侠盗猎车罪恶都市骨架飞机在哪|人类最早起源的地方在哪里

岩石是地球母亲的骨架，支撑着秀丽的山川，支撑着树林草地，支撑着高楼大厦，支撑着世界万物……这含有90多种化学元素的岩石，也是地球向我们提供金银铜铁等有用元素的百宝箱。

那么，这个百宝箱中，到底有哪些宝贝呢？宝贝真的不少，足有上百种，甚至更多呢！

让我们先来数一数这地球大骨架中能让人感到惊喜的宝贝吧！

“狗头金”你可能听说过吧？有人爬上连绵起伏的崇山峻岭，想找点什么奇珍异石玩玩，忽然在河旁的碎石块中发现一个闪光的东西，扒出来举到眼前一看，竟然像个小狗的模样，虽然不大，只有寸把长，却挺沉实，啊！金光闪闪，是块金子吧？对！这就是“狗头金”！报纸上曾经报道过：在青海、在四川、在某些省区都曾经发现过。

狗头金

地质学家说，“狗头金”是纯度很高的金矿石。岩石中含金（au）元素超过3克/吨时就算金矿石了；如果超过10克/吨就算是富矿了。这每吨中含有多少克au叫做金矿石的品位。当然含的au越多，品位就越高。而“狗头金”的品位已相当于n×1000克/吨，由此可见，这块“狗头金”，可真是一笔不小的财富啊！

常林钻石

“钻石”被人们称为宝石之王，这是妇孺皆知的。“钻石”就是金刚石，你也知道吧？钻石，放在哪里，都是高价物品，英国女王用它镶嵌在桂冠上来显示高贵，可是，这金刚石却是普通的非金属碳（c）元素构成的，最早发现的金刚石是产在一种叫金伯利岩的岩石中。

前些年报纸上曾经报道过：山东常林地区一个农村女孩，在田野里捡到一块不大的石头竟是金刚石，后来被称作“常林钻石”，她因此获得了一笔为数可观的奖金。

“赏他几吊银子。”，“你真称（读音chen衬）银子！”……这是古代、现代人们常用的语言。银（ag）是我国最早用来制作钱币的材料，也是古今人们做首饰以及工业应用的重要原料。

含ag元素的岩石，只要达到30克/吨的时候，就可算作银矿石了；若能高达100克/吨就可算是富矿了。“银”仍属于贵金属中的重要成员之一。

“蓝宝石”、“祖母绿”、“猫眼石”、“京白玉”、“孔雀石”、“翡翠”、“玛瑙”、“水晶”、“彩石”、“寿山石”……这些数不过来的宝石和玉石，五光十色、光彩照人、美丽无比，有的甚至价值连城、万分诱人。

岩石中相当多的元素，几乎是现代人的衣、食、住、行、用等每天都离不开的东西，有些是人们熟知的，有些是你接触过或利用过但是还不熟悉的，在此，为了让你了解一下，分成六大类摆出来浏览一下吧！

激光拉曼光谱仪

第一类：贵金属元素——包括金、银、铂、钯、铑、铱、钌、锇等。

第二类：黑色金属元素——包括铁、锰、铬、钒、钛等。

第三类：有色金属元素——包括铜、铝、铅、锌、镍、钴、钨、锡、钼、锑、铋、汞等。

第四类：稀有稀土分散元素——包括铍、锂、铌、钽、铷、铯、锆、铪、锶、铱、钇、铽、铈、镧、镨、钕、钐、铕、锗、镓、铟、铊、铼、镉、钪、硒、碲等。

北京怀柔崎峰茶金矿选冶厂

第五类：非金属矿产——包括化工、化肥非金属矿产，如磷、硫、钾、硼、盐、芒硝、重晶石等；冶金辅助原料非金属矿产，如菱镁矿、萤石、耐火粘土等；建材非金属矿产，如水泥石灰岩、玻璃硅质原料、石膏、大理石、花岗石、石墨、滑石、石棉、高岭土、硅藻土、膨润土、硅灰石等；宝石和工艺美术非金属矿产，如金刚石、宝石、玉石、水晶等。

祖国镍都——甘肃金昌市

第六类：能源矿产——包括煤、石油、天然气、铀、地热、天然气水合物等。

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如下图：红色圆点为普通直升机、武装直升机（需要集齐100个包裹）、警用直升机地点；红色方块为骨架直升机。

点击放大（额~这个地图少标了一个，就是v点豪宅楼顶的直升机；豪宅后面水池旁还有一架两用骨架直升机；当然电影厂还有一架水上直升机）

转自

人类最早起源的地方在哪里?

（1）最早的人类
研究人类起源的直接证据来自化石。人类学家运用比较解剖学的方法,研究各种古猿化石和人类化石,测定它们的相对年代和绝对年代,从而确定人类化石的距今年代,将人类的演化历史大致划分为几个阶段。遗传学家则运用生物化学和分子生物学的方法,研究现代人类、各种猿类及其他高等灵长类动物之间的蛋白质、脱氧核糖核酸(dna)的差别大小和变异速度,从而计算出其各自的起源和分化年代。目前,学术界一般认为,古猿转变为人类始祖的时间在700万年前。
从已发现的人类化石来看,人类的演化大致可以分为以下四个阶段：
(1)南方古猿阶段。已发现的南方古猿生存于440万年前到100万年前。根据对化石解剖特征的研究,区别于猿类,南方古猿最为重要的特征是能够两足直立行走。
(2)能人阶段。前200万-前175万年。能人化石是1960年起在东非的坦桑尼亚和肯尼亚陆续发现的。最早的能人生存在190万年前。能人在分类上归入人科下面的人属能人种(homohabilis)。能人有明显比南方古猿扩大的脑,并能以石块为材料制造工具（石器）,以后逐渐演化成直立人。
(3)直立人阶段。直立人在分类上属于人属直立人种(homoerectus),简称直立人,俗称猿人。直立人化石最早是1891年在印度尼西亚的爪哇发现的。当时还引起了是人还是猿的争论。直到20世纪20年代,在北京周口店陆续发现北京猿人的化石和石器,才确立了直立人在人类演化史上的地位。直立人的生存年代约为170万年前到20余万年前。至今为止,直立人化石在亚洲、非洲和欧洲均有发现。
(4)智人阶段。智人（homosapiens）一般又分为早期智人（远古智人）和晚期智人（现代人）。早期智人生活在20万年前到10余万年前。晚期智人的生存年代约始于10万年前。其解剖结构已与现代人基本相似,因此又称解剖结构上的现代人。
根据目前已发现的人类化石证据,南方古猿是已知最早的人类。
（2）汤恩头骨
1924年,在南非阿扎尼亚一个叫做汤恩的地方,那里的采石场工人采石时爆破出来一个小的头骨化石。这块汤恩头骨化石很快被送到约翰内斯堡的威特沃特斯兰德大学医学院,交给了解剖学教授达特(raymonddart)。达特是澳大利亚人,当时刚结束在英国伦敦的医学、解剖学和人类学学业回来。采石场工人送给达特的头骨化石,包括颅骨的大部分和完整的颅内模,颌骨上保存着全套的乳齿和正在萌出的第一恒臼齿,属于幼年个体（相当于现代3～6岁的小孩）。
达特发现,这个化石具有许多似猿的性状。比如,这个幼年个体的脑子大小像一个成年的大猩猩,大约为500毫升,估计成年时也不过600毫升左右。此外,其上下颌骨向前突出,类似猿。同时,达特注意到该化石也具有人类的性状。其牙齿很小,与人类的牙齿相近。尤其重要的是,其枕骨大孔位于颅底中央,与人类相同。枕骨大孔是头骨基部的开口,脊髓与大脑在此相连。人类由于采取两足直立行走的姿势,头平衡于脊柱的顶端,枕骨大孔便位于颅底中央；而猿的头则向前倾,枕骨大孔在颅底相对靠后的位置。汤恩头骨枕骨大孔的特征表明,它所属的个体已能直立行走。
基于这些发现,达特于1925年发表研究报告指出,这个化石所属的个体是似人和似猿性状的混合体,是已发现的与人的系统最相近的一种灭绝的猿。由于发现于非洲的最南部,因而汤恩头骨所属个体的种被命名为南方古猿非洲种(australopithecusafricanus)。达特的文章发表后,受到英国解剖学界和人类学界许多权威的嘲笑。他们认为这个化石不过是一个早期猿类化石。在随后的10多年中,由于倍受瞩目的北京猿人化石的发现,这个头骨很少再被人提起。
1936年,在南非德兰士瓦的斯特克方丹采石场又爆破出一批化石。其中,有一个完整的头骨与汤恩头骨极为相似。此后,又在南非的克罗姆德莱、马卡潘斯盖特、斯瓦特克兰斯三处地点陆续发现了类似的化石。到50年代,在上述五个地点,总共发现了70多件南方古猿化石。学术界将在南非发现的南方古猿化石归为一个属两个种,即南方古猿非洲种(australopithecusafricanus)和南方古猿粗壮种(australopithecusrobustus),或称纤细型南方古猿(gracileaustralopithecine)和粗壮型南方古猿(robustaustralopithecine),并逐渐确立了南方古猿作为早期人类祖先的地位。
这里需要指出,虽然南方古猿在名称上仍叫做古猿,但实际上已经是人科（hominidae）的成员了。国际古生物学命名规则规定,一个种属一旦定名,就不可以随便改动其名称了。因此,古猿之称沿用至今。
（3）东非的发现
20世纪50年代后期,在非洲寻找人类化石的活动,逐渐转移到东非的埃塞俄比亚、肯尼亚和坦桑尼亚。东非的地质特点是,存在一条由南到北的大裂谷,其地表为一系列峡谷和湖泊。这个地区有几百万年以来大量火山喷发造成的火山沉积,这为同位素年代测定提供了良好材料。因而,埋藏在这些火山层中的化石的年代,可以被准确地测定出来。
1959年7月17日,经过30年的寻找,古人类学家路易斯·利基(louisleakey)及其妻子玛丽·利基(maryleakey),终于在坦桑尼亚的奥杜威峡谷,发现了一个粗壮型南方古猿近乎完整的头骨和一根小腿骨。头骨特别粗壮,牙床上带有硕大的臼齿。利基夫妇将这个头骨所属个体的种命名为鲍氏东非人(zinjanthropusboisei),后又改为南方古猿鲍氏种(australopithecusboisei)。他们认为,鲍氏种是粗壮种的东非变体。属名zinjanthropus的意思是“东非的人”,而boisei这个种名则缘于鲍伊斯(charlesboise)。他曾支持过利基一家在东非的工作。用钾－氩法测定化石的年代,确定“东非人”生活在175万年前。在这次发掘中,还发现了石器和灭绝动物的被打碎的骨片（似乎是为取食营养高的骨髓而造成的）。“东非人”是否已能够制造石器,甚至狩猎动物呢？从头骨来判断,要完成这样复杂的技术操作和劳动,其脑子还是太小了。如果这些石器不是“东非人”制造的,那么又是谁制造的？
1960年,在发现“东非人”头骨地点的附近,路易斯·利基的儿子乔纳森·利基(jonathanleakey)发现了一个10～11岁小孩的部分头盖骨和下颌骨,不同年龄人的手骨,一根成年人的锁骨和近乎完整的足骨。1963年,在同一地点又发现了一件头骨和附有大部分牙齿的下颌骨。对这些化石的研究表明,这是一种比“东非人”更进步的人。其脑量比“东非人”几乎大出50％,头骨的形状更为进步,牙齿比“东非人”小,生活于178万年前。根据达特的建议,路易斯·利基等将其命名为“能人”(homohabilis),作为人属的第一个早期成员。homohabilis这个名字的意思是“手巧的人”或“有技能的人”。
路易斯·利基相信,那些在“东非人”的发掘中找到的石器是“能人”制造的,破骨片也是“能人”打碎的。他认为,虽然南方古猿是人类早期祖先的一部分,但只有“能人”才继续向后一阶段的人类演化,并最终产生现代人。“东非人”和东非“能人”的发现,也是两种类型的人科成员同时生活于同一地区的最早的证据。此后,在埃塞俄比亚和肯尼亚,又发现了一批“能人”化石。其中最重要的,是1972年路易斯·利基的另一个儿子理查德·利基(richardleakey),在肯尼亚的图尔卡纳湖东岸发现的编号为knm－er1470的头骨。
从60年代开始,在埃塞俄比亚的奥莫河谷和阿法地区的哈达尔,发现了大量的南方古猿化石,包括从约350万年前到150万年前的人科化石。其中,1973年在哈达尔发现的构成一个膝关节的股骨下端和胫骨上端的两段骨头,已显示出具有直立行走功能。这些化石的年代为350万年前。1974年,美国古人类学家约翰松(donaldjohanson)在同一地区发现了一具女人的大部分骨架,命名为“露西(lucy)”。根据对她的骨盆、脊柱和膝盖骨的研究,可以肯定她是两足直立行走的,生存年代测定为340万年前。
1976年,玛丽·利基在坦桑尼亚的莱托里地区,发现了一组凝结于火山灰中的人类足迹。这组370万年前留下的足迹相当完好,对其进行的年代测定也相当可靠。根据对足弓形态和步态的分析,可以认定是直立行走时留下的。上述发现是人类两足直立行走最早的证据。
根据对哈达尔和莱托里化石的对比研究,约翰松等认为,这两个地点的标本非常相似,即都能完全两足直立行走,且都有较小的脑子和大的犬齿,故属一类,应归入一个新种--南方古猿阿法种(australopithecusafarensis)。他们认为,阿法种的一些性状介于猿与人之间,但其似猿的性状在明显向人的方向转变。因而,阿法种既是南方古猿非洲种的祖先,又是“能人”的祖先。阿法种一方面经过南方古猿非洲种变成粗壮种和鲍氏种,最终灭绝,另一方面发展成“能人”,再到直立人和智人。
到90年代初,在非洲发现的南方古猿已达5个种,即非洲种、阿法种、粗壮种、鲍氏种和埃塞俄比亚种。这五种南方古猿分别归类为前面所述的南方古猿纤细型和粗壮型。非洲种和阿法种属于纤细型。其中,阿法种年代较早,以“露西”为代表；非洲种则年代稍晚,并且只在南非有发现。其余3个种属于粗壮型的南方古猿。埃塞俄比亚种是根据一块250万年前的下颌骨命名的。这块化石1967年发现于埃塞俄比亚南部。许多古人类学家不承认这个种,认为应将其归入鲍氏种。
90年代以后,东非的早期人类化石研究又获得了新的突破。1994年,美国古人类学家怀特(timwhite)等宣布,他们在埃塞俄比亚阿法盆地发现了440万年前的大量人科化石,并命名为南方古猿始祖种(australopithecusramidus)。ramid在阿法语（当地的一种部落语言）中是“根”的意思。以此命名所发现的化石,表示这是迄今发现的最古老的人类直接祖先。在此之后,理查德·利基的妻子梅亚维·利基(meaveleakey),与美国古人类学家沃克(alanwalker),在肯尼亚图尔卡纳湖西岸,又发现了420万年前的南方古猿化石,定名为南方古猿湖畔种(australopithecusanamensis)。由于学术界对始祖种的人科地位还有不同看法,因此通常都认为湖畔种是最早能直立行走的人科成员。
（4）从南方古猿看人类演化
自1924年达特首次发现南方古猿化石起,至今发现的南方古猿化石已达7个种。在过去的几十年里,新的南方古猿化石的不断发现,以及对所发现的化石进行的多学科研究,使学术界对涉及早期人类起源与演化的过程有了新的理解。首先,确立了南方古猿在整个人类演化系统上的地位。近年发现的400万年前的南方古猿化石,使得南方古猿的生存年代与遗传学家通过dna研究计算出的人猿分离时间更为接近；其次,南方古猿属内各个种,在化石特征、生存年代、与后期的人属在演化上的关系等方面的特点,使得人类学家认识到,人类的演化过程比原来想象的要复杂得多。在相同的时间范围内,南方古猿的几个种同时生存,但只有一个种群向人属的方向演化,而其余的种群最终都灭绝了。这说明人类的演化是按照“树丛(bush)”的方式进行的,而不是按照传统的直线状方式进化的。这一点对于丰富生物进化理论具有十分重要的意义。南方古猿的发现与研究,加深了人类对自身起源与演化过程的了解,推动了古人类学的发展。值得一提的是,在过去的几十年里,利基家族对东非古人类的发现和研究作出了巨大的贡献。
（5）东边的故事
学术界一般将人科分为南方古猿属、能人属、直立人属和智人属。南方古猿是目前已知最早的人科成员。那么,究竟是什么因素促使南方古猿脑子扩大,并逐渐获得直立行走和制造工具的能力,从而向人属的方向转化的呢？
1500万年前的非洲,从西到东覆盖着茂密的森林,居住着形形色色的灵长类动物,其中包括很多种类的猴子和古猿。可是在随后的几百万年里,那里的环境发生了巨大的变化,致使生物也发生了相应的变化。当时,非洲大陆东部下面的地壳沿着红海,经过今天的埃塞俄比亚、肯尼亚、坦桑尼亚一线裂开。结果,埃塞俄比亚和肯尼亚的陆地像起泡那样地上升,形成了海拔270米以上的高地。这些高大的隆起不仅改变了非洲的地貌,也改变了非洲的气候。它破坏了以前从西到东一贯的气流,使东部成为少雨的地区,丧失了森林生存的条件。连续的森林开始断裂成一片片的小树林,形成片林、疏林和灌木丛。大约在1200万年前,持续的地质构造力量使这里的环境发生了进一步的变化,形成了一条从北到南长而弯曲的峡谷。大峡谷的存在造成了两种生物学效应：一是形成了妨碍峡谷东西两侧动物**流的屏障；二是进一步促进了镶嵌型生态环境的发展。有的专家认为,这种东西向的屏障对于人和猿的分支进化是极为重要的--使人和猿的共同祖先的群体分成两部分。大峡谷西部的群体生活在湿润的树丛环境,最终成为现代的非洲猿类。而大峡谷东部的群体,为了适应开阔环境中的生活,发展了一套全新的技能（两足直立行走、解放上肢、开始使用和制造工具）,从而经过南方古猿向人属方向转化。法国古人类学家科庞(yvescoppens)将这种演化的模式叫做“东边的故事”。
（6）非洲还是亚洲
达尔文在1871年提出,人类的诞生地是非洲。他的理由是,与人类最相近的两种猿--大猩猩和黑猩猩都生存在非洲。当时,在非洲还没有发现早期人类化石,加之许多人认为,像人类这样高贵的万物之灵不可能起源于黑暗的非洲大陆。所以,达尔文的观点没有被普遍接受。但如前所述,自从1924年起陆续在非洲发现了多达7个种的南方古猿化石。经过多年的争论,南方古猿已被人类学界一致归于人的系统。其形态远比亚洲的猿人（直立人）原始,年代也比后者要早。由于比南方古猿更古老的化石（如腊玛古猿等）,在人类演化系统上的地位还不确定,而且目前的趋势是否定的,所以南方古猿被认为是人类发展的第一个阶段。而且,在非洲以外的地区,迄今还没有发现任何肯定是南方古猿的化石。所以,目前多数人类学家认为人类的起源地应该在非洲。
由此看来,人类起源地的问题似乎是解决了。但实际上问题远非那么简单,非洲起源说也存在不完善之处。根据现有的各方面的证据,包括化石的、分子生物学的以及古生态学的资料,一般估计人类最早应起源于约700万年前。但目前在非洲发现的人类化石最早仅为440万年前。早于这个年代的人类化石只有零星发现,并且对它们的鉴定还不确定。此外,在非洲至今还没有找到介于南方古猿属和人属之间的过渡类型。所以,现在还不能肯定非洲是人类最早起源的地方。这样,人类学界有一部分人在考虑是否还有其他的可能性。
早在19世纪后期,德国学者海克尔(ernsthaeckel)就曾提出,亚洲的长臂猿、猩猩与人的相似程度,大于非洲猿类与人类的相似程度。因此,人类也可能起源于亚洲,特别是中国。其理由大致有三：其一,青藏高原的隆起所造成的环境和气候的变化与东非极为相似；其二,根据古哺乳动物的研究,在过去的1000万年里,东非和东亚有许多相同的动物门类,表明两地的古环境、古气候相当接近；其三,在中国已经发现多种古猿化石,更发掘出了丰富的直立人及其以后阶段的人类化石,以及旧石器时代的文化遗迹。至于中国究竟是不是早期人类的发祥地,要解开这个谜,还有待更多的化石证据和深入的研究。
欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发祥地
自从达尔文创立生物进化论后，多数人相信人类是生物进化的产物，现代人和现代猿有着共同的祖先。但人类这一支系是何时、何地从共同祖先这一总干上分离开来的？什么是他分离开的标志？原始人类又是何时、何地转化为真人的……
对于这一系列的疑问，古人类学家一直在努力寻找正确的回答。多数古人类学家认为：真人是以制造工具为标志，真人出现以前的人类祖先，科学家们称之为“前人”。直立是前人从人猿共祖主干上分离的形态学标志，他从主干分离的地区可谓人类最早的摇篮。真人不断演化发展，最后成为现代人，同时形成现代不同的人种，这个进化过程完成的地区便是人类演化最后的摇篮。
在探索人类起源时首先要确立一个前提，即人类是一个生物物种，他只能有一个祖先，不可能是多个祖先。不能说黑人有一个祖先，而白人又有另一个祖先。因为不同的物种之间虽能婚配，却不能生育后代，只有同种能育。如果我们主张人类多祖论，就会在生物学上犯常识性的错误，现在已证实了人类多祖或多元论是违背科学常理的。
人类从人猿主干上分离，究竟发生在哪一地区？是在非洲，然后走进亚洲，还是在亚洲？
非洲是人类的摇篮首先是由达尔文提出来的。他在1871年出版的《人类起源与性的选择》一书中作了大胆的推测。另一位进化论者海格尔则在1863年发表的《自然创造史》一书中主张人类起源于南亚，还绘图表示现今各人种由南亚中心向外迁移的途径。还有中亚说、北亚说以及欧洲说。由于人类的摇篮随人类化石的不断出土，而摇摆于各洲。
欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发祥地。从1823年到1925年就有116个个体，其中包括猿人阶段的海德堡人。而新石器时代的人骨发现得更多，有236起。因此，人们打开地图一看，欧洲布满了古人类的遗址。而当时除了爪哇猿人外，在亚洲其他的区和非洲还没有找到过古人类遗址。还有，最早发现的古猿化石也出土于欧洲，即1856年在法国发现的林猿化石。加上20世纪20年代“辟尔当人”的骗局喧嚣一时（辟尔当人被有些学者看作是最早的人，甚至称他为“曙人”。最后被揭露，所谓“曙人”，原来是来将一个新石器时代的人头骨和一个现代猿类的下颌骨凑合起来的假品），所以当时许多人认为人类起源的中心是在西欧。但随着亚非两地更多人类化石的发现，人类摇篮欧洲说才逐渐退出了舞台。

关于园林的著名诗句

1.赞美“园林”的诗句有哪些

1、雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。——王维《辋川别业》

释义：雨中的草的颜色绿的和染起来一样，水上的桃花红的像要燃烧起来一样。

2、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊》

释义：月亮已落下，乌鸦不停啼叫，秋霜满天，江边枫树映衬着船上渔火点点，只剩我独自对愁而眠.。

3、清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》

释义：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。

4、长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。——杜牧《枫桥》

释义：长洲苑外，草木萧萧。回首旅途，山水辽远，岁月遥遥。唯有分别时的那番情景，历历在目，令人难以忘却。

5、风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。——陆游《宿枫桥》

释义：半夜未眠，是畏惧千重山水。晚泊巴东，他吟道：“半世无归似转蓬，今朝作梦到巴东。身游万死一生地，路入千峰万嶂中。

6、舟移射渎黄昏近，路转江村碧树遥。——谢晋《过枫桥留别城西诸友》

7、苏州好，古寺说寒山。水泊枫桥眠正熟，钟声破晓夜漫漫。——周瘦鹃《忆江南》

8、层楼叠榭侵云起，望处人家半临水。水边歌舞不胜春，桥下帆樯停似蚁。——谢晋《枫桥歌送吴秀才之金陵》

9、帆挂长洲苑外烟，衣沾虎阜山头雨。暮烟秋雨益凄其，别绪离情无限期。——谢晋《枫桥歌送吴秀才之金陵》

10、风高月白最宜夜，一片莹净铺琼田。清光不辨水与月，但见空碧涵漪涟。——欧阳修《沧浪亭》

中国的著名十大园林是北京圆明园、无锡寄畅园、浙江绮园、广东清晖园、苏州网师园、北京颐和园、苏州拙政园、上海豫园、北京古莲花池、江苏个园。

2.赞美“园林”的诗句有哪些

1、雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。

——王维《辋川别业》释义：雨中的草的颜色绿的和染起来一样，水上的桃花红的像要燃烧起来一样。2、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

——张继《枫桥夜泊》释义：月亮已落下，乌鸦不停啼叫，秋霜满天，江边枫树映衬着船上渔火点点，只剩我独自对愁而眠.。3、清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》释义：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。

竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。4、长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。

——杜牧《枫桥》释义：长洲苑外，草木萧萧。回首旅途，山水辽远，岁月遥遥。

唯有分别时的那番情景，历历在目，令人难以忘却。5、风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。

——陆游《宿枫桥》释义：半夜未眠，是畏惧千重山水。晚泊巴东，他吟道：“半世无归似转蓬，今朝作梦到巴东。

身游万死一生地，路入千峰万嶂中。6、舟移射渎黄昏近，路转江村碧树遥。

——谢晋《过枫桥留别城西诸友》7、苏州好，古寺说寒山。水泊枫桥眠正熟，钟声破晓夜漫漫。

——周瘦鹃《忆江南》8、层楼叠榭侵云起，望处人家半临水。水边歌舞不胜春，桥下帆樯停似蚁。

——谢晋《枫桥歌送吴秀才之金陵》9、帆挂长洲苑外烟，衣沾虎阜山头雨。暮烟秋雨益凄其，别绪离情无限期。

——谢晋《枫桥歌送吴秀才之金陵》10、风高月白最宜夜，一片莹净铺琼田。清光不辨水与月，但见空碧涵漪涟。

——欧阳修《沧浪亭》中国的著名十大园林是北京圆明园、无锡寄畅园、浙江绮园、广东清晖园、苏州网师园、北京颐和园、苏州拙政园、上海豫园、北京古莲花池、江苏个园。

3.描写园艺的诗句

时间有限，略归纳了五句，有取自诗里的，有取自词里的，均有出处标明.1.庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘外无重幕.北宋文学家欧阳修的《蝶恋花》，这首是词.2.无可奈何花落去，似曾相识雁归来，小园香径独徘徊.北宋诗人晏殊的《浣溪沙》，也是词.3.曲径通幽处，禅房花木深.唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》，这首是诗.4.花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开.唐代大诗人杜甫的《客至》，这首是诗.5.无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋.五代时著名**词人即南唐后主李煜的《相见欢》，这首是词.综上，需要指出的是，古代诗以言志，词以怡情，文以载道，不同的文学体裁，各有其写作的目的和要求，故专写庭院的并不多见，往往是写一种志向或心情而涉及到庭院。

4.描写庭院园林的古诗句

1。庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘外无重幕。北宋文学家欧阳修的《蝶恋花》，这首是词。

2。无可奈何花落去，似曾相识雁归来，小园香径独徘徊。北宋诗人晏殊的《浣溪沙》，也是词。

3。曲径通幽处，禅房花木深。唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》，这首是诗。

4。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。唐代大诗人杜甫的《客至》，这首是诗。

5。无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。五代时著名**词人即南唐后主李煜的《相见欢》，这首是词。

1.人道我居城市里，我疑身在万山中。（元·维则《狮子林即景》）。

2.绝怜人境无车马，信有山林在市城。（明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》）。

不知城市有山林，谢公丘壑应无负。（清·徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》。怀云亭即今苏州北半园）。

3.隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。（清·汪琬《再题姜氏艺圃》）。

4.谁谓今日非昔日，端知城市有山林。（清·乾隆《狮子林得句》）。

5.居士高踪何处寻，居然城市有山林。（清·王赓言《游狮子林》）。

5.赞美中国四大园林的句子

d1北京城西南，永定河畔，鹰山脚下，一座年轻的博物馆，浓缩展示着博大精深的三千年中国园林文化。

这就是我国第一座以园林为主题的国家级博物馆——中国园林博物馆。园博馆2013年5月18日开馆运行，基址原为上世纪70年代首钢炼钢废弃炉渣填埋区。

博物馆总占地面积65000平方米，建筑面积49950平方米，从北山洼引出水源，聚于场地南端，营造传统山水园林骨架，主体建筑与室外环境和谐相融，移景入画，浑然一体。d2中国古典园林是风景式园林的典型，是人们在一定空间内，经过精心设计，运用各种造园手法将山、水、植物、建筑等加以构配而组合成源于自然有高于自然的有机整体，将人工美和自然美巧妙地相结合，从而做到虽由人作，宛若天成。

这种“师法自然”的造园艺术，体现了人的自然化和自然的人化，使中国园林属于写情的自然山水型。d3集诗字画与文学为一体的综合艺术表现形式和追求“诗情画意”的造园手法是中国古典园林艺术中最独特的艺术风格之一，在现代造园领域中应进一步得到继承和应用。

追求“立意，塑造“神似”，是中国古典园林艺术成功的关键所在。d4悠久的园林历史园林是人们为了游览娱乐的方便，用自己的双手创造风景的一种艺术。

由于各民族、各地区人们对风景的不同理解和偏爱，也就出现了不同风格的园林。归结起来，世界上的园林可分为三个系统——欧洲园林、西亚园林和中国园林。

我国园林，有着悠久的历史，它那“虽由人作，宛自天开”的艺术原则，那熔传统建筑、文学、书画、雕刻和工艺等艺术于一炉的综合特性，在世界园林史上独树一帜，享有很高的地位。d5中国古典园林还将中华民族的性格和文化统统表现了出来，如端庄、含蓄、幽静、雅致等。

它使人足不出户而能领略多种风情，于潜移默化之中受到大自然的陶冶和艺术的熏染。中国园林讲究“三境”即生境、画境和意境。

生境就是自然美，园林的叠山理水，要达到虽由人作，宛若天成的境界，模山范水，取局部之景而非缩小。山贵有脉，水贵有源，脉源相通，全园生动。

d6中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产。它被举世公认为世界园林之母，世界艺术之奇观。

中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终和最高目的，以达到“虽由人作，宛自天开”为宗旨。中国古典园林是五千年的历史的沉淀。

是祖先留给我们的瑰宝。d7北方山地园林“染霞山房”，位于园林博物馆的最北边，东、南、北均为依鹰山东麓坡地而建，西为缓坡平地，是园博馆的制高点。

染霞山房运用多种的传统山地造园技巧和思想，结合鹰山东坡地形、地貌和植物情况，展现了北方山地园林的旷奥之美。园中建筑朱漆彩画，这里每一组建筑都各有来历，每一座均取自著名园林中的经典部分，如承德避暑山庄的山近轩、秀起堂，颐和园中赅春园等。

园内的建筑不施彩绘，保留了木头的本色，给人自然朴素之感。d8自然风景以山、水地貌为基础，植被做装点。

中国古典园林[5]绝非简单地摹仿这些构景的要素，而是有意识地加以改造、调整、加工、提炼，从而表现一个精练概括浓缩的自然。它既有“静观”又有“动观”，从总体到局部包含着浓郁的诗情画意。

这种空间组合形式多使用某些建筑如亭、榭等来配景，使风景与建筑巧妙地融糅到一起。优秀园林作品虽然处处有建筑，却处处洋溢着大自然的盎然生机。

d9江南园林常是住宅的延伸部分，基地范围较小，因而必须在有限空间内创造出较多的景色，于是“小中见大”“一以当十”“借景对景”等造园手法，得到了十分灵活的应用，因而留下了不少巧妙精致的佳作。如苏州小园网师园殿春簃北侧的小院落，十分狭窄地嵌在书斋建筑和界墙之间，而造园家别具匠意地在此栽植了青竹、芭蕉、腊梅和南天竹，还点缀了几株松皮石笋，这些植物和石峰姿态既佳，又不占地，非常耐看。

d10苏州园林与北京的园林不同，极少使用彩绘。梁和柱子以及门窗栏杆大多漆广漆，那是不刺眼的颜色。

墙壁白色。有些室内墙壁下半截铺水磨方砖，淡灰色和白色对衬。

屋瓦和檐漏一律淡灰色。这些颜色与草木的绿色配合，引起人们安静闲适的感觉。

花开时节，更显得各种花明**眼。d11北方平地园林“半亩轩榭”，为原北京内城弓弦胡同北方私家园林代表“半亩园”的局部复建。

半亩园始建于清康熙年间，1984年已被全部拆除。园中叠石假山被誉为“京城之冠”。

复建设计截取园中最具特色的云荫堂庭院，涵盖了丰富多变的园林建筑形式。园内建筑照原貌漆以“香”色（栗子皮色），景区面积约1200平方米，是北方私家园林的典型代表。

d12江南型，以苏州园林为代表，多为私人园林，一般面积较小，以精取胜。其风格潇洒活泼，玲珑素雅，曲折幽深，明媚秀丽，富有；江南水乡；特点，且讲究山林野趣和朴实的自然美。

他善于把握有限的空间，巧妙地组合成千变万化地园林景色，充分体现了我国造园的民族风格，并广泛吸取了中国山水画的理论，如：拙政园、网师园等。岭南型，以广东园林为代表，既有北方园林的稳重、堂皇和逸丽，也融会了江南园林的素雅和潇洒，并吸收了国外造园的手法，因而形成了轻巧、通。

6.形容绿化的诗句

1、双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。

《春游湖》宋代：徐俯

双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。

春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。（渡一作：度）

释义：

一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。

2、水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。

《东鲁门泛舟二首.其二》唐代：李白

水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。

若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。

释义：

水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！

3、郁郁层峦夹岸青，春山绿水去无声。

《水口行舟二首》宋代：朱熹

其一：

昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。

其二：

郁郁层峦夹岸青，春山绿水去无声。烟波一棹知何许？鶗鴃两山相对鸣。

释义：

其一

昨晚我乘着一条小船航行在江上，天下起雨来，我披上蓑衣，在船上尽情瞭望。一夜来，风急浪高，我在舱中默默地思念，外面的景色究竟变得怎样？今天天一亮，我赶紧卷起船篷仔细观看，原来一点没改，那青山，那绿树，还是郁郁苍苍。

其二：

两岸层叠的山峦绿树重重，一派青苍；春天秀丽的山峰无比寂静，绿水也静静地流淌。一只小船冲破了烟波驶去，它要驶向何方？传来阵阵杜鹃啼鸣，在两岸的山中回荡。

4、红蓼花香夹岸稠，绿波春水向东流。

《浣溪沙·红蓼花香夹岸稠》宋代：晏殊

红蓼花香夹岸稠，绿波春水向东流。小船轻舫好追游。

渔父酒醒重拨棹，鸳鸯飞去却回头。一杯销尽两眉愁。

释义：

红蓼花开，夹岸香浓。绿波春水，向东流去。此时正好坐着小船，在江上愉快地遨赏。渔翁酒醒，又再划舟前行。鸳鸯被惊飞去。屡屡回头而望。一杯在手，便解开紧锁的双眉，销尽愁绪。

5、垂柳开处见青山。毵毵绿发覆烟鬟。

《浣溪沙·舟逐清溪弯复弯》近现代：王国维

舟逐清溪弯又弯。垂柳开处见青山。毵毵绿发覆烟鬟。

夹岸莺花迟日里，归船萧谷夕阳间。一生难得是春闲。

释义：

小船儿沿着弯弯的清溪曲折而行。两岸是浓密的杨柳，偶在风吹开处窥见远远的青山——仿佛像那丝丝绿发披覆着女子的髻鬟。夹岸莺啼花放，在那迟迟的春日里；归船吹箫击鼓，在那西下的夕阳间。啊，一生难得的正是这春天的闲暇。

7.【急】中国古代关于园林的诗词歌赋

沈园陆游一城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台.伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来.二梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵.此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然！阿房宫赋杜牧六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。

覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。

二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。

盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。

歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。

明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。

一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。

鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。

秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。

使天下之人，不敢言而敢怒。**之心，日益骄固。

戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

8.搜集关于风景园林的诗词歌赋

枫桥夜泊--[唐]张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。枫桥--[唐]杜牧长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。

惟有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。宿枫桥---[宋]陆游七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。过枫桥留别城西诸友--[明]谢晋烦君远饯意偏饶，念我离群怎寂寥。

祖帐西催诗欲就，邮亭风劲酒频浇。舟移射渎黄昏近，路转江村碧树遥。

记取今宵分手处，乌啼时节过枫桥。忆江南--周瘦鹃苏州好，古寺说寒山。

水泊枫桥眠正熟，钟声破晓夜漫漫张继赖诗传。枫桥歌送吴秀才之金陵--[明]谢晋君不见枫桥水，奔流直泻太湖来。

环绕阖闾城西地，其问风土何佳哉。层楼叠榭侵云起，望处人家半临水。

水边歌舞不胜春，桥下帆樯停似蚁。复有大道接金陵，送客每来桥上行。

山寺钟鸣知夜半，渔村月落见灯明。今朝却饯吴公子，解我金貂酤绿醑。

帆挂长洲苑外烟，衣沾虎阜山头雨。暮烟秋雨益凄其，别绪离情无限期。

昔时应是今时景，今人还须昔人诗。见说长干花似绮，君归更英思乡里。

沧浪亭--[宋]欧阳修子美寄我沧浪吟，邀我共作沧浪篇。沧浪有景不可到，使我东望心悠然。

荒湾野水气象古，高林翠阜相回环。新篁抽笋添夏影，老卉乱发争春妍。

水禽闲暇事高格，山鸟日夕相啾喧。不知此地几兴废，仰视乔木皆苍烟。

堪嗟人迹到不远，虽有来路曾无缘。穷奇极怪谁似子，搜索幽隐探神仙。

初寻一径人蒙密，豁目异境无穷边。风高月白最宜夜，一片莹净铺琼田。

清光不辨水与月，但见空碧涵漪涟。清风明月本无价，可惜只卖四万钱。

又疑此境天乞与，壮士憔悴天应怜。鸱夷古亦有独往，江湖波涛渺翻天。

崎岖世路欲脱去，反以身试蚊龙渊。岂知扁舟任飘兀，红蕖绿浪摇醉眠。

丈夫身在岂长弃，新诗美酒聊穷年。虽然不许俗客到，莫惜佳句人间传。

沧浪池上--[明]文徵明杨柳阴阴十亩塘，昔人曾此咏沧浪。春风依旧吹芳杜，陈迹无多半夕阳。

积雨经时荒渚断，跳鱼一聚晚波凉。渺然诗思江湖近，便欲相携上野航。

夜游西武丘寺--[唐]白居易不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。

路人青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。

摇曳双红旆，娉婷十翠娥。香花助罗绮，钟梵避笙歌。

领郡时将久，游山数几何？一年十二度，非少亦非多。千人坐--[唐]贾岛上陟千人坐，低窥百尺松。

碧池藏宝剑，寒涧宿潜龙。虎丘--[宋]苏轼入门无平地，石路穿细岭。

阴风生涧壑，古木翳潭井。湛卢谁复见，秋水光耿耿。

铁花秀岩壁，杀气禁蛙黾。幽幽生公堂，左右立顽矿。

当年或未信。异类服精猛。

胡为百岁后，仙鬼互驰骋。窈然留清诗，读者为悲哽。

东轩有佳致，云水丽千顷。熙熙览生物，春意破凄冷。

我来属无事，暖日相与永。喜鹊翻初旦，愁鸢蹲落景。

坐见渔樵还，新月溪上影。悟彼良自咍，归田行可请。

虎丘--[明]文徵明云岩四月野棠开，无数清阴覆绿苔。意到不嫌山近郭，春归聊与客登台。

芳坟谁识真娘在？水品曾遭陆羽来。满路碧烟风自散，月中徐棹酒船回。

游楞伽寺--[唐]白居易游楞伽寺[唐]白居易朝从思益峰游后，晚到楞伽寺歇时；照水姿容虽已老，上山筋力来全衰。行逢禅客多相问，坐依渔舟一自思；犹去悬东十五载，休官非早亦非迟。

《初归石湖》--[宋]范成大晓务朝暾绀碧烘，横塘西岸越城东；行人半出稻花上，宿鹭孤湖菱叶中。信脚自能知归路，惊心时返认邻翁；宿苏州蒋氏复园，题赠主人--[清]袁枚白门新挂竹皮冠，为爱梅花不作官。

今日名园偏晚到，万枝香雪点灯看。为依安放竹床边，刚在花明柳暗天。

侵晓主人寻不见，早同鸥鸟立寒烟。春雨潇潇滴满阶，春宵梦短眼频开。

银灯红淡竹窗响，半夜月明仙鹤来。缥带横陈万卷馀，嫏嬛小犬镇相於。

人生只合君家住，借得青山又借书。碧槛红栏屈曲成，海棠含雨近清明。

半池雪霁水微绿，坐看墅塘春草生。亭孤客易夕阳斜，宝塔金泥射落霞。

每到细烟生水上，晚鸟啼出隔墙花。青山颜色主人恩，相别能教不断魂。

水竹风情花世界，恰曾消受几黄昏。洞仙歌--***。