彭祖山的介绍-请问四川彭祖山属哪条山脉

彭祖山，在四川省眉山市彭山区，为省级风景名胜区，山不高、台阶缓，满山绿树成荫，修竹滴翠，据传是商贤大夫彭祖故里和安葬地，有彭祖墓等景点。彭祖山风景区，是国内独有、世界唯一以长寿养生为特色的文化旅游风景名胜区。景区沿府河、岷江岸边，北起净皇九股泉，南到县城关刀山公园，总面积约30平方公里。区内山峦环抱、溪流逶迤，有修竹滴翠、果园飘香，四季空气清新、气候宜人，成为人们休闲、旅游，领悟和体验养生之道，追求健康和谐生活的好去处。

请问四川彭祖山属哪条山脉?

这个问题最准确的方式是看经纬度。简单论证如下：
彭祖山，位于四川省眉山市彭山区。彭山区地处北纬30°07′—30°21′，东经103°40′—103°59′之间。其周边山脉经纬度如下，
（1）青城山地处北纬30°54′，东经103°35′左右；
（2）峨眉山地处北纬29°16′-29°43′，东经103°10′-103°37′之间；
（3）岷山最高峰雪宝顶地处北纬32.50°，
东经103.40°左右。
由上可得知，彭祖山属于岷山（四川的）区域范围内，而其又属于横断山脉（北纬22°~32°5′，东经97°~103°）区间范围内。结论为：四川彭祖山属于横断山脉，横断山脉，横断山脉。

彭祖山上话彭祖

很早以前就听说四川有座彭祖山，坐落在眉山市彭山区，离成都市仅有60多公里的路程，是名副其实的长寿之乡。仅上世纪九十年代，有名有姓有资料的百岁老人就达50多人。而且，最重要的她是史料记载的我们民族最长寿的老人——彭祖的归隐之地。
此山便因此而得名。
前不久，我随弟弟来到这里，虽然时间有些仓促，又赶上其中有的展馆没有开放。但一圈走下来，耳畔仍有余音袅袅，绕梁三日之感。
彭祖老先生为什么要在这里归隐山林呢？这是我走进此地的第一个疑惑。
彭祖姓彭名铿，相传生于夏朝，是颛顼帝的玄孙，轩辕帝的第八代后人，名副其实的皇室血脉。曾率兵打下徐州，并获封于此，号彭城。现在看来，是那时的徐州因他而得名，还是他因彭城而得名，就无法考证了。据说他活了800岁，在商朝当过朝廷大夫，到了周朝任柱下史，是个负责宫廷记录的官员，虽然也相当于是个部级干部，但没什么实权。毫无疑问，在这个位置上见的东西实在是太多了，又没有发言权，自己资格又太老，所以辞官出走仿佛是个必然的选择。
我想，这应该是他离开官场出走他乡的主要动因。
但为什么单单会相中这块土地呢？对此，当你在彭祖山上走上片刻后，顿时就会豁然开朗起来。
这座山虽然只有***多米，不算高。但仰头望去，一脉山埂自谷底微微隆起，渐隆渐高渐大，蜿蜒直上，最后隆成一座高大的山峦，便嘎然而止。高高的山峦之下，又一脉山埂微微旋起，渐显渐明渐壮，与上升之上脉互为环抱，蜿蜒而下，最后隆成一座硕大的山丘，又嘎然而止。上升之脉誉为荡，地旋之气誉为激，两山相抱互为旋转，大有带动天地阴阳之势。
还有，当我们拾级而上，只见一条长寿梯居中延展，两边绿树成阴，修竹滴翠。左为阴，右为阳，令人大有“放眼皆为怡人美景，举目尽是奇趣景观”之感。
如果站在山巅之上，会看到脚下的岷江和府河在这里蜿蜒交汇，会看到南有峨眉山，北有青城山，从而形成“彭祖天下寿，青城天下幽，峨眉天下秀”的三山格局。这种天然的立体的太极地貌，还能在哪里寻得到呢？
藏风聚气，天府聚宝。彭祖老人真是独具慧眼呀。
太极，中华文化的一个重要源头，你究竟还有多少秘密等待后人去探究呢？
在彭祖山上，看见最多的一个字就是“寿”。有独字寿、双字寿、百字寿、千字寿；有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书；还有数不尽的楹联、警句、名言和名人轶事。当然，这一切都离不开中心人物——彭祖。
人们崇敬彭祖，难道仅仅是期盼长寿吗？
其实，未必尽然。
谁都知道，说彭祖活了800岁，那是不可能的事情。这其中有当时有的地方是按双月纪年的原因，但更多的体现则是人们对健康生活的向往，是对后来道家文化提出的“人的寿命在己不在天”思想的最早追求。
对于这一点，我们只要浏览一下彭祖文化的精髓——养生之道和养生之术，就会茅塞顿开。
彭祖的养生之道，一是阴阳之道：强调天地阴阳之合，不失四时之和，遵从自然法则。二是养生之道：强调养生术数，精气和合，采阴补阳。三是修养之道：强调息虚无为，恬淡安静，知足无求，起居有常。
彭祖的养生之术，主要有房中术、导引术、膳食术。并据此提出了“食疗不如气疗,气疗不如人疗，以人疗人,真得其真”的独特思想。
那么，房中术是什么？由于有关的展馆没有开放，从外面向里看去，颇有些不得要领。所以，只能从后人的一首诗中略知一二了。即“天地阴阳万物生，太极两仪纳乾坤。房中养生合其道，本正清源示古今。”虽然听起来还是云里雾里的，但东晋道教理论家葛洪一句“阴阳不顺伤人”还是很有启示的。
关于“导引术”，也有一句诗做出了解释：“天然磁场助气行，吐故纳新益养生”。对此，庄子评价道：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣，此导引之术，养形之人，彭祖寿考者之所好矣。”这可能是“吐故纳新”这句成语的最早来历，仅凭这四个字，就会让我们对这“导引术”肃然起敬了。
至于“膳食术”就好理解多了，亦有诗为证：“食药同源和五味，万物应时皆养生。”这话说的千真万确，就连屈原在《楚辞•天问》里都感叹道：“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多，夫何久长？”看来，彭祖老人家还是名副其实的膳食业的祖师爷呢。
回望这一切，最能打动我们内心的是什么呢？显然，是怎样活的更好，更健康。生命的意义在过程，在与天地的和谐，阴阳的和谐，气息的和谐，内外的和谐。
彭祖，是一个了不起的哲学家。
彭祖山景区的中轴廊道，由九道弯，九十九个平台，九百九十九级台阶组成。在中华文化中以“九”为尊，“九九”象征天长地久之意。“九九九”是彭祖弥留时留下的寄语：“愿天下人以善为本，寿长活到九百九十九。”
彭祖的寄语无论是否有真实的出处，但其传递的“以善为本”的思想是十分重要的。几百年后，孔子提出的“故大德…必得其寿”的仁政思想，不能不说她们有一脉相承之妙。
仁者寿，这应该是我们来彭祖山最应当获得的收获。
彭祖曾从师尹寿子，学得真道后，隐居在武夷山修炼，晚年才来到蜀地。开始住在彭山象耳山中，后移居到现在之地。当时这座山叫什么名字人们早已忘记了，只因为他的到来才叫上了今天的名字，这一叫就是几千年，足见他在人们心目中的位置。
彭祖为什么会受到历代百姓的如此爱戴呢？因为他的善。
中国人特别推崇“上善若水”这句话，因为“水利万物而不争”。彭祖就是这样的人，他虽然出身高贵，但身系社会的底层，身系百姓，身系千家万户的生活。也正是因为有这样的情怀，他才能对所处的社会环境和自然环境，以及衣、食、住、行、运动、药物等进行不断的探索和研究，从而总结、调整出一套自成体系的长寿养生理论与技法。目的是什么呢？是云游四方，将养生长寿之道广为传授，使民间百姓大受裨益。
悬壶济世是中国医学的立身之本，其中的彭祖功不可没，功在千秋。
提起彭祖的善，就不能不提到三娥。她是彭祖的第三个女儿，一直跟在父亲身边，学医治病，采药修炼，是彭祖的得力帮手。
据传，彭山从前曾发生过严重的瘟疫，是彭祖和三娥夜以继日，采药炼丹，走街串巷，治病救人，很快就消灭了灾难。从此，当地及周边百姓为了感恩他们父女，在每年农历三月初三，即三娥生日的这一天，都会登上彭祖山，祭拜他们。直到现在，这一风俗仍然沿袭。
三月三，已成为彭山每年场面最为热闹和隆重的游山盛事。
善是不应该被忘记的，也不会被忘记。这是我们在下山的路上心中慢慢升起的一股暖流。
就像不远处的“飞升桥”、就像这座山的另一个名字——“仙女山”，就像耸入云端的彭祖塑像，她们不仅在蓝天白云之下漝漝生辉。而且，还在人们的心里，永放光芒…

彭祖山的主要景点

来到山脚，首先映入眼帘的是山脚的彭祖塑像暨中华第一寿石雕和“仙山胜境”牌坊。
走进牌坊，一条既宽阔又平缓的条石踏道从山下直通山顶。这条石阶，由设计者精心构思，计有九百九十九步梯，九十九个平台，九道拐，喻“九九长寿”之意，故称长寿梯。踏上石阶，就踏上了一条长寿之路。长寿梯旁，第一个景点是彭祖祠。据《华阳国志》载:“彭祖本生蜀”，“彭祖家其彭蒙”，由此推断，彭祖不但家在彭山，而且他晚年也归根落叶于此，死后葬于彭祖山。彭祖祠原址在彭祖墓左侧，是彭氏家族的祠堂，为了弘扬彭祖长寿养生文化，造福人类，彭山县****鉴于原祠的狭窄，择址重建了这座明清仿古建筑的彭祖祠。
彭祖祠主体建筑是承师殿。殿内，供奉的是彭祖及其八大弟子。
正中龛台上供奉的便是彭祖，龛台两旁的短联，道出了彭祖长寿养生思想的精髓所在。上联“道道非常道”，第一个“道”是动词，而第二个“道”是名词。上联是说:能说出来的道，不是常道，真正的彭祖长寿之道，在于个人的领悟，而不是谁的传授就能学到的。那么这样说来，这种道岂不是不可知、不可学了吗?答案就巧妙地藏在下联里。下联是“生生即永生”，第一个“生”是动词，第二个“生”是名词，它是在告诉我们，生生不息的人生只要掌握了生生不息的关键，就不难永生，道理很简单，那就是保持正常的新陈代谢，不去破坏身体内部的自然平衡。
彭祖祠祠匾由旅台彭氏后裔彭水井先生题写。这是彭祖后裔追本溯源，敬仰先贤的胜地。据说，**同姓同族聚居设祠堂的习俗即源于彭祖。
彭祖的左右两边，是他的两位协侍——金童玉女。彭祖手中拿着一把八卦扇，据说只要是被这八卦扇一扇，所有晦气都会被吹走，只留下福气与财气。而玉女手中抱的不是通常看到的仙桃，而是一只野鸡，那是因为彭祖山盛产野鸡，彭祖养生食膳中的天下第一羹也是以野鸡为主料熬制的。
彭祖像左侧，供奉的是西王母，她也是高寿的代表。将她供奉在此是为了应合道家的阴阳平衡之说。
彭祖像右侧供奉的是采女，她是彭祖唯一的女弟子，传说她也是彭祖的妻子。当年，商纣王欲以重金和官位收买彭祖，以求长寿之道，但却被淡泊名利的彭祖拒绝。正在商王苦无良策之时，他身边的一位女巫采女自告奋勇去讨秘决。由于彭祖是巫医世家，将采女也视作同门，就毫无保留地将长寿之道传给了采女。贪婪的纣王得到长生之术后，却又想永远独占，欲加害彭祖，却不料采女早已钟情彭祖，与他一起逃回彭山，并成为他的第49位妻子。
大殿左右两壁，还有另外八尊塑像，他们是彭祖的八位高徒：白兔公子、秀眉公、黑穴公、青衣乌公、不肯来、太足君、离患公、高丘子，为传播彭祖的长寿养生之道作出了很大的贡献。其中，青衣乌公是中国阴阳风水学的创始人，留有葬经传世。彭祖祠右前方，是“高山仰止”坊。这座仿清牌坊系原址重建，民国以前，系木结构四柱三开间坊，
坊上有清邑令王燕琼手拐“高山仰止”。“高山仰止，景行行止”，出自《诗经·小雅》，是比喻道德崇高而不可超越，到此止步之意，这是人们对彭祖道德的赞誉。过“高山仰止”坊后，穿过两厢为仿古明清建筑廊房，就是彭祖仙室和彭祖墓。
彭祖仙室即彭祖墓墓室，室前的台阶上，有个太极图，它是我国先民对宇宙万物之本源的一种图象概括。太极图是阴阳两条鱼首尾相接，互为环抱成一圆状，白色为阳鱼，黑色为阴鱼，并各有一鱼眼。天地万物都是从阴阳交会而产生。先民创太极图并非随心所欲。据考证，它的制作蓝本就是彭祖山天然太极地的地形图。
第一通碑文是:“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多，夫何久长？”它出自屈原的《楚辞·天问》，这也是我国最早对彭祖的文字记载。碑文意思是：“彭铿为什么要烹制难鸡给帝尧吃呢?他自己为什么还要那样长寿?”由此可见彭祖烹制的野鸡汤非常有营养而且味道鲜美。因此他被誉为中国古代的美食家和烹妊术的鼻祖，他主张饮食要有规律，还主张“服食众药”。因为我国传统文化中，食医同源，而医要防病于未然，因此药膳是人们生活中不可缺少的，同时他还针对某些人依赖的药物而提出了“纵服药无益也”的警告。第二通碑文是：“夫远思强记伤人，优虑过哀伤人，喜乐过差、忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，有所伤者数种而独惑于房中，岂不惑哉?”出自《彭祖养性经》，这里彭祖讲出了心理卫生，精神文明对人体的影响。一生不营名利，恬淡简朴，知足常乐，是他长寿的一个重要方面。在性生活上，他主张不能“禁欲”也反对“纵欲”。禁欲和纵欲都是过度了，因此他提出了“阴阳不顺伤人”的警告，主张“男女相成，犹天地相生”。它认为健康的性生活是健康人不可缺少的，从现代科学观点来看，彭祖的这些观点都是非常正确的。
太极图上，两侧为反映彭祖长寿养生秘诀精华的碑文。这些是他一身生活实践的积累，它衍生了我国流传至今的独具特色的长寿文化体系。
第三通碑文是：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣，此导引之士养形之一，彭祖寿考者之所好矣”。它出自《庄子·刻意》，我国古代把气功称之为“导引”。这段话的意思是:导引行气可使人长寿。人们把彭祖的长寿气功作为强身的手段，通过“气”在体内的科学运行，把废物排出体外，再吸进天
地间的“灵气”，以达到健身的目的，从这里我们可以看出彭祖十分精通导引术。彭祖仙室内，存有“五步功”浮雕，正中和左右两侧各有一组彭祖长寿养生的塑像。下图是彭祖炼丹造像。
彭祖墓就位于彭祖仙室的上面。这个“商贤大夫老彭之墓”的墓碑，是清同治六年（1867年），彭山县令王燕琼题的，其后为彭祖墓。彭祖墓位于彭祖山天然太极地阳鱼鱼眼上，占地1860平方米，冢高2.9米，直径7米。
彭祖墓墓墙三周石围堂，是乾隆二十年（1755）彭山县令张凤翥所筑。墓坐东向西，四周群山环抱，前边将台，九龙二山为案，略无阙处，后有彭祖山主峰为靠背。整个墓仿佛坐落在一把硕大的交椅上，从风水学的角度，这里印证了丧葬四邻，即前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎的说法。它是一个少见的风水宝地。据说这块坟地是彭祖的弟子、中国风水学的始祖青衣乌公寻觅的。更令人惊奇的是国内不少气功爱好者，一步入彭祖山景区，顿感中气上涌，愈上愈烈，到彭祖墓前气感特强。这一直是不解之迷，直到天然立体太极图的发现，才找到答案：这儿是太极阳鱼鱼眼，是天地阴阳二气交会最强之处，整座仙山就是一座天然的采气场所。养生殿位于采气场旁，占地1800平方米，外形为仿明清建筑风格，古朴、典雅而庄重。殿内通过一系列形象逼真、栩栩如生的雕塑、壁画、彩画、书法等艺术形式，从心理学、医学心理学、气功的角度，充分展示了中华长寿始祖彭祖的导引术、房中术、膳食术三大养生长寿秘诀。
养生殿前，有株夫妻树，又称阴阳树，它由不同树种的两棵树拥生而成，外面这棵是乌桕树，因为乌桕娇小婀娜而被称为妻树，里边这棵为香樟树，因为它高大伟岸，好似一个丈夫将妻子拥于怀中。
彭祖山养生殿，虽说展示的是彭祖三大养生长寿秘诀，但其中，最吸引眼球最广为游人关注的恐怕还是彭祖的房中术秘诀。殿内有几十龛浮雕像，再现了彭祖的房中术，而关于彭祖房中术，主要讲了三个问题：第一就是交媾姿式，姿式共有三种；第二就是交媾时辰，也就是说24小时中，什么时辰为交媾最佳时刻；第三就是如何采补阴阳，也就是如何炼丹的问题。
先说交媾姿式。养生殿的《洗心护命图》，就是采取坐式交媾。因为坐着交媾有利于三田之气有机运转。哪三田？上丹田两额之间，中丹田两乳之间，下丹田在脐下一寸三分左右。也就是说，坐着交媾有利于气体沿着人体小周天运转，因为在采阴补阳的时候，存在着一个“还精补脑”的问题，“还精补脑”的路线就是小周天的这个路线，即由下丹田经脊椎至上丹田形成一个环形循环。换句话说，就是坐着交媾有
益于炼成房中术。第二种姿式是“同向式”，就是男女面向同一个方向，女前男后进行两性相合，这叫“铁牛耕地交媾法”。第三种姿式是传统式，即上边口对口，下边窍对窍，这叫“通天地交媾法”。修炼房中术，这三种姿式就够了，道理就是有利于气体在体内有机地运转，有利于炼成房中术。养生殿《太极自转图》和《采气图》两副图，则讲到时间，即什么时候是交媾的最好时辰。我们知道一天有二十四个小时，两个小时为一个时辰，一天就被分成十二个时辰――即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这十二个时辰中，有四个时辰为交媾的最佳时刻，就是子、午、卯、酉。子时是晚上十一点至早上一点；卯时是早晨五点至七点；午时是中午十一点到一点；酉时是下午五点至七点。为什么这四个时辰为最佳时刻呢？原因就是，这四个时辰正是阴阳交替的时候，上午和下午是一种阴阳交替，白天和晚上又是一种阴阳交替。而阴阳交替的时候，正是阴阳最和合的时候，阴阳最和合的时候交媾，就最有利于采补阴阳，即采阴补阳，采阳补阴，使男女双方均可受益。
第三就是如何采补阴阳，即如何炼丹。至于如何采补阴阳，看养生殿的《阴阳采补图》可知，它讲房室生活中如何采补阴阳，它是房中术十三式最精华之处。如何采补阴阳呢？就是在男女双方达到性高潮的时候，男人的阳具后撤，留出一段空间，这时男人采阴补阳，女人也开始采阳补阴。这时，男人一定要把握自已不能射精，否则，前功尽弃。男人如何把握住自已才能够不射精呢？是通过意念控制。与此同时，
使精气经人的尾椎、脊椎上升到脑部，以先天之精来滋补大脑。这就叫“还精补脑”。那么，又怎样产生精气呢？要有精气，首先必须有竣精。这要求男女在房事过程中不能射精，而是将精气在体内蓄积，经过不断修炼，这样精气就慢慢成为竣精。所谓精、气、神，有精才有气，有气才有神，就是这个道理。如此反复修炼，到一定阶段，就可将下丹田之长寿药炼成金丹，金丹飞升，即可成神仙而长寿了。养生殿下方，还有中华古代性文化陈列馆。馆内陈列有两百余件中国历代性文物珍品以及大量性科普宣传画，有马交欢、鸳鸯秘谱、玉雕、蚕蛹、春宫鱼、瓷塑双鱼、蛙顶壶、双嘴壶、男根崇拜物、玉琮、奶子腿陶罐、玉璧、男跟崇拜物、铜镜、女性崇拜烛台、扇面春宫、梳妆盒、龙龟戏砚台、梳妆盒、蛙戏荷叶、鼻烟壶、粉盒、金童玉女灯台、蛙戏荷叶盘、龙凤银镜、双喜小屏风、双龙女阴崇拜、金童玉女碗、金童玉女枕、蛙戏荷叶缸、性爱蛋雕、铡指刀、墨玉秘戏、贞操带、春钱、三寸金莲、阴阳剑、欢喜佛、银簪内府花瓶、双套旋转春宫瓶、春宫碟、骨刻性爱图、古韵阴阳壶、小木刻、春宫系列、秘谱砖塑、四大美女、春宫碗、鱼碗、春宫壶、阴阳壶、西门庆系列、瓷板画、本能大雕塑等，以各式各样的古代春宫图为主。从养生殿沿平缓的石阶慢步上山顶，但见山峦环抱，绿树成荫，修竹滴翠，空气清新。途中，首先看
到的绝壁之上的齐山双佛。齐山双佛，又称老鹰岩造像，是唐代凿于悬崖上的两尊大佛，高与山齐，故称齐山双佛，又名彭山汉佛，地势险要，气势雄伟，庄严慈祥。据考证，双佛建造于唐开元初(公元713年)，距今已一千二百多年。
双佛一立一坐，立佛为释迦牟尼佛，半立雕，通高28米。坐佛为多宝如来佛，半立雕，通高24米。
释迦佛头饰螺髻，着双领下垂佛衣，左手前置施品印，右手上举施无畏印，赤足站立于莲台上；多宝佛头饰、衣饰与释迦佛相同，双手施禅宝印，结跏趺坐于须弥座上。座下有唐代佛家造像三龛。
双佛的设计及其规模在国内实属罕见，其高度在世界大佛中名列第八，是珍贵的历史文物和宗教文化艺术品，具有十分丰富的文化内涵和观赏价值。双佛面向江口镇和岷江，保佑水运平安，人民安乐。据有关研究和考查，双佛比乐山大佛早建，坐佛为乐山大佛之最接近蓝本。
双佛左上峭壁原名老鹰岩，岩洞原名老鹰洞，洞口直径约2米，洞内安有一个方桌，是仙家、方士习静养形的理想场所。相传，彭祖从象耳寺移居老鹰岩，就在这里修炼内丹、外丹，将导引行气之术炼得炉火纯青，因此这里又被称做彭祖炼丹洞。
往上，可达九天栈道和重阳亭。
九天栈道依山开凿而成，垂直高约20米左右，石阶陡而峭，往上行时须抓住两旁铁锁链。九天揽胜取自***的词“敢上九天缆月，敢下五洋捉鳖”。另一说取义于“九九登高避灾”之典故。
九天栈道上有座重阳亭，取九九重阳登高望远之意。在这里登高四望，旖丽风光尽收眼底。在这里，还可看到仙山奇观——天然立体太极地。沿着层层石阶而上的彭祖山，是一条阳鱼，鱼尾从进山牌坊开始，逶迤直上，越升越高，由彭祖仙室直达山顶，成一上翘的鱼头。新建的气势宏伟的慧光寺大殿，它处于鱼头最高处，而彭祖墓恰好在阳鱼鱼眼。阳鱼的左前方和后方断为悬崖，悬崖微微隆起一岗，渐隆渐大，在彭祖山西南边，环抱彭祖山，最后成为一高大的阴鱼。鱼头与彭祖山尾部相接，那就是寿泉山。彭祖山与寿泉山首尾相连，中间有道呈“s”形的深沟，将阴阳二鱼分开(这条沟现已被联合国粮农组织认定为世界茶叶的发源地)，阳鱼之山——彭祖山，是由低向高升起，而阴鱼之山——寿泉山，则是由高向低而下，恰应阳气上扬、阴气下沉的太极原理。从中国堪舆学的观点来看，真是绝无仅有的奇妙风水宝地。这可能就是彭祖晚年归蜀并移居于彭祖山的真正原因。
在彭祖山山顶的仙女平台，矗立着一座仙女雕塑。这尊美丽圣洁的汉白玉仙女塑像，是1987年由彭山县人民集资，由四川美术学院雕刻的。关于这位仙女还有一个美丽动人的传说：相传她是彭祖的第三个女儿，原名三娥，聪明好学，又十分孝顺，跟随父亲在这山上采药炼丹，治病救人，深受百姓的尊敬与爱戴。一个偶然的机会，三娥搭救了周厉王的太子姬静，原来厉王驾崩姬静的弟弟带兵作乱，篡夺了王位，使他落难于此。两人日久生情，定下山盟海誓，一旦姬静平定叛乱，重登帝位就立刻来迎娶三娥。然而姬静一去不返，杳无音信，痴情的三娥相思过度，终于在姬静离开三年后的三月初三忧郁死去。在她去世的第二天，刚平乱复国的周宣王姬静派来的使臣就到了，当这一噩耗传达回京城，从未忘情的姬静悲痛欲绝，对天长拜，传旨封三峨为仙女，在彭祖山修庙供奉其真身塑像。
为纪念这位痴情善良、造福于民的仙女，每年三月初三，当地百姓都要上山**，香客众多，这一风俗沿袭至今，已成为彭山县每年场面最为热闹、隆重的游山盛事。
山顶，还有一座规模较大的慧光寺。慧光寺初名彭女宅，彭祖的三女儿三峨仙逝后，祠庙名仙女庙，民国末期改名慧光寺。1958年时庙被毁。庙宇是1985年恢复了三月三朝山会后，海果法师化缘重建的。
慧光寺主要由弥勒殿、观音殿、大雄宝殿、仙女洞等组成。
在弥勒殿右侧，有一处仙山胜地——仙女洞，传说此洞是彭祖的三女儿三峨炼丹修真的地方。后来三峨死于洞中，其身躯与生前无二，乡民视她为仙女。为感其乐于助人，祛病免灾的恩德，塑像于洞中加以祭祀。