环水曲，松石清奇”，就将它改称“漱珠岗”。不但如此，李道士还在这里结茅定居。或许，此岗多石少土、大树参天的环境，以及前临珠海（当时珠江广阔，人称“珠海”），后枕白云山的地理格局，深深打动了这位精通天文地理的道人。以至他认为，这里有“仙山洞府之规模，海岛蓬莱之恍样”，于是有了后来的建观举措。
只是，历史总是错综复杂的。就漱珠岗的名称而言，它的来由就有另说。据考证，岗西不远处的同福路少年宫内的小丘，曾名为“漱珠岗”，与北岸的海珠石遥遥相对。附近一带的漱珠涌、漱珠桥的命名，皆因此得名。李道士是否盗用了它的名字？
也有人说这“漱珠”是当时富商潘仕成所命名，他当时为阻新任的总督阮元到另一富商伍家赏月，遂买通李道士，整修此岗，并在岗上石头刻“漱珠”字样，还种植梅花。赏月起兴后，阮元遂表示要助道士建造道观，并手书“纯阳观”（即山门的门额篆书"纯阳观"）相赠。后来，潘仕成也为纯阳观留有手书，即山门的对联“云山松径古，道岸石门高”。
因有阮元的背书，纯阳观的建造不但得到岗地所有者林氏、陈氏的支持，各府县的士绅及当时广州十三行中有九行都有捐款赞助。1829年竣工后，香火日盛，遂成河南名胜。
最具特色的是，道观中包括朝斗台在内的所有的建筑均筑于火山石上，是名副其实的火山岩上的道观。
主持修建纯阳观的李道士，号青来，道号明彻，多才多艺，不但精于道学，而且对天文学、数学、测绘学、丹青等均有造诣。用现在的话讲，他就是清代广州的超级大牛、斜杠老人（修建道观时，他已经70多岁了）。
年青时，他曾学于京师的钦天监，又到澳门向欧洲人学习天文、地理，可谓学贯东西，是个睁眼看世界的人。他主持修建的纯阳观，较之国内的其他道观，也是见格局的，呈现多元的色彩：不仅有供奉吕洞宾等神仙的纯阳观，还建有纪念岭南大儒杨孚（东**，著有《南裔异物志》）和诗人崔与之（宋人，曾任宰相）的杨孚祠、崔清献祠，仙、俗皆有。最特别的是，这里还有一座问天的朝斗台，这在其他道观中鲜见。
可惜的是，这个道场落成后，屡遭破坏。今天人们所看到的观内建筑，大多是新建的，按岗丘地势逐级而列，集中于山岗的南侧。所供奉的神祇，较先前也有很大的变化。可以说，广州道教信众所需的信仰神灵，都在这里可寻。
端坐岗顶中央的纯阳宝殿，坐北朝南，为传统岭南建筑形式，青砖墙，麻石脚，供奉的是道教全真派的祖师吕洞宾（道号纯阳子，纯阳观名即用其道号命名）以及全真派开宗之祖王重阳、全真龙门派立派之祖邱处机；纯阳宝殿下，则有慈航殿和文昌殿左右并列。慈航殿为硬山顶建筑，以琉璃瓦饰，心间神台供奉的是慈航道人（也称“观音大士”“””慈航普度天尊”等），两侧为关圣帝君和赵公明元帅（财神）——体现出为现世人救苦救难的原初观念；文昌殿建筑与慈航殿相似，同为面阔三间，心间神台供奉的是文昌帝君，次间神台则供奉妈祖和药王孙思邈。文昌帝君和药王分司功名与健康，与现代人的生活可谓息息相关；妈祖则与广州人多与水打交道有关，是传统的崇拜；山门处的灵官殿，供奉的是护法神王灵官。此殿在李道士始建道观时即有。山门左侧全石构造的华光亭，则为纪念火神华光大帝而建。
岗北面的元辰殿，建筑呈八角形,形似八卦，供奉的是斗姆元君（主天地万物之生）和六十太岁（太岁也称“太岁神”，计有六十位，依六十甲子轮流掌管人间一年的祸福，当年值管者称“值年太岁”。民间本命年不可犯太岁的说法即源于此），是广州最大的拜太岁场所。此殿也是为顺应广州人喜拜太岁的习俗而建。此前，广州城区供奉“太岁神”最全的是仁威庙。太岁诞辰为农历正月初八，但广州人拜太岁一般都选择正月初一至十五的某日。
漱珠一岗，存在已久。虽然它的面积有限，但却获得时间的青睐，小小的岗丘间，既有人文与宗教的积淀，又见科学曾经的闪光，给道观增添了许多可资品读的内容。这即使放眼全国，也是极少有的。
漱珠岗为世人所知，始于东汉。当年，在洛阳任议郎的杨孚告老还乡，居于离岗不远的珠江南岸的下渡头村（今海珠下渡村），并将从河南带回的松籽分发给附近的人们种下，今万松园的得名便与此有关。他见附近的山岗（即后来的漱珠岗）上林木茂盛，环境清幽，于是结庐其间，曰“石边祠”，在此著书和讲学。漱珠岗从此留下了岭南文化的早期印记。在他增城人崔与之（字正子,号菊坡，谥“清献”）也曾在漱珠岗的西边设帐讲学。当时，他已退官，定居广州城西（今朝天路西侧的崔府街）。
或许正是源于此以及两人的道德文章，纯阳观中留下了纪念他们的祠堂。
在纯阳观建成后，来访漱珠岗的文人更为频仍。同治年间,名画家苏六朋曾约文人雅士多人,在漱珠岗建松枝仙馆；“隔山画派”画家居巢、居廉常来此登高作画。及后，“二居”的弟子高剑父、高奇峰、陈树人等在此雅集，栽下梅树数百株，并与一并骚人墨客结成“梅社”，还将社名刻于漱石上。1950年1月，岭南大学的学者陈寅恪夫妇及冼玉清亦到这里赏梅，并留下诗篇……
他们的到来，厚积了漱珠岗的人文底蕴。
漱珠岗上的科学与宗教的气息，则是李道士带来的。在中国，很多有名的道士都有两重身分，即是道人，又是科学家，比如东晋的炼丹家葛洪，唐代的数学家、天文学家李淳风，唐代的医药学家孙思邈等。
但奇怪的是，人们往往忘记了广东的李明彻。要知道，在道观中建有天文台者，古代或许就只有李道士办成了。况且，这个掌握了天文、地理和三角几何学知识的道士还写有古代广东唯一的天文学著作《寰天图说》，全文收入《藏外道书》及《四库未收书辑刊》。
李道士出自罗浮山冲虚观，此观一直是全真龙门派灵宝法坛。他主持的纯阳观，是全真龙门派子孙庙，以师徒相承，区别于凡是道士都可居住的十方丛林道观，如三元宫。在纯阳观建成后，他也在山顶的位置，建设了专用于与天对话的朝斗台——这是岭南第一座天文台，比香港皇家天文台建立还早几十年。留连此台上的李道士，成为广州城内离星空最近的人，而广州城市的天空，从此迎来了专职的仰望者。
朝斗台高8米，为四方形碉楼式建筑，由花岗岩砌成，门楣上刻有“朝斗台”三个红色大字，两边镶有一副白底灰字的对联：“天垂象见吉凶亦须近察民情，道启人知兴废何止遥观众星”。他曾利用此观象台，成功预测到广东将有大旱，并提醒当时的主官提前准备好粮食，避免了一场可能发生的严重饥荒。
但一切如白驹过隙，转瞬即逝。
今天的纯阳观，仍然延续着人文传统。这里修建了与中国传统文化有关的大型碑刻和故事墙，比如《道德经》、《八仙过海》、《三国演义》、《说岳全传》等；不定期开展传统文化的讲座。观中每年定期举行的祈福仪式，也让宗教的教化力量充盈每一位信善的心灵……

从富力半岛到仁威庙交通怎么走‘

1、首先从富力半岛出发步行434米，到达富力半岛花园。
2、其次在富力半岛花园乘坐705路经过5站到达石路基。
3、最后在石路基步行步行206米，即可到到达仁威庙。

仁威庙的相关传说

广州西关有座仁威庙，相传始建于宋朝皇祐四年，距今已有900多年历史，是供奉道教真**的神庙，可人们为什么称其为仁威庙呢？原来这里边有一个感人的传说。
宋初年间，村里有一对亲兄弟，一个叫仁，一个叫威，兄弟俩自幼父母病亡，幸得街坊施舍食粮，始得以成人。长大成人的兄弟俩以打鱼为生，虽然贫穷，但相处和睦。他们早出晚归，将捕获到的鱼卖一些，给街坊邻里送一些，深得大家的称赞。
有一日，兄弟俩像往时一样，披着灰朦朦的晨雾出去打鱼，突然，天空乌云密布，平静的海面泛起了大浪，汹涌澎湃，兄弟俩急急收网回航。当他们回到村里时，村子已经一片**大海，逃出生天的人们站在水岸嚎啕大哭，水面处处可见到猪鸡狗等禽兽的尸体，过了两天两夜，洪水才逐渐退去。阿仁和阿威对村里发生的灾害十分难过，他们决定寻找可以镇村的宝物。终有一日，在他们出海打鱼的海岸上出现了一块巨大的石头，石头呈长方形，仔细看上去似有一条长龙附在石上。
兄弟两人觉得这石头不同寻常，喜出望外，便将大石抬回村里。当他们将大石抬到村头时，大石突然变得异常沉重，五六个人竟也不能移动它。村里人于是纷纷在村头给大石设香跪拜，祈求平安无事。从此，村里真的再也没发生过水灾，人人相安无事，年年五谷丰登。10年后的一个晌午，阳光灿烂，天上突然打了一个响雷，将村头那块不同寻常的石头劈开两半。恰巧这天，大家都不见阿仁阿威打鱼回来，第二天是这样，第三天也是这样，可是大家四出寻找，也没找到他们的下落。此后，他们兄弟俩再也没回过村里，大家都认为他们搬走了海龙王的宝石，遭海龙王的惩罚，葬身大海了。
为了纪念他们兄弟俩，大家在村头建了一座庙，并用那被劈开两半的石头做了门柱，以他们兄弟二人的名字给庙取名为仁威庙，从此，仁威庙成了人们烧香拜佛，节日喜庆唱戏聚会的地方。