云南花灯舞蹈特点是什么 云南花灯舞相关知识介绍

云南花灯舞蹈特点是纯朴自然、舒展明快，并具有载歌载舞的表演特色，乡土气息浓厚。因花灯地处云南，各民族的文化交流相对频繁，故而南方各民族歌舞文化在花灯中表现得相当鲜明，云南花灯的音乐是它区别于其他剧种的主要标志之一。

云南花灯音乐的结构短小，多为上下句或四个乐句组成的单乐段。音乐的节奏鲜明，流动性较强，乐句之间很少有较大的停顿，多从板上起句，在眼上落句。速度一般为中速或小快板，情绪明快、活泼、潇洒，旋律优美。

云南花灯的特色之处

演出方式遍地撒，也就是演出不择地方。早期的花灯演出曾被称为过街灯、院坝灯、坝坝灯，非常自由随便。贴近生活，花灯观察与表现生活的角度比起许多大型剧种与生活的距离也要近得多，因此它的内容男女老幼都懂，演唱的技艺也容易学会。

云南花灯歌舞表演多。首先是载歌载舞，无论大戏小戏，花灯舞在剧中都占有较大比重，并形成了自己特有的一套表演方式。花灯有史以来就在云南广大**及少数民族杂居区广为流行，由于受到各地方言土语、风俗民情、音乐曲调的影响，形成了昆明花灯、玉溪花灯、楚雄花灯、建水花灯等许多支派。

云南花灯舞相关知识介绍

云南花灯舞相关知识介绍

花灯歌舞内容丰富，情节简洁，舞蹈朴实明快、优雅别致、曲调优美、风格鲜明，深受广大群众喜爱。人们称云南花灯歌舞园中一株秀美别致的"山茶花"。我整理了云南花灯舞相关知识介绍，欢迎欣赏与借鉴。

云南花灯文化背景知识介绍

云南花灯是云南**地区广为流传的一种民间歌舞，在历史上是被作为"社火"中民间舞蹈的一部分而流传的。花灯歌舞内容丰富，情节简洁，舞蹈朴实明快、优雅别致、曲调优美、风格鲜明，深受广大群众喜爱。人们称云南花灯歌舞园中一株秀美别致的"山茶花"。

云南花灯舞蹈欣赏知识介绍

云南花灯的舞蹈形式中的主动律(运动形式)和主动作是小崴、正崴、反崴(具体舞蹈训练内容的名称)来体现舞蹈风格的。其中男性舞蹈中常用反崴动作，女性舞蹈中常用小崴动作，同时包括小崴走场、正崴、跳颠崴等相同动律的动作，都是以连续不断的横向移动或上下崴动来进行身体表现。它是在松弛状态下以膝部为发力点，经过胯步和上身的悠摆而形成的动感形象。

所以，我们在欣赏云南花灯这种民间舞蹈时，主要得看演员的膝部、胯部、腰部是否能在松弛状态下达做到一种协调而动，那么，在欣赏的过程中，我们通过观赏演员的躯干部位就可以准确地目测出他完成的好与不好，灵活与不灵活同时云南花灯地美，需要演员表现得比较含蓄，要突出：内秀、淡雅、恬静的心理特征，男性则要体现出松弛洒脱的美。

花灯舞蹈是云南花灯的重要组成部分，传统的.花灯舞蹈有只舞不唱的如《狮舞》、《猴子弹棉花》等，有集体性的歌舞，如《连厢》、《拉花》等。花灯戏的行当，原来只有男女二人，以后才分为生、旦、丑三个行当，当花灯戏演出中型、大型的角色众多的剧目以后，又增加了其他行当。

云南花灯舞蹈配乐是什么

云南花灯的音乐十分丰富，现有的花灯曲调中有一部分是明、清以来的小曲，如《挂枝儿》、《打枣竿》、《叠断桥》、《虞美人》、《银纽丝》等。

以本省本地为主，适当吸收外省的一些民歌小调是云南花灯音乐的主要来源。

花灯调《送相公》与云南民歌《雨不洒花花不红》同属一曲，这两首歌曲的旋律十分近似，调式均为商调式，经过无数不知名的民间艺人的加工润饰，把一首抒情的云南民歌衍变为舞蹈化的云南花灯调。

花灯歌舞《游春》选曲：老爹与孙女对唱的《采花调》的旋律与上述两首歌曲相似，但更为舞蹈化了。《采花调》的节奏富有弹性，乐曲结构方整，与舞蹈“崴”的动律结合得很紧密，是一首用作“小崴”训练很好的乐曲。

一些外省的民歌小调也被吸收、融合为花灯调，只是花灯调与当地的语言、民间音乐相结合，把外省民歌云南化了。建国以来，音乐工作者编创了一些云南花灯的歌舞音乐，如《万盏红灯》、《游春》、《十大姐》、《大茶山》、《赞花扇》等。

云南花灯音乐的结构短小，多为上下句或4个乐句组成的单乐段。音乐的节奏鲜明，流动性较强，乐句之间很少有较大的停顿，多从“板”上起句，在“眼”上落句。节拍多为2／4或4／4，3／4的节拍较为少见。速度一般为中速或小快板，情绪明快、活泼、潇洒，旋律优美。

云南花灯音乐的调式多为徵调式和羽调式，其次是宫调式和商调式。以五声性的乐曲为主。

云南花灯的伴奏乐器有胡琴、月琴、三弦、笛子等，后来又增加了琵琶、扬琴等民族乐器，有的地方还使用了某些少数民族乐器。

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源于民间的花灯舞是皮影戏吗

不是皮影戏，源于民间花灯歌舞的花灯戏是广泛流行于**族中的一种戏曲艺术形式。其突出特征是手不离扇、帕、载歌载舞，唱与做紧密结合。
拓展
灯舞古已有之，清代就有以灯为道具舞出文字的“灯舞”记载。每逢年节（尤其是元宵节）或祈雨、祭祀、乞求丰收等仪式，宫廷和民间往往都会进行灯舞表演。起初，灯舞以摆字为特征，后逐渐发展成以彩灯排列构造图案、创生意境的民间舞蹈样式，流传于全国各地。按灯彩外形区分，灯舞主要包括模拟动物的龙灯舞、狮子灯舞、鱼灯舞、蚌灯舞、蝴蝶灯舞、百鸟灯舞，模拟花卉的荷花灯舞、菊花灯舞、蜡花灯舞及船灯舞、车灯舞、云灯舞、绣球灯舞等其他形式的灯舞三种类型。灯舞表演形式丰富，一般在夜晚以群舞方式演出，声势较大。演员边走边舞，队形不断变化，舞蹈过程中还施放烟花爆竹，场面蔚为壮观。这种民间舞蹈样式多出现于**地区，同时也在一些少数民族地区流行。
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花篮灯舞的产生、流传

花篮灯舞产生、流传于上海市浦东新区曹路地区，至今已有四十多年的历史。花篮灯舞源自道教祭祀仪式，属道场法事《九幽灯》的“穿灯”一节。它自三十年代起，几经各家道教艺人的不断充实、修饰，直至五十年代中期，遂推衍为《穿灯舞》而自成一体。1956年，龚路薛肇南、顾路冯炳魁等道教艺人受党的“双百”方针的感召，将道教“穿灯”改编成《穿灯舞》，易男舞为女舞，更换了某些队行和道具，成为八个姑娘每人一手执化灯，一手执手帕，以戏曲旦步为基本步法，围绕着地上表示东南西北的四盏花灯，穿插出各种图形。该舞蹈由顾路去顾东业余剧团排练演出，于1956年12月参加江苏省（川沙县原属江苏省辖）农村业余文艺会演；翌年三月，又随江苏省代表团赴北京参加全国第二届民间音乐舞蹈会演，获创作、表演优秀奖。全体演职人员在怀仁堂受到了***、**、***、彭栗欲、周扬、刘芝明等中央**接见，并合影留念。
北京演出归来后，道教艺人薛肇南、冯炳魁等对《穿灯舞》作了一次较大的修改，去掉了原来安放在舞台四角的四盏瓶式“牡丹花灯”，丢弃了手帕，并改手中的“六角灯”为“花篮”。这一改动，最终突破了原“穿灯”的框架，使崭新的民间舞蹈脱颖而出，并取名为《花灯舞》。1959年，川沙县划归上海市管辖后，是年元旦，《花灯舞》在上海市一九五八年度群众创作会演中，又获得民间舞蹈一等奖。几经演出，不断改进，《花灯舞》日臻完善，有易名为《花篮灯舞》，在花篮中加进了能闪亮的电灯炮，突出主要道具在舞台演出中的效果，充分体现出“灯”的作用。同年12月，上海文艺出版社了又薛肇南等编舞、牟登岗改编的《花篮灯舞》一书，将音乐、动作、造型、构图等加以固定使之广为流传。