齐云山道教是谁开创的_选正大还是齐云医药公司

齐云山，道教四大名山之一。“天下第一”、“绝代双骄”、“三足鼎立”、“四大金刚”、“五岳独尊”，诸如此类，不一而足。
齐云山，古称“白岳”。白岳距黄山是不远的，但心心所念者，齐云而已矣。这大约是因了其是道教名山的缘故。去齐云山是“问道”么？这似乎也说不清道不明的。
未到齐云山之先倒是梦想过的，只是这梦和现实的齐云山实在是两样。无论上山之后如何想，上山之前的心情像流云一样。好在云虽不知所之所止。我倒可以清楚地知道，齐云山是我向往的地方，想像终于要眼见为实了，内心的激动是可想而知的。
齐云山并不是唯一的游心所在。心的容量总是很大，主要是眼睛的欲望太强，内心的思潮或许过于泛滥。宏村更是在齐云山的腹地，宏村是一个寂寞的村子，它或许有过一段十分惬意的岁月。有过火的热情，逐渐冷却之后又不甘于寂寞，与世无争大约也不能随自心任自意，于是被开发，被人围观。
据说一弯小桥曾是昔日拍摄《卧虎藏龙》的所在，不远处的“竹坑”是特写镜头的采景点。我没有见识到当年的白马和李慕白是何等风采，电影或许过于写意。我看到了那一弯小桥，一方不太局部的荷塘铺在小桥下，零零散散的荷，大概风躲了起来。水是静默的，游客不算太多；回环曲折之后来到众口皆碑的“月沼”，据说村子以牛的各个部位规划而建。“月沼”是牛胃，绕村的细流是牛肠。惊叹之后的结果就是：人的想象力和创造性真是伟大。
到了一个大户人家的厅堂。房屋自然是老的，但关于房子主人的故事却是常说常新。厅内有椅有桌，厚重而古朴，典雅而庄重。若房主天上有知，是否会欢迎一批批慕名而来的客人呢？不得而知。站在主人的位置可以看到门口，抬头可以仰望二层的楼窗。据说楼上之窗的功用是供主人家的千金小姐窥视未来的夫婿的，这设计实在是巧妙；据说整栋房屋的栋梁非但雕梁画栋且贴了一层金的，据说金的克数达到百斤之巨。至于时至今日雕梁画栋上的金去了哪里，仍是不得而知。游客观景，听故事而已，金子究竟去了哪里似乎也无甚紧要。
于是周游一番宏村，乘车直奔齐云山。路过西递，粉墙黛瓦甚是诱人。想来古村落不过是大同小异，所谓惊艳于人者不过一两处道听途说的景致。释怀之后便是齐云在望。
登齐云而薄暮，究竟是止于山脚还是宿在山上呢？耳闻山上有街，街名“月华天街”。这实在是一个极诱人的名字。况且山脚的宾馆价格非是常人能够承受之重呢。山上？上山又会如何呢？
毅然决然决定上山！决定上山实在是滑稽而可笑。滑稽的是一个登山的动作，可笑的是既然上山又不得不如此。
登封桥是上山的一座长桥。江南的桥大多曲线玲珑，此桥却平直古朴。桥墩粗壮，看上去很孔武有力的样子，最别致的是上半部分探出如船头，侧视如几艏石船正要蓄势待发。桥船之交，间或有几丛枯草随风荡漾，有气无力的样子。历经岁月的馈赠，桥墩石质而如铁铸，桥两端各有青石牌匾，居牌楼正中书曰“登封桥”。
初识桥名，恍惚之间，以为位移到河南登封嵩山少林寺。清明之后明白此登封非彼登封，或者名同意同而处异罢了。过桥右折，“天下第一名山”赫然映入眼帘，红石牌楼，立于山脚，穿牌楼回首“齐云胜境”四字，正是“天下第一名山”的最好背书。一正一反，一楷一篆，阴阳向背，各尽其妙。
“九里十三亭”是入胜境之先，一段颇具意味的山路。“九里十三亭”虚实相映，阴阳相接。“九里”为虚却是阳数之极，“十三亭”为实有却又是易数至阴，以是有“阴阳和顺，健康长寿”之意，以是有“齐云山上走一走，延年益寿九十九”之说。
道家心法，微妙玄通，可意会不可言传。登山却数亭，薄暮而心切。山路是平缓的，一路上去，“长亭复短亭”，亭亭迥异，各具其妙。
第一仙关亭；步云亭；环峰拱秀亭；登高亭；中和亭；白岳亭；凌风亭；瞻敬亭；松月亭；海天一望亭；云水亭；渐入仙关亭；望仙亭。云水摇曳，海天一色；亭具其间，错落盘旋，无九曲回环之径，有一线通天之路。
近望仙亭暮色四合，抬首上望，亭立于高处，巍峨壮观，亭有阁，阁悬有灯，葫芦形状，赤红闪耀。虽然没有望见仙人的影子，但神思迷离之际，却有了入亭而成仙的想法。仙既在望，离仙还远吗？
此时葫芦仙灯红光烂漫，令人心旌摇曳。亭上又会是怎样的景象呢？是月华天街吗？有在云中穿行的仙长吗？手可以触摸到星辰么？
终于到达了望仙亭。却原来望仙亭既是齐云山门，又是售票处。既然仙人在望，花几两银子似乎也无可厚非。更何况身临齐云仙境，白云深处的神仙正在频频向人招手呢？
夜色下的葫芦仙灯虽说不怎么明亮，但那光彩还是极为魅惑的。售票处并没有人，听说是回家吃晚饭去了，于是虽仙人在望，考验来了。要么等着工作人员回来，然后把银子毕恭毕敬地交给她（他）换回一纸“通行证”，要么从闸口下面钻过去。
夜色如墨晕弥散开来，望仙楼的葫芦仙灯愈发明亮了。是从容不迫，站直了去见“神仙”呢，还是为表诚心起见，先躬身下拜，然后匍匐前进，去谒见齐云山上的“仙人”呢？这实在让人踌躇，等待总是使人心焦躁的。上山，山上还有我的栖身之处吗？
过望仙亭本以为继续上行，直达白云深处。不曾想，过望仙楼却急转直下，下趋而行。此时远山幽幽，一抹沉彩恋恋不舍地和“眉黛”做最后的告别。山路并不崎岖，左转右拐有一座木桥，桥头隐约书曰“状元桥”。四下静极，一丝风也没有，从不曾做过什么状元的梦，可曾有谁见过孑然一身夜行于此的状元么？
又向前走，夜色虽浓但并非“伸手不见五指”。道路是人做的坦途，山是立体的，石刻遗迹依稀可辨。一侧山体有隐约的石刻巨字，大约是一个“寿”字。想来齐云山为道教名山，寿字石刻应是不足为怪的。高低起伏漫步眼前是一片开阔平坦的所在，一面巨大的石壁，似乎错落有致。莫非这就是“天开神秀”的所在？游齐云之先功课是做过的，至于是否确凿无误，只等天明揭晓了。
终于来到了“一天门”。进“天门”自然是要有虔诚姿态的，于是一路的躬身前行；有一就有二，“二天门”似乎比“一天门”陡峭些，但相距并不是太远。虽是“天门”并不逼仄；终于接近“三天门”了，立于下而仰望，极厚重的石壁，倒置的u形天门。其上隐约灯火闪烁，似乎也有飘渺的人声，看来离“月华天街”不远了。或许不用合衣眯在哪个山坳里过夜了。
一阵风来，似乎催促人赶快上山。于是抖擞精神穿过“三天门”。果然又是一片空旷，虽不甚敞，足以宽慰人心。不远处的明光就是温暖的所在。那里可以饮食，可以休息；那是月华天街，那是薄暮登山者的目的地。
月华天街虽无月却多灯火。莫非这就是“天上人间”？过“三天门”走了一段平缓的路，一折之后竟然又是下行，不过是缓坡，缓坡而二折又是沉淀式的下行，继之，又是一段平缓的路面。道虽不宽也不甚窄，虽是人工所筑就的路面，但因地制宜，合乎自然。道两侧都是民房，高低错落，典雅有致。或三层或两层；上面住人，下面临街就是店铺。此际人影寥寥，灯火寂寂。
下行道侧的民宿并不是我的首选，尽管时间已晚。在平缓的天街上正要继续前行，忽然面前走过来一位六十岁左右的大姐。
“住宿吗？”圆脸的大姐问道。
“还有房间吗？”
“有。”
“那我看看。”
对于在外住宿向来挑剔的人来说，居然只看一眼就心满意足了，实在是难得。一份炒米饭，一瓶啤酒，一碟花生米；月华天街进餐心情自然大好。大姐是本地人，确切地说是月华天街上的原居民。这里道士和居民杂然而处，彼此相安，各得其所。这么一方宝地，无论居民、道士，似乎很恬淡。说话不急不躁，有着山一样的质朴和稳健。大姐说看日出可以到“最高峰”，出店门向后不远，大约二十分钟左右的路程就可以到达“最高峰”。
登山自然是要登到最高峰的。但首先是要充足的睡眠。为了不错过难得的观日时刻，特意定了一个闹钟。于是休息，然而休息可不是一件容易的事。虽说是晚上九点左右，周围声息全无。山里实在是太安静了，静得让人心神不宁，静得可怕！似乎有一种威压，几乎要爆破人的耳膜。山上为何如此之静呢？
静大约是生于清。那么又是什么过滤了清呢？有一个成语叫做“震耳欲聋”，以致还有一个成语叫“振聋发聩”。但谁曾领略过“静人心神”、“静”得令人“万劫不复”呢？
或许静到极致就是“混沌”的状态。但楼下某个角落里的“吱吱”声硬是咬破了“混沌”的“花边”。静极的夜，吱吱的鼠鸣，实在让人难以成眠。鼠鸣自然不很高雅，但奇怪的是竟然有丝竹之声，细细地，切切的，甚至瑟瑟的，抖抖的。
这或许是**难忘的鼠鸣。也许它是“天街”上的一只或几只仙鼠，大约是有难言的寂寞或不为人知的心事。它要述说，它需要听众；它要一诉衷曲，但又有谁听呢？
听众自然是有的，但听者并不觉得“仙鼠”的音色有多么高妙。寅卯之交起床穿衣，鼠鸣早已销声匿迹。
“最高峰”，一个响亮的名字。一个登山者绝不会错过的一座高峰；日出，美丽的日出。最高峰的日出总是诱人。
果然，人在天街，峰在云端。天色愈见明朗，道边有去往最高峰的木头指示牌。箭头的方向就是日出的方向。左盘右旋，终于望见了最高峰。
最高峰上有一座亭子。至峰顶有七八十级的台阶，虽不是很陡峭，但踏上峰顶已是气喘吁吁，汗浸衣衫。亭曰“赏月亭”，亭非中空，有门有窗，前后双门各有楹联。其中一门书曰“孤月正望无上境，诸君已在最高峰”。横额：“赏月亭”。黑底金字，形体潇洒，有印有款。
峰顶的人并不多。此际的齐云山尽收眼底，大约太阳还没有休息充分，日出的方向是浓浓的青黛色，一线红晕横亘在天际，似乎有一种喷薄欲出的力。红晕在扩散，青黛色逐渐隐去。天空似乎愈发清明了起来，霞光似乎在刹那之间迸现，半日如通红的炭火，几乎在眨眼之间，一轮红日涌现出来。侧后望去，盘山公路犹如粗壮的大蛇，无头无尾，曲折蜿蜒。
虽身在“最高峰”，却心念“月华街”。那里非但有人间的“行囊”，况且今日要云游齐云胜境，肚皮不填饱，哪来的力气去丈量“山高水长”。太阳高升，漫山光明；极目四望，神清气爽。
上山虽然曲折，下峰却是轻车熟路，毫不费力。“天街”上的大姐早已把早餐做好，两个馒头、一盘咸菜，一枚鸡蛋。一小锅白米粥氤氲着诱人的香味儿。大姐说，米粥管饱。爬高上低自然是力气活，于是又多喝了两碗粥。由于昨天进山太晚，路过的景致看得不甚真切，于是原路返回再去欣赏一番。
收拾行囊之际，大姐说她也要出发去上班。大姐上班的地方应该是很远吧。下山，之后…心下正在狐疑。只听大姐说，我就在这山上工作。却原来大姐竟是齐云山上的导游。“天街”人家，半个神仙式的人物做齐云胜境的向导最好不过。然而我是一朵孤云，无牵无扯，自由行止，倒是不需要向导的。
过月华天街，下“三天门”，穿“二天门”，到“一天门”。行经一段平缓的山路，昨晚模糊的开阔地赫然就在眼前。“天开神秀”！果然不差，正是天开的一方“神秀”。一面极其壮观的巨型石壁，大约是“巨灵神”的宣花板斧劈就的。“天开神秀”四个大字立于石壁上首，甚有气势。壁前有池，池仿太极阴阳样式；壁下方有石窟，窟内有神龛，龛中有神像；紧靠石窟是一条倾斜的山道，沿山道可以近距离观赏石窟内的情形。
此时天色清明，似乎还没有什么游客上山。一个瘦瘦高高的道士，约莫二十岁上下的年纪。只见他步履轻盈地沿山道而上，一只手提着油壶似的容器，正逐个给神龛里的神像添蜡油。半坡有一两名，或许是山下的村民，挎着半旧不新的兜囊，在静等着游客购买她们的“香火”。
我或许是她们眼中的第一个主顾，但我并不买香火。我很好奇摩崖石刻下面的石窟里究竟隐藏着什么样的秘密。石窟前，山道边是最不缺香火的，无主的大香犹如“擎天一柱”立在神龛前寂寞地燃烧。清晨的齐云山是静默的，香火虽说寂寥但并不冷清，有“神仙”在的地方似乎都不会太冷清。既然是“上香”，有所求是在自然不过的。但无论内求外索，也不必管是否有所求就必有所应。总之袅袅的香烟就是一阙宛转的心曲。
“雨师”是刻在石头上的。我自然知道是龙王的别号，但并无石窟，更无神像。沿石道向上，大约在脖颈的所在（如果说这一条石道可以比作人躯体的话）在一个石窟内发现了一个盘膝而坐的神像，脸色是极黑的，且披头散发。肩披一方明黄色的绸质上衣，面无表情而颇具威严。我知道他是真武的化身。
距“真武”上方不远，也有一方洞窟。窟内的神像半躺半卧，下身着一床锦被，绢帕裹头，怀抱似乎有物。壁侧字曰“送子娘娘”。
注目片刻，恍惚之间，既真切又梦幻。这让人不由得想起小孩子的某些玩具，特别是女孩子，六七岁的年纪，非常喜欢布娃娃之类，尤其是洋娃娃很是能引起她们的兴趣。人的心思是精巧的，洋娃娃面目、身材非但惟妙惟肖，曲线玲珑，而且发饰精美。四肢灵活，“蹲坐跑跳”无所不能，最让人惊艳的是还有指甲盖大小，花色齐全的鞋子可以随小孩子的心情任意更换。
男孩子当然也有自己喜爱的玩具，变形金刚，奥特曼，超人之类也是花色繁多，不胜枚举。毕竟物质的玩具总是新陈代谢，更新极快，喜新厌旧似乎也没有什么年龄上极严格的界限。然而自有人类以来，初始也不过捡起脚下的石块去掷几只或大或小的动物，心智成熟之后就把眼睛盯到了大山上。虽说工具不是很精巧，但心思是极妙的。
于是凿石成像，塑模为偶，三拜九叩，代际相传。精神偶像具有一种潜移默化的神奇力量，一旦成型不能随意更改，然而凡事总是要与时俱进的。男身的菩萨化作“观音”，即便真武的元神—龟蛇也不过是肚腹和肠道的抽象。以是“物质的玩具”质变而成“精神的玩偶”。
关于真武的传说是很多的。但真武得道之先肚腹化龟，肠道成蛇的故事是最让人感兴趣的。把肚腹踏扁，降伏肠道自然是神仙的本领，普通人“一顿不吃饿得慌”，既使降伏了肚腹恐怕也不能“飞升”，安享“人间烟火”大概还是最为稳妥的法门。
小小的石窟当然不是真武的洞府，“太素宫”有他的正殿，据说是齐云山绝佳的风水宝地。宫前有香炉峰，峰上有亭，每当云兴雾起，飘渺之间，瑞蔼纷纷，仙气腾腾。然而“太素宫”也非真武的真正大殿，充其量“齐云别野”罢了。“武当山”犹如金銮殿，“正统宝座”自然是安放在“金顶”上的……
这样思绪纷纷就到了象鼻岩。远观一石如象鼻弯曲，左接“天开神秀”，右弓于地，中空。整体看犹如一头巨无霸大象正要穿山越岭。虽说大象有形，只是不知它从何处而来，又究竟到哪里去。
上上下下之间已来到望仙亭下。既然身处仙境，似乎也不必再去望仙。游客陆陆续续由望仙亭下来，虽也络绎不绝但很少成群结队。三三两两，星星点点。沉寂的齐云山也蒸腾起了热闹的生气。
昨晚路过的状元桥是进山的第二座桥，“状元”之先还有一桥曰“梦真”，大约是“美梦成真”的意思，或许是梦见“真人”也说不定。但昨晚的山上之梦确实是不太美。弥补了昨晚的朦胧印象之后就又折返月华街，这是旧地重游呢？还是故地重回呢？来回上下，折腾得不亦乐乎。所谓身随意动，丝毫感觉不到疲累。
“一回生二回熟”，重回“天街”又是做了一番“神仙”。路过昨晚的民宿顿生亲切之感。民宿前面，也就是山道边，是深不见底的悬崖，虽然没有峭壁，但幽深难测，令人心惊。
时间正好是上午九点左右，此时游山正是精神亢奋。一路的前去，太素宫，楼上楼，太虚宫，小壶天。让人印象深刻的自然是“小壶天”。
一个葫芦形状的石门立于眼前。不着任何色彩，却得意境之妙。神仙洞府，果然不同凡俗。
小壶天虽不大但错落有致。先是由下而上，之后自上而下，再拾阶而上。小壶门是一个正立的葫芦形状，远看成形，近观无它。入门下趋，直达一线空间；虽说一线，足可容数十人；一线尽头如针尖，远望云阔天空。山色迷蒙，虚空荡荡。
曾几何时，在影视剧“八仙”里好像见到过葫芦形状的门径，只是不能确知是否就是此时身处的所在。蓬莱阁里是否也有这样的“法门”是不得而知的，但每每想起仙人入葫芦门的情景就让人有超凡入圣之感。神仙似乎就是居留在仙境里，所谓下凡入世不过是游玩一番。人间真比天上好，还是仙境就隐藏在人间呢？
也曾听说仙分这么几种，天仙、地仙、尸解仙。也有人说还有一种是“鬼仙”，鬼而成仙，所历的劫难恐怕是极其艰难的。天仙是要有根基的，譬如“根正苗红”之类；地仙大约也是经千磨百折，倏忽而去，犹如蝉蜕，芸芸众生，十不得一；至于“尸解仙”，尸解者倒是极多，成仙者大概率也是寥寥无几。
齐云胜境既是全真的道场，自然有一股真气在山间盘旋。道有教，教又分派，以是有“正一”，“全真”；正一为“符箓派”，全真为“丹鼎派”；一个可以婚娶，在家修持，一个则必出家修行。在家有所成必是心坚志决，实属难能可贵且弥足珍贵。出家清修，寂寞非常，有所得必是精诚动天，成就非凡。
所谓刍荛之言，妄言妄听，是不必为意的。只是秉心直言，或万里得一，亦属有幸。至于引经据典，寻章摘句，考据源流倒是不曾用心的。道法自然，如流随心，如此而已矣。
出小壶天，过玉虚宫，沿山道随心而行。低而仰望，高则俯视。仰望有丹崖孤峰，遗世独立，千载不移；俯视则山林交错，碧水一洼，相映生辉。
孤身一人行走在山林之间，前无人影，后无随形。一人非虎，已入深山，孑然一身，游行莽涧。正行走间，眼前一山纵深下探，丹壁如削，岩下虚空。下部空间随山体蔓延直下，内里约五六米深，碎石铺地，石皆丹色。顺山势而下约十几米，两三米宽的山道，道侧有高低约四五十公分，象征性的所谓“护栏”，有天然石质的，也有人造仿石质的。恍惚之间想起，这十几米的山道不就是哪里曾见过的某件雕刻艺术品的原型吗？
只是雕刻的山石艺术品上有神仙人物，或盘坐、或对谈、或静默。但那聚会的场景就是这一段让人神思飘飘的山路。原来丹青妙笔下的神仙境界也不全是凭空臆想，真实的遗迹是存在的啊。虽不能确知是否取材于此处，但那神韵却一般无二。
虽是十月天气，中午的太阳依然热情难当，于是下了缓坡又向前走。山林逐渐茂密，婆娑的树影随风晃荡在石板道上，实在是令人惬意。身处寂静的山林中甚至能听到风儿在窃窃私语。
可以清晰地听到一阵树叶“沙**啦”的声音，但很快就没有了响动。或许是一阵急切的山风吹过了吧，但微风一直在平缓地切换旋律，并没有猛然地拉高或突兀式的放缓。正随心所欲地下阶前行，突然……
一条蛇曲曲弯弯，旁若无人地横游在面前的石板道上。从姿态上看，它是从容不迫的，甚至是气定神闲的。而于我而言，它究竟是如何出现的呢？此时用人的理性去判断似乎是一种极愚蠢的想法。
刹那之间，大脑麻痹，神经麻木，眼前是一条游蛇，脑袋是“嗡嗡嗡”的苍白色。刚刚还神游在无上胜境，转瞬之间跌落凡尘。一条蛇的试探终于熄了心中蓄积日久，梦想着求仙问道，以致意欲结庐深山的心火。
这是一条成人无名指般粗细的小蛇。它没有锦绣的华裳，更没有黝黑的身躯，它着装素简，草灰土黄。它是如此地悠游，我又是多么地震惊！
我立在石阶上，大脑混沌约半分钟。蛇已隐去，然而人仍旧不能贸然前行，眼前依然有蛇形，曲折蜿蜒，无止不休。然而前面的那块石板上一片空白，什么也没有，斑驳的树影混合着光线摇曳，摇曳的树影犹如丹青妙手的狼毫，反复描绘的仍是那曲曲弯弯的蛇形。
前路有过的，或未曾涉足的，也许是莫测的或深或浅的痕迹，一时令人模糊难辨，但总归是要前行。前行的步伐虽说很艰难，但蛇游的那条若有若无的痕迹已然被跨过。跨过心仍旧难安，于是又回过头去看一看，确信无它异。于是继续向前而行。
或许我是一位不速之客，或许我本不应涉足本不属于人的领地，或许这真的是一种试探。登徒子似乎无需以美色试探，酒鬼也不必用佳酿考验，守财奴怎好让他看到金山银山？但世间的悖论却比比皆是。女人是爱美的，谁不希望自己生就一副瓜子儿或鸭蛋脸呢？水桶腰是佳人的最爱吗？但“水蛇腰”却是美人的“妩媚七寸”。“美女蛇”道尽女人的蜕变心曲，但现实的世界里，怕蛇的女人却比比皆是。
男人的现实世界不怕蛇的或许有很多，但凡夫俗子如我，惧怕多于仰慕，虽不仇雠却也并不亲近。然而现实的“英雄世界”里又有几人不魅惑于“水蛇之腰”呢？
蛇的领地并不局限于山林，但山林之蛇却多灵气，何况齐云胜境呢？还梦想有朝一日，进高山，寻洞觅窟束发修真么？朗朗乾坤，静听松风而与山灵为伍么？寂寂子夜，卧薪覆草，蛇伴遽眠；惺忪之际，矫首吐信而不动心么？致虚守静，恬淡无为之时，鼠腮鼓瑟，飞蝠振翼而能游心天外，不为所扰否？过去的，我不能修正，预想的正是惊恐，当下者可惧，岂思不可知也？
据说蛇见人一次就会蜕一次皮，我不能确知它是否见过我，但我是见过它的。于它是曲折地游行，于我则是周身的痉挛。回想起来，我终于明白，“沙**啦”的声响绝不是风的变奏，那是“灵蛇”的“潜舞”。
我希望看到人影，或者听到人声。人声或许很遥远，但人声听起来却很清澈；久违了，可爱的人间！我知道内心仍有回归人间的渴望。尽管日久会令人生倦，尽管会想着逃离。
从人间到胜境，由胜境至仙庭，再从万古洪荒，巨石丹岩，重回月华天街—“天上人间”。登高趋下，明暗幽隐。有古石銹锁，石偶石像，风雨剥蚀依然屹立不倒的“方腊寨”；有幽深昏暗，阴影重重却青翠碧绿，生机盎然的箬竹丛；有并肩携手，风雨同担，青眉赤首，万世不移而顶天立地的“五老峰”。上下之间，屈伸之际，天地人，人神鬼，虚虚实实，真真假假，有则无，无而有，一念欲生，一相欲灭。所谓“望峰息心，窥谷忘反。”心息于寂，“窥谷”而知返也。
想起早上看到圆脸的民宿大姐，也就是在“望仙亭”于“梦真桥”之间的所在，或许在“一天门和二天门”交汇的地方。只见她头戴一顶齐云山某旅游公司标识的帽子，红晕的脸庞，步履轻盈地上下腾挪，满脸充盈着愉悦和富足。
大姐是“月华天街”人氏，那“天街”的居民并不多，但他们（她们）却时常欢迎着山下的游客。尽管那天街上有“仙鼠”，胜境里有“灵蛇”。
所谓“洞天福地”或许就在那香炉峰里。但我并没有见到，内心是很遗憾的。但圆脸的大姐却说，现在气节不对，等你晚些时候再来，有红叶，有云雾，好看极了。
虽然过“梦真桥”而成虚，宿“月华街”却惊于鼠；经“胜境图”骇于蛇，下“齐云境”醒于梦，但那香炉峰的云雾蒸腾仍在心头缭绕，**不能散去。或许会再“与云齐游”的吧，或许已经没有或许。
过望仙亭已与“齐云诸仙”背道而驰。他们或许会颔首目送，但我已不再“望仙”；下山行经的“九里十三亭”，亭亭轻松且一亭不停；出“天下第一名山”而又到登封桥。桥的对面就是人间。人间我自然是熟悉的。也许人间也有“洞天福地”，且容我再细细探寻……

齐云山道教是谁开创的？

道教文化是齐云山的一大特色，早在唐乾元年间（758一760年），道士龚栖霞隐于天门岩下，开创了齐云山道教的历史。南宋宝庆年间（1225一1227年），道士余道元创建佑圣真武祠，供奉真武大帝。相传真武大帝神像为百鸟衔泥塑立，特别灵验，因而香火日盛“玄帝香火，在均州曰武当，在徽州曰齐云。”明嘉靖以前，齐云山受武当山影响，道士为全真派，提倡保全守一，不娶家室，不沾荤腥，称清修道士。明嘉靖十一年（1532年），明世宗派江西龙虎山“正一嗣教真人”张天师到齐云山“建醮祈嗣”，为嘉靖祈求子嗣。灵验后，赐山名并敕建玄天太素宫。此后，正一派逐成为齐云山道教主流。

选正大还是齐云医药公司

正大和齐云医药公司选正大。根据查询相关公开信息显示在领导，产品，市场方面正大优于齐云医药公司，所以正大和齐云医药公司选正大。正大集团是世界上最大的华人跨国公司之一，由华裔实业家谢易初、谢少飞兄弟于1921年在泰国曼谷创办。

齐云山是什么地貌

齐云山风景区齐云山风景名胜区，位于安徽省黄山市休宁县城西约15公里处。齐云山风景名胜区面积110（63.97）公里，自然保护区面积150（110.4）公里，由齐云、白岳、歧山、万寿等9座山峰组成。共分横江、月华街、云岩湖、南山、楼上楼五个景区。有奇峰36座，怪岩44处，幽洞18个，飞泉洞27条，池潭14方，亭台16座，碑铭石刻537处，石坊3个，石桥5座，庵堂祠庙33处。齐云山风景名胜区，是一处以道教文化、摩崖石刻、田园风光和丹霞地貌为特色的国家重点风景名胜区。1994年被***批准为国家级风景名胜区，2005年被评为国家aaaa级旅游景区。2006年被***公布为第六批全国重点文物保护单位。
地质地貌
齐云山风景名胜区山体是由中生代晚白垩纪的陆相红色岩系组成。它们堆积在断陷盆地中，岩性强弱相间，岩层倾角不大，富有垂直节理。由于地处北亚热带气候环境，高温多雨，直接出露地面的红岩，在风化和流水割切与散流冲蚀作用下，形成了形态奇特的“丹霞地貌”。
气候特点
齐云山风景名胜区属北亚热带湿润季风气候区，范围内气候温和，年平均气温16.2℃；雨水充沛，年平均降水量为1613.7毫米，四季分明，无霜期长。
自然资源
齐云山风景名胜区自然植物类型为常绿阔叶林、混交林。植被已形成乔木、灌木、草本植物三层林相结构，覆盖率达67%。木本植物种类有560余种，拥有我国珍贵树木18种，如三尖杉、香果树、楠木等；野生动物（含飞禽）计140余种。珍稀动物有“弹琴蛙”、‘东方蝾螈”等。此外还产石鸡、竹鸡、山雉、野兔、猪獾、果子狸、小竹笋、香菇、木耳、山蕨等山珍和“白岳黄芽”、“屯绿”等名茶。中草药资源门类较多，主要有铁皮石斛、七叶胆、何首乌、香风茶、木瓜、黄精、桂皮、马勃、杜仲等。