塔尔寺在哪个省哪个市_丝路漫语塔尔寺

塔尔寺又名塔儿寺，创建于明洪武十二年。塔尔寺得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。塔尔寺位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。

塔尔寺在哪个省哪个市

青海省西宁市湟中区城区。塔尔寺又名塔儿寺，创建于明洪武十二年（1379年）。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。
西宁，古称青唐城、西平郡、鄯州，是青海省省会，***批复确定的中国西北地区重要的中心城市，它位于青海省东北部，青藏高原东北部，地处在湟水及三条支流的交汇处。西宁呈东西向条带状，地势西南高、东北低。四周群山怀抱，南有南山、北有北山。
西宁属大陆性高原半干旱气候，年平均日照为1939.7小时，年平均气温7.6度，最高气温34.6度，最低气温零下18.9度，属高原高山寒温性气候。夏季平均气温17-19度，气候宜人，是消夏避暑胜地，有“中国夏都”之称。
青海地处黄河、长江、澜沧江源头，境内河流纵横，而且河床陡峭，河谷狭窄，落差较大，蕴藏着丰富的水能资源，尤以黄河、长江水能资源最为集中，开发潜力极大。
西宁历史文化渊源流长，有着得天独厚的自然资源，绚丽多彩的民俗风情，是青藏高原一颗璀璨的明珠，取“西陲安宁”之意。

丝路漫语（二）塔尔寺

第二天，开始了我们真正的旅程。离开了兰州这座有信仰的城市，下一站是，位于青海的省会西宁，不远的藏传佛教黄教的发源地，曾经**族最高的学府——塔尔寺。
塔尔寺有三宝，一是壁画，由于相对于西藏，塔尔寺的空气比较潮湿，所以壁画是画在了丝质的帷幔上。天然的矿物、植物做颜料，暴露在空气中，可以两百年不褪色，现在这样的颜料仿佛一夜间消失了。二是堆绣，它要算是我们小时候经常制作的布贴画的始祖了，有两种，一种立堆一种平堆，立堆的手艺已经没人会做了，可惜了。每年的展佛大会，从山上一直平铺到山脚的佛像唐卡，用的就是平绣的手艺。三是著名的是酥油花，牦牛奶中提取出的黄油，再加上天然的颜料，在零下二十度的气候条件下，人工揉捏而成，开始是在每年的正月十五展出后立即焚掉的，现在，花色品种越来越丰富多样，还又有了空调，酥油花得以较长久的保存。
其实来到塔尔寺，不论是大金瓦殿还是小金瓦殿，能见到的除了人还是人，大家都自觉的靠右侧缓步前行。大殿里酥油灯忽明忽暗，所有的壁画都覆盖着油烟和灰尘的混合物；所有的顶梁柱都被包在厚厚的羊毛毯里，腰里还横上几道腰带，怕人剐蹭，油漆的配方已经是无法找到了；所有的佛像都被困在栅栏里、罩子里，因为平怕人们会抚摸、拍照甚至投掷硬币。进一个门、出一个门，门槛外面一页书本大小的空地，都会有三、四只似乎饿急了的脚试图独自拥有它。
大殿门口并排铺着几个行李卷，三个人在那里磕长头。一个脸长的像亚麻布一样带着死褶的老男人坐在他的后脚跟上，偎着廊前的立柱旁打瞌睡，行李卷上横着着他的拐杖。不知为什么他的眉头居然拧成一团，他的小肚子压在大腿上，像一只煮熟的大虾。满是酥油和灰尘混合物的铺盖上，放着一只同样沾满这种混合物塑料的水杯。旁边，看上去三、四十多岁样子的男人也磕着长头，双手从身旁划过，手机放在他磕头时能够触摸到的地方。另外一个人，干脆团在他的铺盖上，分析着他的手机键盘，又似乎在研究信仰和手机的关系，这门高深的哲学。当然他们的脚边就是我们这帮面无表情的看客。
寺门外，如厕收费，三个土豆十块钱，酸奶五块。
早在三十年前，我曾经路过西宁，便搭公交车来过一次。
记忆中一辆小型的公交车上站满了人，车子在窄窄的公路上爬着坡，偶尔车顶被路旁的树枝刮着，噼噼啪啪的声音从车头一直拖到车尾。地势变得平缓时，到了并排有八只白塔的塔尔寺门前。红衣的小喇嘛从身边滑过，绛紫色的袍子一直袖子被掖在腰里，身后摆着袍子角。好像有风。
有时墙角会躲着一两个村妇打扮的人，面前放着一两只普通的玻璃杯，用一块方方正正的玻璃压住，杯口里白白的酸奶上面渗出黄黄的厚厚的一层黄油。
每个大殿的门都是敞开的，大金瓦殿里井字形状摆放的蒲团，是可以从随意从中间穿过的，殿内殿外的光线反差很明显。酥油灯在一座座佛像座下自顾自的亮着。所以，一进来就不敢吱声，脚跟压着前脚掌走过去，仿佛那些蒲团上面已经坐满了人，只差你了，你那个一个迟到的小孩。一位高僧满身金黄，带着一顶黄黄的尖帽子，手上身上满是哈达，足有几十条，那就是宗喀巴大师。
去之前，听前辈们讲那里的“老**”。
“老**”是**对藏族人的统称。可能是高原上强烈的紫外线，再加上生活方式的不同，叫他们个顶个的显老吧。老**会骑着马或是骑着摩托车，夹着一股的膻腥的风来到你面前，从怀里抓出一把，他们卖了牛、马、羊的得到的票子伸到你面前，叫你挑上几张，换一只打火机或是一块布料。那时语言还是不通的。   
   “老**”会三步一磕头，从西藏到塔尔寺来，而且是完全伏在地上，五体投地的那种。他们一般都在脖子上挂一付和他们的长袍一样，拖到脚面的的胶皮围裙，围裙上斑斑点点，脚下一双解放鞋张着嘴，鞋底包着车胎上剪下来的胶皮，两只手上也都绑着橡胶垫儿，护着手掌和手腕，乱蓬蓬的头发上沾满了灰尘、草棍儿，脸颊两边各有一块高原红，像一块亚麻布布满了死褶。背后就是蓝得要命的天，那种佛教的蓝。
都说从西藏看全国，都没有信仰。塔尔寺的“老**”只是冰山的一角。
人们一谈到信仰，就会拿出类似这样的一张照片来。无疑藏族人很重感情，因为他们经常是，走三天见不到一个人，所以见到人有人放下的石块都觉得亲切，所以需要一种东西填进他们的脑袋，于是佛教进去了。
现在旅游业发达了，旅游旺季时所有的景点都人山人海，到处是拥拥挤挤。
我们的脑袋里，似乎也都有被什么东西挤破的可能。

塔尔寺艺术三绝有哪些

塔尔寺艺术三绝有酥油花、壁画、堆绣。

1、酥油花被誉为塔尔寺“艺术三绝”之冠。是用酥油制作的一种特殊形式的雕塑艺术，酥油遇热就会融化，因此，把酥油雕刻成如此精湛的艺术品，对环境温度的要求是很苛刻的。

如果说气温极低的环境容易获得，那么制作酥油花的双手也要始终保持极低的温度，就需要制作者付出极大的辛苦，而这，也是制作者虔诚之所在。制作酥油花的僧人需要不时地用冰块来给手降温，才能继续制作。

2、塔尔寺“艺术三绝”之二就是壁画。如果来到塔尔寺，就可以随处看到壁画，可以说，一幅壁画就是一个故事。在古时封建王朝时期，普通民众对图画的感知要远远高于文字，所以画像就是普通民众之间形成的一种文化交流方式，壁画也因此应运而生。

画师通过画笔将佛祖的故事和佛法很好地传播给当地的民众，同时，也从民间吸收并培养大批喜欢绘画的人成为他们忠实的信徒。

3、塔尔寺“艺术三绝”之三就是堆绣。堆绣是用绣品堆积而成的巨幅作品，一种别开生面的寺院文化艺术。具体的制作就是用各色棉布、绸、缎剪成所设计的各种图案形状，精心堆贴成一个完整的画面。当然，要先设计好底稿，然后按照底稿将花鸟、山川，按照尺寸修剪，再往里边添加羊毛、棉花等来塑形。

塔尔寺艺术三绝简介

酥油花、壁画和堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”。

酥油是藏族同胞的日常饮食，也是塑制酥油花的原材料，通常由寺院艺僧制作完成。制作酥油花的过程非常艰苦，为避免酥油受热融化变型，僧人们制作时常需要用将手浸在冰水中降温。藏族同胞们深信，凡诚心欢喜以酥油花供养诸佛菩萨和护法者，可以息灾增益，必得安乐、大福德等。

塔尔寺壁画属于喇嘛教宗教系画，风格上具有浓郁的印藏味道。壁画内容从佛教故事、到姻缘故事、再到总喀巴寺院的业绩、阴间地域、生死轮回等题材，千姿百态，生动有趣。在大小金瓦殿、大经堂、祈寿殿等都能看到巨幅壁画，不妨慢慢欣赏。

堆绣是用各色棉布、绸、缎剪成所设计的各种图案形状，精心堆贴成一个完整的画面，然后用彩线绣制而成。堆绣的题材也比较广泛，内容主要涵盖佛像、佛经和罗汉故事。可以多加留意大经堂中悬挂的“十六尊者（罗汉）显神通”和“八仙过海”，线条粗犷中又显细腻，点滴中见绝妙，技艺精湛，巧夺天工。