嘉定区那里有灯会-李流芳是哪个朝代的

南翔老街元宵传统灯谜活动在檀园内举办。经主办方前期精心准备，全园已被星罗棋布、缤纷多彩的花灯装扮得别致夺目，可爱萌动的动物灯、鲜艳饱满的植物灯、逼真高大的公仔灯、小巧喜气的拉花灯等形态各异的花灯纷纷以芙蓉沜为中心环绕成趣，浓浓的节日氛围一下子就在这座古典雅致的江南园林中弥漫开来。门票：30元。活动地址：上海市嘉定区南翔镇混堂弄5号檀园(南翔老街内)。'

李流芳是哪个朝代的

明
李流芳（1575～1629年），字长蘅，一字茂宰，号檀园、香海、古怀堂、沧庵，晚号慎娱居士、六浮道人，南直隶徽州歙县（今安徽歙县）人，侨居嘉定（今上海嘉定），明代诗人、书画家。

谁知道这是哪里买？

这是南翔古镇，这是那边的双塔。
南翔，古名槎溪。梁天监四年（505），建白鹤南翔寺于此，因寺成镇，遂以寺得名。位于县境（今上海市嘉定区）南部，距县城约12公里。明初，经济繁荣程度已为全县各市镇之首。嘉靖年间，屡遭倭寇焚掠，万安寺以南民房被毁殆尽。至隆庆、万历年间，逐渐复兴。镇上，布庄林立，成为全县土布业集散中心。镇周围四乡所产的刷线布，又名扣布，光洁厚实，畅销远近。外省市商以徽商居多，携巨款来此收购土布。万历年间，因受无赖蚕食，徽商稍有避徙，景况一度衰落。清初，人口增多，市场繁荣，花豆米麦，百货骈集，舟车纷繁，遂有“银南翔”之称。乾隆三十四年（1769），在此特设县丞署。清末，街衢南北2.5公里，东西3公里。宣统初，自南街至沪宁铁路车站兴筑马路，士商侨寓纷至沓来。东街、南街有大小商铺400余家，晨间午后两次集市，以棉花、土布、洋纱、米麦、蚕豆、鲜茧、竹木、油饼、水产、蔬菜为大宗贸易。沦陷期间，日军实行物资统制，禁运粮食。南翔地处上海近郊，成为粮食集散地，有米行粮店130余家，碾米厂10家，另有酒馆、茶楼30多家，烛箔店13家，鸦片烟铺5家，赌场1处，居民约6000人。抗战胜利后，因物价暴涨，不少商店倒闭。解放后，市场渐有复苏。1950年有座商656家，从业人员1721名，摊贩667户。1956年，对私营工商业社会主义改造后，全镇公私合营商店和合作商店268家，手工业合作社6个。商业网点几经调整，逐步减少。1979年，商业网点逐渐增加。至1987年，全镇有商业网点121家，从业人员1401名，社会商品零售额7601万元，集市贸易成交额733万元。
南翔自明代以后，人文荟萃。明代有贡生14名，举人16名，进士10名；清代有贡生20名，举人19人，进士7名。富绅殷户竞相兴建第宅园林：宋代有1所。明代李流芳建檀园于北市，“经筑墙垣仅及肩，多穿洞壑注流泉”，时为南翔胜景；通判闵士籍建猗圆（今称古猗园）于东市，至今仍为南翔名胜。此外曾有计氏园（后改为来鹤园）、怡园、巢寄园、桐园等。明清两代计有园林20多座，故有“小小南翔赛苏城”之誉。南翔颇多古迹，有南翔寺砖塔一对，在镇中心香花桥北堍，是建于梁天监年间的白鹤南翔寺仅存的遗物。1985年起修葺，至1987年重现风姿，基本恢复原貌。南翔寺尊胜陀罗尼经幢俗称经幢石，有2座，现坐落在古猗园的南厅和微音阁前，原对峙于南翔寺大雄宝殿前。一立于唐咸通八年（867），一立于唐乾符二年（875），是当年寺中的八景之一。1959年扩建古猗园时搜集整修于今址。鹤槎山，是南宋建炎四年(1130)韩世忠由平江移军海上抗击金兵，在南翔驻军筑此烽火墩，作为信号联络之用。
1983年，南翔人民公社与南翔镇合并，试行乡镇合一，以镇管村体制。镇人民政府设于镇偏东沪宜路南侧。东与宝山县相接，南与桃浦乡、封浜乡接壤，西与黄渡、方泰乡相邻，北与马陆乡连接。全镇面积33.16平方公里。集镇面积1.3平方公里，耕地面积2.92万亩。有10个居民委员会，19个村民委员会、171个村民小组。常住人口1.33万户，4.7万人（系公安局的户籍统计数，下同）。其中：城镇人口0.59万户，1.96万人；农村人口0.74万户，2.74万人。城镇劳动力0.6万人，农村劳动力1.65万人。沪宜公路、沪嘉高速公路、翔黄公路贯串境内，公路密度435米/平方公里。蕰藻浜、横沥河、槎浦河纵横贯通过境。沪宁铁路、沪杭铁路外环线过境8公里，华东地区迄今最大的铁路编组站亦在南翔镇。
1987年，全镇社会总产值2.23亿元，居全县乡镇的第二位，其中工业产值占78.9%，农业产值占10.1%。
1987年全镇有工业企业128家，工业总产值1.71亿元，其中机械制造业、电子机械设备业产值占工业总产值的32.7%。1981～1987年，南翔灯泡厂生产的普通灯泡和彩色灯泡，质量名列全国同行业前三名。南翔电熨斗厂生产的白鹭牌500W、300W电熨斗质量，1986年名列全国同行业第一。
南翔镇农业以粮棉油为主。1979年在稳定粮棉油产量的前提下，逐步扩种蔬菜、葡萄等作物。1987年粮食总产1445.3万公斤，居全县乡镇第三位。南翔水牛，品种优良，曾闻名江浙。70年代起，发展奶牛。1987年全镇饲养奶牛262头，产奶579吨，均居全县乡镇之首。1987年兴建年产6000头瘦肉型出口猪基地及年产2750吨鸡蛋的机械化养鸡场各1个。

觉悠悠欲与清景俱往也的俱往翻译

“觉悠悠欲与清景俱往也”的“俱往”是同在的意思。该句意思是：便觉得悠然之间心与周围清净之情景同在了。
出自明·李流芳《游虎丘小记》。
原文是：
虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。
予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。
尝秋夜坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林梢而已。
又今年春中，与无际偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。
生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉！
译文：
虎丘在中秋时游人极多。全城的士绅学子、妇孺歌姬皆会前往。歌声乐声谈笑之声充斥于整个山林，如此彻夜不息。于是乎，那壮丽的自然丘壑竟化为酒场，鱼龙混杂，实在可恨。
我在初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘。月色非常曼妙，游人也还不多，风吹过亭子月光洒落在树间，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不使人厌恶。但还是不如山林空寂之时，一人前往要合我意。
我曾在秋天的夜里坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人来往，只有佛塔的风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。
又在今年的春天，我曾和无际一起在这里拜访仲和。半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们一起盘膝坐在石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之间心与周围清净之情景同在了。
我一生中造访虎丘两次，也就这一次见到了虎丘的本色。我的朋友徐声远作诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”说的真对啊！
李流芳（1575～1629年），字长蘅，一字茂宰，号檀园、香海、古怀堂、沧庵，晚号慎娱居士、六浮道人，南直隶徽州歙县（今安徽歙县）人，侨居嘉定（今上海嘉定），明代诗人、书画家。