《湮灭的辉煌》比《文化苦旅》强多了 《湮灭的辉煌》比《文化苦旅》强多了
《湮灭的辉煌》比《文化苦旅》强多了,前者却默默无闻的原因:因为《湮灭的光辉》没有完成相对应的宣传策划,了解的人非常少,因此看起来不为人知。《湮没的辉煌》与《文化苦旅》孰好孰坏,本人自有个人观点,并无严格要求的规范。“大短文”《湮没的辉煌》比不上“文化散文”《文化苦旅》知名些,一是由于宣传策划能力不及时,二是阅读者接纳力的不一样。夏坚勇和杨绛,都是以90时代上下逐渐写文化散文的文学家,而被人熟识水平大不一样。历史学者易中天竭力青睐夏坚勇,而不太瞧得上文化艺术专家学者杨绛,在许多场所,他都对杨绛表述过讽刺、讥讽。
1993年10月,《雨花》杂志期刊在“大短文”频道下逐渐相继刊登夏坚勇“天低吴楚”系列产品短文;1996年,中国东方出版发行核心将其集结出版发行,称作“系列产品文化散文”,此书题名《湮没的辉煌》。实际上,二者同属于“专家学者短文”,是八九十年代散文写作的一种形状。在艺术风格上专家学者短文大多数比较控制,通常会以比较智性的幽默来均衡感情的要素,学理科专业知识的渗入,也使其具备非常的思维深层和感情薄厚。
在其中,又大多数是游记攻略,但它不因游踪、时光的变动为序,反而是摆脱时光,构架灵便多样的多方位叙述视角。针对当然自然景观的描绘,构建出创作者与当然、历史时间、实际会话的情境,传递创作者对生命力的感受和对历史时间、人生道路的深入感受,而不只是欣羡当然的美丽。当然自然景观变成理性思考的根据和引起点,文化艺术思考又变成了一种让人颤栗万分的理性感受。
《湮灭的辉煌》比《文化苦旅》强多了,为什么前者却默默无闻呢?
《湮没的辉煌》和《文化苦旅》哪个好,是个人的看法,没有严格的标准。大散文《湮没的辉煌》比“文化散文”《文化苦旅》更有名。一是宣传力度不够,二是读者接受力的差异。夏坚勇和余秋雨,都是90年代左右开始写文化散文的作家,家喻户晓的程度相差很大。历史学家易中天极力推崇夏坚勇,很少见到文化学家余秋雨,他经常嘲笑和揶揄余秋雨。
《信客》写的是早年在乡下,当时通信手段落后,对外通信往来主要依靠特殊职业的人——信托人。没有信众,许多乡巴佬不会远行。长期以来,信徒沉重的脚步,是乡村与城市的纽带。我想说的是这里的老信徒。有一次为了客人给女儿红丝绸,他也要为远亲送礼物。剪下客人狭窄的红色丝绸刺绣,拍了漂亮的照片。没想到上海方面又托别人给家里带了口信,收到红丝绸后,看两头有没有画小圆圈,不让信客做手脚。
一时间,老信徒栽了跟头,四乡很快就传开了他的丑闻,以前让他拿行**各家都想起了疑点。好像他家的一切都来自皮带扣。但是他的房子破旧阴暗,没有什么值钱的东西。一件小事毁了老信客一生的名誉,老信客说不清楚,一脸难过,拿着一把剪红丝绸的剪刀直刺自己的手。这是不失去“诚信”的结果。即使只有一次,这也是我想说的。
请记住,在这个世界上,你要想站在世界上,一言:万事都要优先“诚信”。对于中天的看法,我们不怎么评价。夏坚勇这篇散文的大家,和残秋雨相比,确实不陌生。小说家兼剧作家夏坚勇毕业于苏州大学中文系和南京大学中文系,获得庄重文文学奖和曹禺戏剧文学奖,《湮没的辉煌》首次获得鲁迅文学奖。90年代,学术界提出“大散文”的概念,改变了琐碎精致、甜美庸俗的散文文风。1993年10月,《雨花》杂志在《大散文》栏目下陆续发行夏坚勇《天低吴楚》系列散文;1996年,东方出版中心将其合并出版,名为《系列文化散文》,该书题名《湮没的辉煌》。
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内容预览:
寂寞的小石湾
夏坚勇
一
前些时看到一份资料,说抗清英雄阎应元墓在江阴小石湾。
我一直认为,如果要在明末清初的铁血舞台上推举出几个慷慨赴死的大忠臣,大凡有点历史知识的都能随口说出几个来;但如果要推举的是集忠臣良将于一身的人物,恐怕就不那么容易了,而阎应元便可以算是一个。偏偏历史对他一直吝啬得很,虽然中华英烈灿若繁星,这位小小的典史却一直只能出现在江阴的地方志上。这种遗之青史的不公平,常使我扼腕叹息。
世界上不公平的事太多了,叹息也没用,且到小石湾找阎典史去。
小石湾依偎在要塞古炮台下。在这个升平年头,又正值落日黄昏,一切都寂寞在夕阳的余辉里。衰草寒烟中,坟堆倒有不少,而且大多修葺得很讲究,但细细找过去,那些"考""先妣"皆名讳凿凿,始终没有发现一块属于典史阎公的小石碑。
问一位搞文物的老先生说,当年阎应元不屈被杀一位乡民把他从死人堆中背来,偷偷葬在这里,兵荒马乱,又……
以文化散文著称的当代散文家是????????
余秋雨自然不用说啦。
还有夏坚勇哦。
1996年,夏坚勇的文化大散文《湮没的辉煌》一经东方出版中心出版,这位生活于江苏江阴的作家立时名闻全国,《湮没的辉煌》与余秋雨的《文化苦旅》当时并列为文化散文之翘楚,有人甚至更钟情于夏坚勇浑阔质朴又冷峻激荡的文风。《湮没的辉煌》荣获首届鲁迅文学奖。
贾平凹、祝勇也是的。
还有一个重量级人物:季羡林!