《西游记》中,清流县灵台山有多少个梯子
在电视剧《西游记》中，孙悟空并不是回到花果山以后就“性情大变”，而是在离开灵台山以后逐渐开始恢复本性了，孙悟空本身就是一个自负、高傲、不服管教的残暴妖王，只是孙悟空在灵台山拜师学艺的时候，是需要尊重菩提老祖的，而且孙悟空比较害怕菩提老祖，所以在灵台山的时候都是比较收敛的。
孙悟空本身就是一个胆子很大的石猴，当初在花果山的时候就敢跟其他猴子打赌，如果说自己能够进入水帘洞的话，就让自己当猴王。后来又为了自己的猴子猴孙们而出远门，去了灵台山拜师学艺，这件事情也足以说明孙悟空就是一个胆子很大的猴子，还没有学到本事的时候都这么胆大和狂傲了，如果来日学会了更多的法术的话，那么孙悟空岂不是要变本加厉呢？答案当然是肯定的。
孙悟空本身虽然狂傲，但是在绝对的实力面前还是要低头的，例如孙悟空前期十分不服唐僧，但是看到唐僧要念紧箍咒的时候，还是会惧怕，而孙悟空在灵台山拜师学艺的时候，他知道自己的实力是远不如菩提老祖的，他也知道自己随时可能被菩提老祖赶走，所以孙悟空在灵台山并不敢太过张扬，在菩提老祖面前更是毕恭毕敬，从来没有忤逆菩提老祖的时候。
孙悟空在灵台山的时候很听话，其实也是因为他还需要菩提老祖教本领，而且孙悟空是真的很尊敬菩提老祖，但是后来离开了灵台山，回到了花果山以后，孙悟空就不再是一个徒弟了，而是一个已经称霸的猴王，所以孙悟空性格中的很多坏毛病都显现出来了，例如狂傲自大、目中无人等。
清流县灵台山有多少个梯子
从灵台山山底到山顶有13800+的楼梯，登山时注意安全。
秦岭七十二峪‖秀丽清峪多姿彩
秦岭像一匹正在奔腾的骏马，一路向东，越过八百里秦川到蓝田县东部，突然向北一折，生出一个华山体系。连接秦岭主体与华山支脉的是一座面积60平方公里的天明山。天明山北边有一条多姿多彩的峪道，把秦岭主脉与华山支脉隔开，这条峪道就是清峪。
清峪在蓝田县东北部的玉山与厚镇交界处，历史上一直归渭南管辖，1956年划归蓝田县。域内有北峪村、青峰村、高升村等几个较大的村庄。清峪全长30多公里，峪内近20公里，峪外10多公里。当地人习惯把峪内叫清峪沟，把峪外叫清峪川。
我乘坐的小车从玉山镇出发，不到一分钟就上了环山公路。车子到玉山镇的腰祝村与厚镇的官道村交会处，向右一拐，下一面坡，当即到了清峪口。
车子向前再走三五里，头顶一座铁路桥，旁边竖着牌子——西安至合肥铁路高架桥。桥下道路分岔，左边岔道叫北峪，沟不太深，只有一个北峪村。右边岔道叫南峪，是主峪道，我来之前给沟垴垴的老李说好了，中午饭在他家吃。
公路弯弯曲曲，绕着清峪河转。转过两个弯，公路两边闪出一个小山村，竹林掩映，绿树婆娑，鲜花点点，很是优雅。村后山峁顶端距地面约百十米，靠清峪河边是刀劈斧砍般的一挂石崖，呈棕黄色，当年从清峪口到校场坪一百多米，寸草不生，直直地通向天穹，像一道黄色的幕布。行人走在崖下，如沧海一粟，如天宇间一颗不起眼的星辰，渺小得不能再小。石崖伟岸，山峦挺拔，人在山下行，成了画中景。
再向前走，两岸山峰对峙，把河谷夹得细小而狭窄，道路有点弯曲而逼仄，简直成了挂壁公路，头顶一线天，三五里路不见一户人家。约三分钟时间，车到一个叫“翻山”的地方。我告诉司机：从这儿翻梁过去，南边不到五里地，就是我的老家峒峪村。可以这么说，我的老家就在清峪南边不足五里的地方，所以，千百年来，我的父老乡亲就靠着这清峪一条沟养活了一代又一代人。
从这儿向上还有30多里，分布着**小小20多个自然村，每一户人家我都认识。上世纪六七十年代，我几乎每天钻山，和山民们全都交了朋友。最要好的有杨厚华等十四五人，我白天上山劳作，晚上就歇在他们家。
小车不停，越过了槐树沟、清峪庙、上场、龙家、庞家台子、廖家、陈家台子，一下子开到清峪最高处——龙头沟。老李早站在他家门口高台上等着我，刚一看见小车，就不停地摇手向我打招呼。老李把两只手握成喇叭状，放在嘴边朝我大声喊着：“洋芋糍粑，早早给你打好了，就等着你来吃呢。”
山里人招待客人的洋芋糍粑，好吃的那个程度就不必我再啰唆了。我们一边吃着糍粑，一边说着清峪沟的前世今生。
清峪曾是陕西省去河南省经洛南县的交通要道，也是古代骡马古道的一部分。在陇海铁路修通以前，从西安去河南往往选择经洛南县到卢氏，久而久之，形成一条骡马古道，是明清以来，骡马驮运、肩夫担挑、旅客游人必经之地。
由龙头沟南行，两旁青山耸立，树木渐浓，藤蔓缠绕，几近原始森林，树枝交错，遮天蔽日。道路随着台阶逐渐上升，全是石板铺地，约五六里路到大岭，坡势骤陡，岚霭突生，抬头望不见山顶，要想通过，须爬一个“十八盘”。一律的砂石路，盘来绕去终于到达大岭顶端一个豁垭处。路边一堆马莲草，终年墨绿，是清朝年间官府所栽，意为渭南、华县分界处，相当于界碑。商贾骡马队以及肩挑背扛的行人，到豁垭处都要坐下来休息片刻。喘息继续前行。由此向南，走北孤庄、南孤庄可到蓝田县大龙庙镇；向北，经箭峪岭（海拔2449米）可到渭南等地。
要经洛南县前往河南省，则继续东行。前路是一面大坡，直通沟底，仍然有一个“十八盘”，不过，路面较宽敞，全由盆大或磨盘大的石头铺设地面。人来人往，马来马去，年久日远，把石头路面踩得光溜溜的，个别地方永久性留下了马蹄印，可以想象，在当年那个驮运盛行的年代，上坡下坡行人的呐喊声，骡马的嘶叫声，山林里各种鸟儿的歌唱声，合成一曲深山老林特有的交响乐，那是何等的热闹、何等的壮观。
如今，倒勾峪九灞公路修通，沪陕高速通车，大小车辆、商贾行旅从那儿出山进山，这大岭从此变得更加冷清，几乎到了无人问津的地步。走的人少了，道路两边杂草丛生，石头路面生出一层层绿苔，石缝间现出一片片斑驳。不知从何时起，访古探幽的驴友们却青睐起这条路线，三三两两背着行囊慕名而来，到了青岗坪，然后登顶箭峪岭，把这大岭变成了歇脚之地。
走下大岭，约15里是蓝田县灞源镇的青岗坪（新中国成立前属渭南管辖），又一个骡马古道上的明珠，来往商贾歇宿的驿站。这儿有刘秀避难的“龙头松”，有明清古街道，有****遗址和展览馆。继续向东，再翻一个小岭子（实属秦岭一脉），就到了洛南县的洛源镇，从这儿开始，河水不再向西流入灞河，而是向南逶迤而去，起初流入洛河，最后汇入长江。
在清峪沟这条骡马古道上，假若青岗坪是大岭南边的驿站，陈家院则是大岭北边的驿站。两者相隔30里左右。
陈家院如今是萧条了，可当年驮运盛行时，这儿却是极其热闹的地方。曾经有一个很好听的名字，叫“高升店”，可想而知当年商贾云集、兴盛繁华了。
我们决定去拜访陈家的后人。小车离开主干道，绕着“之”字形水泥路盘旋到陈家院半山腰一个叫陈堂娃开的农家乐。这儿距大岭约15里路，在清峪河北岸，一个叫赤脚沟的山沟外边，周围全是土山，唯这条山梁由一整座石山构成，窄溜溜的像一条修长而硕大的刀背，呈南北走向。左边是笔直如铡刀切过的石崖，右边仍是直上直下的山壁，后山由一块硕大的石头山体构成了“靠山”，深林密密，陡峭险峻。要上陈家院，唯一一条路就是山根靠河边的石板碥路了，别无他路，和“自古华山一条路”没有两样。
陈家的后人说，他们的始祖是明朝末年由安徽迁至这儿的。那位始祖到这儿后，转来转去发现这条山梁是个“卧牛穴”，左右面临深渊，背后紧靠陡峭的石障，只要在山根开凿一条石槽，作为上山的路径，其余任何地方都无法攀到庄子周围。于是就在半山腰修起了石头房子，四周开荒种地，养鸡养鸭，豢羊豢猪，过起舒适丰裕的农家生活。一代传一代，家业兴旺，人口骤增，沿后山一台一台盖房，到了民国时期，竟然开挖了十多个台阶，住下了30多户陈家的后人。人们从此称这儿为陈家院，也有叫陈家台子的。
陈家兴旺发达后，为了防止土匪抢劫，在山根修了炮楼，住有家丁护院。清末民初，陈家势力越来越大，土匪也不敢骚扰，炮楼就渐渐变成了客店，先是供应过路人打尖吃饭，继而让那些天黑前不能翻过大岭的客商歇宿一晚。骡马驮运、肩挑背扛的商贾就成了这儿的常客。因为陈家掌柜名叫陈高升，所以就有了高升店这个名字。当时有两排房屋，一条小街道，颇有点繁华气象。自从流峪长坪公路修通后，这儿开始萧条，客店不再红火，慢慢缩小了规模。我清楚地记得，上世纪50年代，这儿仅有三间瓦屋，门楣左边挂着红绸灯笼，右边挂着狗牙三角旗，专卖洋芋糊汤和手擀浆水面，偶尔也有几个挑夫歇宿一夜。
离开陈家院，继续下行，经过廖家、庞家台子、后宽，一行人来到一个叫龙家的小山村。
这龙家又是一处世外桃源。明末清初，龙姓先祖由安徽迁徙而来，如今繁衍二十多代，仍保持着客家人的风俗习惯。初来乍到，村庄建在一爿大洼里，三面环山，一面临河，房屋按照地势依山而建，一律的徽式建筑，一家一家独立成屋，互不相连，高高低低错落有致，四周围被郁郁葱葱的桦栎树包围着。庄后一排排柿子树，庄前一棵棵核桃树，门前一片片竹林，四季常青。如今龙家人顺应时代，把房屋建在了公路两边，而且一律两层小楼，窗明几净，鸡鸭觅食其间，优哉游哉。公路下边一畦一畦好庄田，或种玉米，或种洋芋，瓜果蔬菜葱绿一片，吃是吃不完的，一派农家田园风光。
听说不远处有个龙潭，是清峪一道风景，大家要求停下来一块儿去看看。小车停在了一棵粗壮的核桃树下，一行人沿着石径小路来到公路底下，这儿是一片接一片的庄稼地，中间一条茅草小路，直通清峪河边。
老远就听到噌吰之声，几个人就小跑到河边，果见农田下边有一深潭，潭上边有如瀑布一般跌下一挂流水，平铺了满满一河，河水清亮亮凉沁沁，急遽直下，冲进深潭，发出“空嗵空嗵”的响声，惊起千堆雪，然后如莲花般向四周散开。
当地人把此潭叫作龙潭。据说，西汉末年王莽赶刘秀，逼得刘秀走投无路，爬上清峪沟外三里地的石鼓山，捞起鼓槌击鼓问江山：“石鼓啊石鼓，如果还有我刘秀的天下，你就发声；如果王莽老贼非得逼我去死，你就不要发声。”谁知刘秀抡起鼓槌向石鼓**地击去，石鼓却突然咚咚地响起来。刘秀知道有他的天下，一高兴，把手中的鼓槌向空中抛去，岂知那鼓槌打着旋儿忽悠忽悠飘到了南阳。刘秀心想，他的江山在南阳无疑了，于是跑下石鼓山，顺着清峪沟一路走来，准备沿骡马古道经洛南去河南，然后再走南阳。在清峪沟里走着走着便累了，满头大汗，衣服贴在身上，热得实在无法前行，就脱掉衣服跳进清峪河的深潭中，痛痛快快地洗了个澡。半个时辰后，精神来了，浑身是劲，就穿好衣服一路小跑，翻过沟梢梢的大岭，下到青岗坪，岂料王莽大军指派大刀苏显在此等候，他急中生智，蹿上路旁一棵松树，平躺在枝股间，躲过了王莽大军的追赶。后来在当地老百姓指引下经洛南顺利地到达南阳。再后来，刘秀建立东汉王朝，当了**，就把他当年在清峪沟洗澡的深潭封为龙潭，曾经避难躲过王莽追兵的松树封为龙松（当地人称龙头松）。
不知是刘秀造就了龙潭，还是龙潭造福了龙家人，反正，这个村子住着上百户姓龙的人家。龙家人靠这一爿龙潭，滋润了一代又一代，现在家家户户过上了好日子。
小车到了一个较大的村庄，公路两旁全是两层高楼，门面不是贴瓷片，就是外墙喷漆，一派新农村景象。这里是清峪庙。
清峪庙是整个清峪沟的正中间，下清峪占一半路程，上清峪占一半路程，青峪庙处在中点上。这儿是清峪沟最宽阔的地方，四山清亮，视野开阔，天蓝云白，清峪河退到了南山根下边，把一大片土地让给了当地百姓，村前村后都是大片大片的沙土地，不但平平整整而且很是肥沃，算得上清峪沟的白菜心了。
曾几何时，村子中间却硬生生地长起了一道山梁……注意，这是一段神话传说。这段传说现在也许被人们遗忘了，但上世纪50年代却传得神乎其神，我就是在那个时期听到的。
传说有一年，这儿的山神突然发怒，把一条山梁向清峪河延伸，山体逐日增高，直直地挡住了上沟和下沟老百姓往来的去路，要想通过，必须翻一座山，给百姓出行带来不便，村里人就用公式头挖，想把山梁夷为平地，可是，白天挖掉的山体，晚上又长起来。如此反复，山梁还有继续增长的迹象。后来有一位高人路过此地，建议大家在山根修一座山神庙，日日烧香夜夜叩头，以虔诚之心敬奉神灵。山民们照办不误，山脚下一座山神庙很快修建竣工，远远近近的香客还有来往商贾无不进庙**。天长日久，香火不断，此地竟然有了街市，于是村里的老者建议在山神庙对面再修一座戏楼，请山外的戏班子来此演出，以示庆祝。后来就有了“山神庙对戏楼”的说法。
这个地方原来叫什么名字已经不重要了，自从有了这座山神庙和戏楼，地名就改成清峪庙了。
北峪是清峪的一个分支，南北走向，沟深不到10里。因其山势俊秀，美丽多姿，多年来政府不断加强内部修整，加宽路面，栽花种草，营建农家乐。
北峪进沟三四里后，又分为东西两岔。十多年前，西岔住着二十多户人家，红瓦砖墙，门前石头砌护，场院种几株古槐或香椿，猪圈羊栏屋前房后，鸡鸭成群游走其间，一派农家祥和温馨气氛。沟梢梢有个“轿顶子”，酷似迎亲的花轿，四角有四峰，较低矮，中间一峰拔萃，成圆形山包，酷似轿顶，算得上北峪一道景观。轿顶子西边一条大路，翻过山垭，可到渭南临渭区的黄狗峪。出黄狗峪就是石鼓山，刘秀击鼓问江山的地方，有“小华山”之称。
东岔有一条小河，上游住着十来户人家，一律的青瓦白墙，被郁郁葱葱的洋槐树遮罩其中。当年此地只有一户，叫杨家独庄，面临小河，背靠青山，左右梯田连片。门前溪流从东北方向的二郎山蜿蜒而来，到此已经汹涌澎湃。奇特的是，杨家独庄门前的河道是连山石，水从石上过，悄无声息，突然跌入一个十多米高的悬崖，发出“轰隆轰隆”的响声。悬崖之下有一个酷似瓷瓮般的石瓮。直径三米以上，大约从古到今，千万年来被流水冲刷，变得光滑如玉，洁净如洗。河水冲入瓮中，打一个漩涡，从瓮底旋上来，在瓮面转着圈圈，形成墨绿色的涟漪。在阳光照耀下折射出悬崖上那棵伸出头来的迎客松。说来也怪，这迎客松居然扎根在悬崖的石缝之中，虽然树冠不大，但从枝干粗糙程度来看，至少也有三百年以上的树龄。它笼罩在石瓮上面，不仅长年累月地为石瓮遮风挡雨，而且增加了石瓮的神秘感。来石瓮旅游观光的驴友日渐增多，如逢节假日，一拨来了一拨走了，络绎不绝，反而成了另一种风景，简直如一首诗歌所说：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”
从杨家独庄继续前行，东北向可攀二郎山，即灵台山。《长安志》载，灵台山高2320米，山上有灵台寺、七星塔，唐朝诗人钱起、郎士元曾在此以诗相唱和。据年已92岁的蓝田县文化馆退休干部徐志哲回忆，1942年农历四月左右，他在渭南花园镇上小学读书，老师领着他们上到二郎山拆庙取瓦，建设新校舍，当时上山无路，沿着二郎山白石浪爬上去，山上有三条石条箍的石洞，洞内有神像，洞西边有平台，台上有柱顶石（柱础）、石香炉、铁旗杆。山顶有铁小庙，小庙用铁瓦建造。如今庙和塔已毁，不知去向。
离开北峪，不到5分钟，小车就驶出清峪沟。来到清峪口，豁然开朗，天也大了，地也宽了，清峪河拐了个九十度转弯，直直地向南流去。
清峪是个葫芦状的峪道，口小，里面大，北峪以上狭窄的地方恰似葫芦的细脖子，而青峰村、高升村则是葫芦的大肚子，最豁亮的地方足有一里多宽。
葫芦口里边原来萧条的路段现在繁华了，人来车往，络绎交错；原来那些零零落落低矮沧桑的瓦屋小院，退到了山根下密林深处，代之而起的高楼大厦一座座堂而皇之地蹲在了公路旁边，成了摄影家镜头里亮丽的风景。
葫芦口外边是清峪川，被峒峪岭、车贺岭夹在中间，清峪河水长年累月冲积出两岸肥沃的良田。良田四野，分散着闫河村、杨寨村、刘寨村、翟家村、许庙村、玉山村，将近20个自然村。清峪河水毫不吝啬地滋润着两岸百姓的生活。历史上，这清峪川一河两岸全是水浇地，夏天，稻田片片，蛙声连连；秋天，金色满目，收获丰盈。然而，随着清峪河水量减少，原来的水浇地都变成了旱田，放眼望去，白皮松、小叶槐、紫叶李、矮化核桃这些生态植物布满了清峪川。
清峪河水流到玉山镇，变成了美景，变成了仙境，河堤路两旁一排排太阳能灯是一道道亮丽的风景线，人造瀑布、人造湖泊、古式景观桥，给悠闲的人们带来特殊的享受……
正在欣赏清峪川的自然风光，四辆小车不约而同地停在我面前，询问去清峪的路径，我知道他们是来这儿观光旅游的，就抬手臂指向清峪口，并告诉他们：顺着那条大路直走，每走一步都是美景，多姿多彩的清峪正向你们招手，去吧！
孙兴盛2021年11月7日《西安晚报》
论须菩提祖师的真实身份
西牛贺洲灵台山的须菩提祖师是孙悟空的第一位师父，须菩提祖师曾教授他七十二般变化和筋斗云。须菩提的弟子众多，可是在教完孙悟空之后却不让孙悟空说出是他的徒弟，也不再相见。由此可见，这其中必有其他原因才让须菩提说出这些话。而须菩提有头无尾，在西游记中开头出现，后面就不再出现，那么须菩提祖师去哪里了？他的真是身份又是什么？从西游记中的部分细节中看祖师很有可能就是如来佛祖，二者之间有很大的相似之处，且文中多次暗示须菩提祖师和如来佛祖的联系。所以须菩提祖师极有可能就是如来佛祖。
1、灵山与灵台山
灵山是如来佛祖传经讲学的地方，灵台山是须菩提祖师修行传道的地方，二者名字很像，二人的习惯也有相似之处，都喜欢广纳弟子，讲经传道。孙悟空访神仙到西牛贺洲有一个樵夫告诉他“此山叫做灵台方寸山，山中有斜月三星洞。那里有一个神仙名称须菩提祖师，出去的徒弟也不计其数见今还有三四十人从他修行。”由此可见须菩提祖师是祖即最高，并且弟子不计其数。“灵台方寸山，斜月三星洞”都指的是“心”。这与镇元大仙只拜天地有异曲同工之妙，所以须菩提祖师的地位是很高的。
在灵台山祖师会道会禅，属于佛道一体的。孙悟空学到的是道教佛教的共通精华，并学会了七十二般变化和筋斗云。孙悟空在灵台山呆了七年，而真正学到本事的其实只用了两个晚上，由此可见，祖师的法力之大。在离开灵台山时须菩提祖师说：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身!”那么,也就是说孙悟空回去后会惹祸,祖师是知道的,说明祖师法力高强，能预知未来即将要发生的事情。祖师允许他惹祸行凶,并且凭你怎么惹祸行凶都是可以的,只是一条:绝对不能说出是我的徒弟!由此可见，悟空大闹天宫也是在师父须菩提祖师的默许之下进行的。
孙悟空惹下大祸佛祖对他说过一段话：“趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目!”恐遭毒手，是指别人要对他下毒手了,若是自己,就不会这样说,甚至根本不说,直接下手。“可惜了你的本来面目”,说明如来是认识他的,是知道他的“本来面目”的。那么如来怎么知道他的“本来面目”的呢?如来和他打个赌赛:你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢。筋斗云是孙悟空的强项,如来为什么不和他赌别的?偏偏就赌这个?大概如来太了解孙悟空的筋斗云了吧。孙悟空的筋斗云是须菩提祖师也就是如来佛祖教的，如来佛祖自然知道。
2、六耳猕猴与本相
在真假美猴王中孙悟空来雷音寺,要如来与他辨明邪正,如来先已对大众说了这是他生的二心,但如来正欲道破,忽又笑道:假悟空乃六耳猕猴也。这分明是撒了个谎,如来说的这个六耳猕猴,是在场的所有人都没听说过的,因为这是如来杜撰的。按如来的说法:猴分四类,一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。那么,无论六耳猕猴怎样善聆音，知前后，他都是不应该具备孙悟空的“通变化”这一功能的,也不应该有八卦炉炼过的火眼金睛,更不应该有金箍棒,百分之百不可能有紧箍咒。如来之所以编造个妖怪的名字帮他圆谎,是为了让他还去保唐僧。那么,如来为什么不编个别的名字?而偏偏要说是“六耳”呢?因为说出“六耳”,就是说出了“本象”,孙悟空听了大惊！本,就是最初。最初的时候,悟空随菩提祖师学艺,祖师是打暗语教的,悟空悟破玄机,半夜子时，跪在祖师床前求教,悟空道:“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父传我长生之道罢，永不忘恩!”
祖师由此开始秘授,悟空由此开始得道,皆起于这最初的“此间更无六耳”。这是他和祖师两人间的秘密对话,绝不可能有第三个人知道!现在,如来笑着告诉他,悟空是真的,六耳是假的,分明是在和孙悟空接暗语、对暗号!所以,从这个时候起,孙悟空可以肯定如来就是菩提祖师。
悟空知道本相后在七绝山一个老头问道：“你是那方人氏？姓甚名谁？有何手段？”孙悟空笑道：我祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。“身拜灵台方寸祖”,孙悟空居然违背了师训,把师傅供出来了!这是孙悟空最怪异的一次行为,难道他不怕剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处吗?他现在不怕了,因为他明白了为什么不能说出师傅的真正原因,所以他从没对任何一个神仙说起过,他现在对一个凡人说出来,是不会惹什么麻烦的,凡人是不会知道一千年前的灵台山在哪儿的。
3、乌巢禅师与蝎子精
西游记第十九回,收了猪八戒后,路遇乌巢禅师,唐僧问他西天大雷音寺在那里?果有多远?问了三遍,禅师就是不答,只说远哩，远哩!最后笑云:多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。禅师为什么要说孙悟空知道西天路?孙悟空并没去过啊,这就说明禅师知道孙悟空曾经在如来佛那个地方生活过。第五十五回,蝎子精道:“孙悟空，你好不识进退！我便认得你，你是不认得我。你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩，量你这两个毛人，到得那里！都上来，一个个仔细看打！”西天路上,认得八戒的人不一定认得悟空,认得悟空的人却都认得八戒,因为八戒是天蓬元帅。蝎子精认得悟空却不认得八戒,说明她没过天上,那么,她是在哪儿认得悟空的呢?只有唯一的地方:如来佛那里!他们都曾在那里住过了的。蝎子精是隐蔽的,所以“我便认得你，你是不认得我。”
乌巢禅师和蝎子精二人的证词都说明了孙悟空曾经在灵山跟随佛祖学过艺，曾经在那里生活过，只不过孙悟空忘记了。灵山是以前的灵台山，如来佛祖也就是以前的须菩提祖师。
如来佛祖与须菩提祖师本是一人，西游记中传授孙悟空本领的须菩提祖师有头无尾，无缘无故的消失了，而出面收服孙悟空的如来佛祖则是有尾无首，其实两人就是同一个人。
