宝光寺导游词-成都宝光寺可以立排位吗

宝光寺导游词篇2

宝光寺在全国有三座：北京通州、黑龙江宝清县和四川成都市内。成都宝光寺在成都市北郊十八公里处的新都区，是我国历史悠久、环境清幽的佛教寺院之一，清朝以来中国南方“四大佛教丛林”之一，也是四川保存得最完整的佛教寺院之一。1983年被国务院定为全国汉族重点寺院。

成都宝光寺始建于东汉。根据终南山道定律师撰《集神漩塔寺三宝感通录》记载：隋代，蜀王杨秀在此掘地，得大石，知诜禅师遂于石上建九级浮图。是时，每有旱涝，官民于此礼拜祈雨，轧有灵应，故寺名“大石”，塔名“福感”。隋代名“大石寺”并建有寺塔名“福感塔”。宝光寺至今保存着中国早期佛寺“寺塔一体、塔踞中心”的仿印度建筑布局来看，这座寺院最迟建于隋代，《集神漩塔寺三宝感通录》的记载是可信的。

唐会昌五年(845)，唐武宗李炎下令拆毁天下大寺4千6百余所，小寺4万余所，宝光寺与“福感塔”均被拆毁。宣宗大中元年(847)，宝光寺得以恢复，但宝光塔未重建。唐广明元年十二月初五日(公元881年元月8日)，黄巢攻破长安，唐僖宗李儇在五百神策军的保护下南逃入蜀。中和元年五月(881年7月)僖宗路经新都，曾“驻跸”宝光寺。后来，觉得这里环境很好，又距成都不远，便在寺后修建行宫。行宫露台的两个柱础现存于寺内七佛殿前廊柱下。唐中和三年(883)三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。据说有天晚上，他见福感塔废址下放出祥光，唐会昌五年(845)，唐武宗李炎下令拆毁天下大寺4千6百余所，小寺4万余所，“大石寺”难免劫难，“福感塔”也被摧毁。唐大中元年(847)，宝光寺得以恢复，但宝光塔尚未重修唐广明元年十二月初五日(即公元881年元月8日)，黄巢起义军攻破长安，便问奉旨随行的彭州九陇山的高僧知玄(后来封为悟达国师)悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆，今黄巢已平，陛下可回长安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宫内发现石函，函内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。于是，僖宗命悟达国师重修宝塔，扩建佛寺。寺成后赐名“宝光寺”，宝塔取名为“无垢净光宝塔”。

成都宝光寺的寺和塔名一直沿用至今。但从1996年5月在寺内出土的唐代《施衣功德碑》最新资料表明，唐玄宗开元二十九年(741)，这里已经叫宝光寺了。寺中的佛塔，亦称“宝光塔”。

宋代，中国佛教禅宗临济宗第十一代祖师佛果克勤(宋高宗赐号圆悟国师)开法于成都昭觉寺。徽宗大观三年(1109)又住持宝光寺，并拓展寺庙规模，请宋徽宗敕赐宝光寺名“大觉寺”。据清道光碑刻《宝光禅院创建重修端末记》称：“宋圆悟禅师修持说法，接众数千”。使此寺进入了宋代的极盛时期。

元代，寺庙一度残破。明初，石子美等人捐资培修，复名“宝光寺”。永乐十一年(1413)，心空和尚在寺内建造尊胜陀罗尼咒石经幢，后来寺庙毁于火灾。明正德年间(1506—1521)，宝光寺经当朝首辅大学士杨廷和与翰林院修撰、新都状元杨升庵父子二人捐修，殿宇备极宏丽。

成都宝光寺在明末清初的战乱中遭到毁损。清唐熙九年(1670)，四川梁山县双桂堂破山和尚派他的弟子笑宗印密禅师来到宝光寺，新都县知县毕成英及地方缙绅的支持下，剪荆伐棘，重兴道场，被称为清代宝光寺中兴第一代老和尚。从康熙到光绪的两百多年间，由于不断培修扩建，宝光寺一跃而起，与成都文殊院、昭觉寺、草堂寺并列为成都附近的“四大精舍”。与成都文殊院，镇江金山寺、扬州高?F寺并列为长江流域的“四大丛林”，即所谓“上有文殊、宝光，下有金山、高?F”。

民国年间，宝光寺一直保持了佛教禅宗大丛林的崇高地位。寺内方丈和尚无穷和贯一在国内佛教界颇有影响，而在成都“四大精舍”间，宝光寺尤以执行禅门清规而闻名。当时在挂单僧人中，流传着这样顺口溜：“要吃喝，到昭觉;要赶场，到草堂;要关猪，到文殊;要坐香，到宝光”。峨眉山僧人，一半以上都是在宝光寺受的戒，因此，宝光寺有“峨半堂”之称。

一九五六年，宝光寺被列为四川省文物保护单位。特别是在““””中，国内许多寺院遭到不同程度的破坏，但宝光寺的殿堂、佛像、匾联、书画等文物古迹基本无毁损，成为““””中一大奇迹。宝光寺现任方丈为意寂法师，俗名傅世立，重庆市开县人。

成都宝光寺占地面积120多亩，建筑面积2万余平方米，殿宇深幽，古木葱茏，五殿十六院层层递进。他不但规模宏大，藏经丰富，僧徒众多，每年朝拜者在百万人次以上，而且是国内为数不多的保存“寺庙一体，塔踞中心”早期佛寺典型布局的寺庙，也是经历““””劫难后保护最完整、收藏文物最丰富的禅宗丛林之一。

宝光寺的建筑为木石结构，施用石柱400多根，主要由一塔、五殿、十六院组成，四面经墙环护，绿树萦绕。中轴线上，福字照壁、山门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏经楼、紫霞山依次而立;两旁有钟楼、鼓楼，客堂、云水堂、斋堂、戒堂、罗汉堂、禅堂，东方丈、西方丈相对称。寺中舍利塔建于唐代，迭经培修，是一座高30米的13级密檐式方形砖塔。

成都宝光寺山门创于乾隆年间，除供护法神、金刚力士等寺庙共有神祗外，还供有明代首辅大学士杨廷和其子翰林院修撰、著名才子状元杨升庵父子和塑像，以纪念其助修宝光寺之功德。

成都宝光寺天王殿建于清嘉庆四年(1799)，道光十年(1830)重建。中供弥勒佛，两侧供四大天王，殿檐悬“一代禅宗”匾额。殿后因有明代永乐十一年(1413)石刻《尊胜陀罗尼咒》经幢，故此殿又名尊胜殿。

成都宝光寺舍利塔

位于天王殿与七佛殿之间。是国内为数不多的保存“寺庙一体，塔踞中心”的建筑格局。隋代为木塔，“木浮图九级”，名“福感塔”。塔下有一殿。唐僖宗中和年间高僧知玄奉旨重建宝塔，改名为“无垢净宝光塔”，已历千余年，其间屡有残破，屡有培修。现为密檐式十三级四面砖塔，高约二十公尺，每级四面各嵌佛像三座。塔底护以石，底层正面龛内塑释迦牟尼座像。对联为“寺镇牟尼青色宝，山飞舍利紫霞光”，为现代高僧太虚大师撰书。每级翘悬铜质风四个，全塔供铜、石、玉等质料雕铸造的佛像一百四十尊，舍利子十三粒。塔刹冠以金铜宝顶，映日夺目，是佛教著名圣迹之一。清初著名高僧、宝光寺中兴第一代老和尚笑宗印密曾赋诗赞曰：“宝塔凌空利似剑，几经鏖战圃周唐。清平天下无能及，留与业作栋梁”。

成都宝光寺七佛殿

宽五间，深四间，单檐歇山式，殿前檐柱下有两个浮雕盘龙石础，是寺内唯一的唐僖宗时的遗物。明代才子状元杨升庵曾以此础题诗曰：“唐帝行宫有露台，础莲几度换春苔，军容再向业狩，王气遥从骆谷来。万里山川神骏老，五更风雨杜鹃哀，始知蜀道蒙驾幸，不及胡僧渡海来”。殿内三龛高五十公分的须弥座上，供世间庆大威德自在光明如来、多宝如来、宝胜如来、妙色身如来、广博身如来、离怖畏如来、阿弥陀如来等七佛立像，分别高4.4米和3.1米，神态壮严，造型宏伟，有较高艺术价值。佛龛前供1.36米汉白玉卧佛，系1991年缅甸佛教徒捐赠。此殿为清咸丰十一年(公元1861年)真印和尚募建。

成都宝光寺大雄宝殿

高五丈，广五楹，面积七百平方米，清笑宗印密初建，乾隆年间恢章和尚改建，道光年间妙胜和尚重建。全殿用四十二根石柱支撑，雄伟壮严。殿中供奉释迦牟尼佛。

成都宝光寺藏经楼

全寺最大的一座殿堂，高17米、宽40米、深18米，全是石柱支撑，为该寺杰出建筑之一，清道光年间妙胜和尚修建。上为藏经楼，贮有敦煌藏经四十三册，房山石经二十二册，北藏经和频伽藏经各一部，共七百二十八函，七千二百八十卷。殿中供千手观世音菩萨像。四壁有诸天画像，画工精细，充分体现了清代艺术风格。藏经楼楼下为说法堂，乃历代方丈说法处。

成都宝光寺念佛堂

位于寺院东侧自南向北的极乐堂后面，堂高10米，宽九楹，清同治年间真印和尚建。堂中有石舍利塔一座，高约5.5米，直径2米，由三块巨石镂空雕成，呈六方宫殿式。塔内精细地雕刻有以释迦牟尼佛的故事为中心的各式各样人物、花卉和飞禽走兽，六根石上盘以飞龙，造形生动。整个石塔玲珑剔透，是寺内艺术价值较高的雕刻之一，相传为清代三个名工历时三年刻成。历代住持皆以此作净土宗道场、宝光寺最有价值的之处是罗汉堂。罗汉堂建于清咸丰元年(1851年)，内塑佛、菩萨、祖师59尊，罗汉518尊，每尊高约2米，其中还有康熙和乾隆两位皇帝的形象。他们分别被塑成第295?夜多尊者和第360直德福尊者。因康熙出天花脸上留下麻子，塑像的脸上也记得下了5个“梅花”状麻点，真可谓“写实”。这些罗汉塑像或喜或愁，或怒或嗔，或坐或立，神情不一，姿态各异，有较高的艺术鉴赏价值。它是中国现存四大罗汉堂(另三处在北京碧器寺、苏州西园寺、武汉归元寺)中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。

罗汉堂为抬梁式木石构架的正方形建筑，九进九楹，占地一千六百平方米。因内有四个天井，故其平面呈“田”字形。罗汉堂中央，屋面作穹窿状升起，宽阔的空间矗立着一尊高约六米，有二十八个头、五十六只手、一百九十六只眼的观音塑像。其他塑像围绕“田”字，内外四层，中以“十”字相连，使得通道回环曲折，更觉堂内气象宏深、变化莫测。因罗汉堂建筑结构奇特，塑像纵横交错，道路四通八达，宛若一座迷宫。前来数罗汉的人往往又为千奇百怪的塑像所吸引，边数边看，数来数去，结果总不一样。所以有种说法：宝光寺的罗汉数不清。其实，塑像的安排很有规律：它以进门的孔雀明王、中央的观音菩萨，里壁的三身佛为中轴线，左右对称，前后呼应，内外协调，每层每排均有定数罗汉，共计为五百七十七尊。宝光寺罗汉堂的五百罗汉从何处而来?相传唐代眉州青神县出了一位高僧罗讵那，俗名罗尧运，他说法的道场在青神中岩。后来他带了五百弟子从四川到浙江天台山。据说，这五百弟子就是五百罗汉显化人间的。因此，宝光寺罗汉堂的对联说：“此处即是天台，像显阿罗五百。清道光末年，宝光寺妙胜禅师共聘请了三批塑师：属于北派的陕西帮、属于南派的川西帮和川东帮。陕西帮塑的罗汉头部肥大，肌肉丰满，造型奇特，别有情趣。川西帮和川东帮风格相近，塑的罗汉头部适中，表情自然，造型不同于一般的菩萨像，而更多地体现了雕塑艺术的高峰现实生活中的人物性格。川西帮领头的姓周，他技艺高超，憨厚朴实，将毕生精力都放在塑菩萨和教徒弟上，到了中年尚无子息。可以说，罗汉堂内技艺精湛的罗汉塑像，是中国南、北两种流派的民间塑师汇聚一堂、分工合作、各显神通的产物，可谓达到了当时最高水平。

成都宝光寺文物众多，著名的有南朝梁武帝大同六年(1540)的舍利铜鼎千佛碑陶塔;唐开元二十九年(741)的施衣功德碑;唐僖宗行宫的遗础，元代金银粉书《华严经》;明永乐年间的“尊胜陀罗尼“石幢;清代《大藏经》、玉佛和石刻舍利塔;以及龙虎瓶、均窑瓶、鹦鹉图、五马图和徐悲鸿《奔马》图等珍贵文物。各殿堂挂金匾176块，嵌碑刻24通，石柱刻楹联76副，陈列古代工艺品和名人字画400余件，烘托了宝光寺的历史文化氛围。一九四一年三月十九日，冯玉祥来寺以及附近紫霞山游览。写有两首著名的“丘八诗”。其中咏紫霞山大楠树云：“高者六七丈，叶茂根本固;树头最特别，各不相连属;此株与彼株，分得清清楚”;《宝光寺》诗开头：“宝光寺，在新都，庙子大，柱子粗”，为宝光寺人文景观增添一番别趣。

成都宝光寺可以立排位吗

可以的。
著名的成都十景之一的宝光普照，就是一处佛教的寺庙。所谓的宝光普照其实就是位于，成都市北郊十八公里外新都区的宝光寺。从成都坐车出发大约半个多小时的路程，就可以看到一座红墙黛瓦、佛塔高耸、古朴肃穆，隐藏在树木竹林间的古寺。这座寺庙就是远近闻名的宝光寺，寺庙总共占地120多亩，建筑占地面积约为2万多平方米。建筑为五殿十六院层层递进式的建筑，建筑规模还是很宏大的。里面有着大量的珍贵藏经，虔诚信仰的僧人，是四川的著名禅寺，也是清朝以来中国南方的四大佛教丛林之一。
寺内的建筑多数为木石结构的建筑，寺庙的布局呈现的是中国早期的“寺塔一体，塔居中心”，展现着中国佛教禅院的整体风貌。在寺庙的中轴线上福字照壁、天王殿、山门殿、藏经楼、舍利塔、七佛殿、紫霞山依次而立；两旁则是鼓楼、钟楼、客堂、云水堂、罗汉堂、斋堂、戒堂、禅堂，东方丈、西方丈相对称。寺庙的中间就是一座高三十多米有十三级的檐式方形舍利塔。从高空俯瞰如果把中间想象成一条线，对折两侧的建筑是相称的，可见古代建筑者的认真与严谨。

宝光寺对联集锦

宝光寺位于成都市北郊十八公里处的新都区，是我国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教寺院之一。以下是我为大家整理的关于宝光寺对联集锦，欢迎阅读!

宝光寺对联集锦

试问世间人，有几个知道饭是米煮?

请看座上佛，亦不过认得田自心来。

世外人，法定无法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

试问世间人，有几个知道饭是米熟?请看座上佛，亦不过认得田自心来。

常见对联

天增岁月开新纪;春满乾坤舞小龙。

天征瑞象迎新岁;山舞银蛇庆早春。

风光无限蛇开泰;事业有为国展姿。

风华正茂青春美;蛇岁呈欢世纪新。

风调雨顺年丰稔;龙去蛇来岁吉祥。

戊辰传捷龙辞旧;己巳报春蛇迎新。

龙年国展腾飞志;蛇岁民抒奋发情。

龙岁才舒千里目;蛇年更上一层楼。

龙岁已开新世纪;蛇年又展好春光。

经典对联

龙年共庆辉煌日;蛇岁同奔锦绣程。

龙归碧海波涛舞;蛇到青山草木新。

龙回海底欣迎岁;蛇出山穴喜报春。

龙戏高天鱼戏水;蛇游大泽燕游春。

龙抖雄姿归大海;蛇含瑞气报年华。

龙留瑞气常萦户;蛇报福音久驻门。

龙兴大业开新纪;蛇舞阳春奏凯歌。

龙驾祥云门敛福;蛇衔瑞草户迎春。

龙驾祥云门接福;蛇吐瑞气户迎春。

新都有什么好玩的地方 新都区十大旅游景点

      
      1、锦门丝绸商贸旅游小镇景区AAAA，锦门，地处南丝绸之路起点，位于成都市新都三河古镇。景区重塑成都北大门，以丝绸文化为核心，以成都百年商业、公馆建筑为底卷，再现老成都繁华记忆。是以“丝绸产业”为背景的，集文化、旅游、购物、美食和休闲为一体的丝绸商贸旅游小镇。
      2、宝光桂湖文化旅游区AAAA，宝光桂湖文化旅游区位于四川省成都市新都区内，距离成都市约18公里。旅游区内的宝光寺，规模宏大、气宇非凡，占地10万平方米，是清代以来我国南方四大佛教丛林之一。宝光寺建有五殿十六院，主要建筑为山门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、大雄殿、藏经楼、钟鼓楼、伽蓝殿、客堂、极乐堂、祖堂、念佛堂、罗汉堂、禅堂、影堂、戒堂及东西方丈室，层次分明、布局严谨;其中尤以罗汉堂最为著名。
      3、花香果居旅游景区AAAA，花香果居柚乡风情园位于古蜀都邑的川西平原腹地，处在成都市新都区素有“中国名柚之乡”美誉的斑竹园镇。园区南距成都市区20公里、东距新都城区18公里，成都绕城高速、成彭高速擦肩而过，新都北新大道、香城大道穿越其间，陆路交通十分便捷。花香果居横跨斑竹园镇回南、檀木2个社区，区域面积3500余亩(其中标准种植新都柚2000多亩)。
      4、泉映梨花旅游景区AAA，泉映梨花旅游景区位于“国家级生态乡镇”“四川省省级特色旅游镇”清流镇境内。景区内拥有梨花赏花基地、天然泉眼、青白江绿道、川西林盘等特色生态资源。每年定期举办木厂会、梨花节、采摘季等节庆活动，久负盛名的清流板鸭、“绿宝石”梨、黄金梨、美日红李、信农乐葡萄、富硒大米、棕编等是景区独具特色的名片。
      5、新繁东湖AAA省级重点文物保护单位，新繁东湖位于四川省成都市新都区新繁镇，为四川省重点文物保护单位，唐代著名宰相李德裕为新繁县令时开凿，是我国有遗迹可考的两处唐代古典人文园林之一。占地1.8万平方米，水面约三分之一。玲珑别致，布局谨严，韵味高雅。具备了我国古典园林中几乎所有的建筑形式和表现手法。园内有楼台亭阁等清代建筑20余处，掩映于古木名花之间，山水佳绝，风光秀丽，自古有“古蜀名园”之称。
      6、升庵故里文化小镇AAA，升庵故里文化小镇位于成都北郊、新都西北，毗邻成都的市北部商贸城，位于“成--德”重要区域经济和成都市南北发展主轴上的马家镇境内。景区内有杨升庵故居、尖锋旱雪场、北星花博园、四季0-花园、丁家大院、大爱城养老中心、夏河溪文创聚落、夏河溪湿地、微森林多肉基地，花园、川西林盘、等特色旅游资源，每年定期在升庵文化广场及游客中心举办三月三升庵文化节、采摘季等活动，景区内的翠红李、阳光玫瑰葡萄、恒丰蓝莓、状元草莓、棕编等是景区具有特色的名片。
      7、杨升庵祠及桂湖，全国重点文物保护单位，升庵桂湖在成都北去16公里的新都城内，为明代文化名人杨升庵的遗迹。面积46500平方米，水域占16300平方米。是一座花木扶疏、楼阁掩映的园林。
      8、杨升庵博物馆，新都杨升庵博物馆坐落于全国重点文物保护单位杨升庵祠及桂湖内，占地面积约48000m2，是一座人文凝重、环境优雅的古典人文园林，同时又收藏新都出土的历代珍贵文物，其藏品类别丰富，题材多样，文化特色鲜明，总计收藏有瓷器、法书、绘画、货币、石刻、陶器、铜器、文献、砖瓦等数十类别的藏品1600余件，其中国家一级文物达37件。馆藏的“东汉说唱俑”、画像砖等在国内外久负盛名，是中国汉代陶俑、砖瓦艺术的杰出代表。与此同时，新都杨升庵博物馆还是国内纪念杨升庵及其学术文化的重要场所，是我国现存的一处珍贵的隋唐古典园林，从上个世纪七八十年代起就被列为中国五大赏桂和八大赏荷胜地之一，荷花、桂花文化源远流长，影响深远。2009年新都杨升庵博物馆被评为国家二级博物馆。
      9、宝光寺全国重点文物保护单位，介绍宝光寺在成都市新都区宝光街，占地10万平方米，其中建筑面积近3万平方米，是我国历史攸久、规模宏大、结构完整、文物众多的佛教禅宗丛林，全国重点文物保护单位，全国汉传佛教重点开放寺院。宝光寺相传建于东汉，唐代开元年间(713-741年)己享有盛名。广明元年十二月(880年1月)黄巢起义军攻破长安，唐僖宗李儇南逃入蜀，曾在宝光寺后修建行宫驻跸，并迎请高僧知玄(悟达国师)住此，重修宝光寺、塔。宋大观三年(1109年)，中国佛教禅宗临济宗第十一代祖师佛果克勤(国悟国师)在此“修持说法，接众数千”。元代寺院残破。明代经内阁首辅大学士杨廷和、状元杨升庵父子捐修，殿宇宏丽。明末清初，宝光寺毁于兵燹。清康熙九年(1670年)，临济宗第三十五代祖师破山海明派弟子笑宗印密禅师重修宝光寺。经康熙到光绪两百多年间的不断扩建，宝光寺与文殊院、昭觉寺、草堂寺并列为成都“四大精蓝”;与成都文殊院、镇江金山寺、扬州高_寺并列为长江流域“四大丛林”。
      10、古典家居文化博物馆，成都市新都区古典家居文化博物馆(又称：香迪红馆)，位于成都家具产业园成彭高速龙桥出口100m处，交通极为便利。展馆占地面积22780.24m2，建筑面积约33000m2，现有在岗职工25人，志愿者及临时工作人员25人。我馆前身只是一座老旧的家具工厂，在董事长曾道松战略思维：“传承中国传统文化”的指导下，将这座旧工厂改建成为了今天的“香迪红馆”，并将自己收藏了20多年的藏品，集当代元素与传统文化的有机结合，以还原古场景展呈形式进行展示。至今，为完善文博旅游整体配套，我馆已完成了“餐饮休闲区”，“艺术家创作室与美术展览馆”的建设。