文峰寺与指云寺的区别,请问扬州广陵文峰寺文峰塔怎么样

年份不同和位置不同。
1、年份不同。文峰寺建于雍正十一年（1733年），而指云寺建于清雍正五年（1727年）。
2、位置不同。指云寺，位于丽江古城西18公里拉市坝西部山麓，而文峰寺位于丽江坝子西南端的文笔峰下。

请问扬州广陵文峰寺文峰塔怎么样?

文峰寺位于扬州南郊古运河畔，始建于明朝万历十年(1582)，由僧人镇存募化，知府虞德晔建浮屠，邵御史题名“文峰塔”，寺名“文峰寺”，兵部尚书王世贞作记。清康熙七年(1668)夏六月地震，塔尖坠地，第二年修葺。咸丰三年(1853)寺毁于兵火，由万寿寺住持寂山等募资复建。
文峰寺内文峰塔建于明万历十年(1582)，是在当时知府虞德晔等地方官员的赞助支持下，由僧人镇存卖武募化建成。文峰塔为七层砖木结构楼阁式宝塔，每层八拱门，底层回廊式做法，二至七层为挑廊做法，塔身青砖青瓦，是塔的主要建筑构件，塔高近50米，塔顶为八角攒尖屋顶，远处眺望，文峰塔既玲珑又雄伟，表现了我国古塔建造的高超技艺。
文峰塔七层八面，砖木结构，如孤峰耸诱，矗入云宵，足可镇江淮之水，收吴楚之胜。唐鉴真大和尚第二，四，六次东渡，均由次入长江。清康熙、乾隆几次南巡，都曾由此经过。历史渊源，虽动难不断，然古塔尚存。弯弯河运流水，悠悠行舟竞发，巍巍宝塔倒影，幽幽静谧寺宇。古往今来，文峰寺成为扬州塔、寺、园合一的特色景点。
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文峰寺的历史沿革

文峰寺，位于扬州城南古运河畔，始建于明万历十年（公元1582年）。据《康熙扬州府志》卷十九“寺观”记载：“文峰寺，在城二里，官河南岸。明万历十年知府虞德晔建浮屠于此，住持僧真玉因建寺以文峰名，王世贞为之记。”《嘉庆重修扬州府志》卷二十八“寺观”记载：“文峰寺，官河南岸，明万历十年知府虞德晔建七级浮屠，并建寺。兵部侍郎王世贞为之记，则曰：僧镇存托钵维扬三年而塔成。大中丞邵公榜曰：文峰塔。”仅从以上记载看，明万历十年，知府虞德晔建塔，建塔的资财由镇存募化，而建寺的却是住持僧真玉。可以说，文峰寺的修建过程与文峰塔的修建过程是同时进行的。只是文峰塔名盛，寺因塔而成，加之王世贞为文峰塔作记，故留存下来的文字多为塔的叙述。
王世贞《文峰塔记》记录了修建文峰塔的过程，说镇存曾“为僧少林寺从师披剃，命名曰镇存，托钵维扬，至南关之外福田庵结夏，有感于阿育王事，发希有想，拟创宝塔……”镇存俗姓杨，名天祥，出家嵩山少林寺，托钵云游扬州，并想创建宝塔。当时的扬州按察御使邵公“闻而嘉之，给帖化募。”镇存文武双全，文则“儒生所不及也。”武则“超出流辈远甚。”为了修建宝塔，他演习武艺，募化资财。扬州多“名商贾客”，见镇存“距跃曲踊技击剑舞之状……而骇焉，争出其资以佐木石砖甓之费，可三千金。不三载，而塔成。”塔建成后，御使邵公即题名“文峰塔”。“盖取于堪舆家言：为一方科甲助也。”其意为文风昌盛、文脉顺达。文峰塔的建成将文化、宗教、民俗合而为一，在扬州具有观赏性和标志性的双重意义。
清康熙七年六月（公元1668年7月25日），山东郯城发生了有记载以来最大的地震，震级达8．5级，波及扬州，文峰塔塔尖倾倒坠地。次年天都闵象南捐资修葺，得良材一株，将塔尖增高一丈五尺。塔尖合“大放毫光，万缕千丝，盘旋而上，如孤峰耸秀，矗入云霄，水陆之人皆仰瞻惊叹。”其实，在文峰塔建成后的明天启三年(公元1624年2月10日)，扬州也曾发生过6级地震，震中即在扬州。《明实录》亦记载：“扬州倒卸城垣三百八十余垛，城铺二十余处。”文峰塔虽经历了严重的地震灾害，仍巍然耸立。
至清咸丰三年（公元1853年），太平军三下扬州与清军激战。文峰寺地处险要，遭遇兵火，文峰塔木质结构全部毁损，只余砖构塔身。此后的很长一段时间，文峰塔均未修复。清代诗人范当世曾作《过扬州废塔》诗：“世界华严日，其如蹇陋何？”阮思霖也作《寒塔》诗：“吾乡更有伤怀处，旧寺销沉劫火红。”从中可以看出，当时文峰寺历经战火的衰败景象。
民国初年，青权、宗仰、峰屏、寂山等发起重修文峰塔，奔走募化，于民国九年（公元1920年）文峰塔合尖，十二年（公元1923年）落成，计用银币三万二千八百余元。现今文峰塔北门东壁上，嵌有扬州文化名人陈含光于民国十四年（公元1925年）撰书的《新文峰塔记》石刻，各面壁上还嵌有重修发起人、捐助人姓名及收支项目等内容的碑记。其时，扬州学者徐谦芳写道：“今扬州南有文峰塔，经僧募修，焕然一新。”表达了欣喜之情。直到1949年前后，尚有德林法师住持文峰寺，讲诵《般若波罗蜜多心经》，弘扬佛法。
文峰塔为七层八面砖木结构楼阁式宝塔，塔身青砖青瓦，下为砖石须弥座，底层回廊围绕，二至七层为挑廊做法，塔顶为八角攒尖屋顶，通高44．75米。远处眺望，文峰塔既玲珑又雄伟，体现了中国古塔建造的高超技艺，是目前扬州市所有寺院中唯一的一座古塔。登临塔顶，有“云来衣一拂，天近首难搔”的爽朗之感。江左三大家之一的钱谦益亦赞叹：“危楼切太空，尘埃俯冥蒙。”每当朝阳升起，文峰塔影倒映在古运河的水面之上，恰似笔蘸砚池。清代诗人李豫“九峰砚池塔作笔”，郝壁“拔地浮屠蘸水涯”等诗句，形象地描述了这一绮丽景观。
文峰塔下为文峰寺，寺门朝西，面临运河。这里古称三湾子，运河进入扬州这一地段，有三湾以蓄水势，人称“三湾抵一坝”。文峰塔建在这里，自然成为进入扬州的显著标志。而塔上的灯龛，亦起到了航标的作用。由明及清，粮船盐艘皆由塔下经过，帆樯林立，盛极一时。自此，这里便改称宝塔湾。现今，文峰寺的门前尚立有碑石，上书“古运河”三字，以记录历史盛况。唐代高僧鉴真和尚第二、四、六次东渡，都是由此解缆入江。清代康熙、乾隆**数次南巡，也从这里经过，李豫写《文峰塔》有“康乾南幸六龙出”诗句便是佐证。清李斗《扬州名胜录》卷二亦有记载：“自塔湾河道至馆驿前，南岸有洋子桥、文峰塔……南巡多由塔湾船桥渡至北岸御道。”古老的运河，为文峰寺增添了文化的内涵和历史的厚重。
1957年9月，扬州市****对文峰塔进行修整，并重建了塔院廊房。1961年5月再次修整文峰塔，将塔围木栏改为混凝土石栏，致使古塔风貌受损。1962年，文峰塔因两次修整改变了文物结构，由省级降为市级文物保护单位。1979年12月，文峰寺交由扬州市园林部门管理修缮，1980年10月辟为文峰公园。1996年，文峰塔经扬州大学抗震勘查测试，虽发现多处隐患但总体抗震性能仍令人乐观。2001年，文峰寺批准为对外开放佛教寺院，并于同年7月12日正式开放。自2002年7月始至2003年1月，文峰塔经过五个月的大规模修建，较正塔身，撤除所有的水泥构件，恢复木结构原貌，新增了佛像。至此，文峰塔始复旧观，还原了历史本色。至2006年6月10日，文峰塔重新被定为省级文物保护单位。
1998年4月10日与1999年4月14日，扬州市****两次作出会议纪要，同意将扬州第五中学内原万寿寺天王殿、藏经楼、戒台等古迹撤卸移迁至文峰寺修复，实行异地保护。万寿寺始建于唐代，初名东隐庵。明景泰七年（公元1456年）重建，清嘉庆二年（公元1797年），寺僧性括募化改创丛林，更名为万寿寺。因寺内存有唐大中年间（公元847—859年）《尊胜陀罗尼经》石幢，故又名戒幢寺。清咸丰三年（公元1853年）万寿寺毁于兵火，后历经十多年的修整，寺景日渐兴旺。光绪二十九年（公元1903年），寂山入京迎请全藏经乘，得《大藏经》一部计7000余卷，至1992年遇火全部被毁。1949年，扬州师范学校迁入万寿寺。1952年，僧人陆续离寺，佛事渐衰。上世纪七十年代，万寿寺遭遇火灾，建筑损毁严重，一时凋零。
2006年7月24日，天王殿在文峰寺奠基，标志着文峰寺和万寿寺合二而一工程进入正式实施阶段。此次重建，按照修旧如旧的原则，在原有基础上征地共计30亩，修建大雄宝殿、天王殿、念佛堂等一批建筑。天王殿将按扬州天王殿传统样式，建成明代风格封檐硬山、全木结构的大殿，并与大雄宝殿、戒台、藏经楼同处一条中轴线，相对文峰塔顾盼生辉，文峰寺也由此将历史拉得更加久远。
目前，文峰寺已修建了天王殿、钟鼓楼、以及在建的大雄宝殿、僧寮等。天王殿、大雄宝殿的修建得到了台湾人翁文钟、陈美娜夫妇的捐助。钟鼓楼得到了上海人陈联军、董玲夫妇的捐助。文峰寺的再建过程中，亦得到了大旻寺的诸多支持。最有特色的是，大雄宝殿建成后将供奉万尊佛像，并有400多平米的地下建筑设施，具备了讲经说法、文化展示等综合使用功能。
文峰寺的二期工程还将括地30亩，修建藏经楼、安养院、居士精舍、多功能讲堂以及综合办公楼等一批建筑。沿古塔街将修建法物流通一条街以及素斋馆，紧邻古运河修建东渡广场。届时，文峰寺将形成具有一定规模，园林式的，集礼佛、观光、文化传承为一体的宗教活动场所，并为古运河申请世界文化遗产作出应有的贡献。
自2002年8月能渡法师住持文峰寺以来，文峰寺开展了诸多的宗教活动，请鉴真学院法师开办居士培训班启蒙开示，请香港大学佛学研究中心法师开设专题讲经说法。经常性地开展中医义诊活动，扶贫帮困、治病救人。自2007年起，文峰寺不再收取门票，完全对外开放。2008年，文峰寺成立了慈善功德会，与社区联合救助孤寡老人和贫困学生。此间，还举办了两届夏令营活动，弘扬传统文化，提升道德品质。文峰寺将致力于从小到老的服务，人间佛教的道场，凸显文化、教育、慈善、修持四个方面的寺院特色。
古老运河水，灵秀文峰寺。历经数百年的沧桑巨变，文峰寺迎来了一个快速发展的新时期，并成为古运河畔的一处庄严佛刹与亮丽景观。

扬州文峰寺几点开门

早上8点。根据查询相关资料显示，扬州文峰寺位于江苏省扬州市广陵区宝塔路，该景点于早上8点开门，下午6点关门。