王城故事之二：圣索菲亚大教堂的故事,索菲亚教堂在哈尔滨哪个区

圣索菲亚大教堂于公元537年1*****落成。
走进专为**设立的厚重大门，查士丁尼立即被眼前这座建筑彻底征服了！
他的宫廷历史学家普罗科匹厄斯赞叹地描述道：“它不像是修建在坚实的地面上，倒像是由一条看不见的金链从天空高高地悬挂而下，覆盖着下面的教堂，这是无与伦比的奇观，美到令人窒息。。”**抑制不住内心的狂喜高声说道：“荣耀归于上帝！我已被他判定值得当此重任，所罗门王啊，我已胜过你了！”
的确，直到今天圣索菲亚大教堂仍然是世界上最成功的建筑瑰宝，是欧洲最伟大的宗教建筑。这座非凡的建筑显示出的力量和骄傲，是权力的意志，是权力通过伟大的建筑风格展示的雄辩，它循循善诱，不怒自威，不言自明。表达了最高的精神力量和最大的安全感。从它屹立于世的那一天起，感召，征服了无数人。它瑰丽如斯，只教望着它的人灵魂沉浸在凝视中无法自拔，凝视中的人们感受到的不仅是美的震撼，还有通过美与和谐，崇高庄严的力量带着无边的爱向人的心灵发出呼唤，引导着人们向上仰望，仰望中人们看到的不再是穹顶而是天堂的景象！
弧形穹顶东西横跨33米，穹顶中心距离大理石地面足有55米高，而整个穹顶没有一根柱子支撑，全靠四周层层叠叠的半圆小拱顶均匀地分散重力，实现了内部空旷巨大的飞升飘浮之感。大教堂建成之后的数百年，只有在这里加冕的**才拥有合法统治罗马帝国的权力，圣索菲亚大教堂的牧首与罗马梵蒂冈的教皇平起平坐。将近一千年，这里一直是俄罗斯虔诚的信徒梦寐以求的朝圣之地。公元10世纪，从基辅前来寻找心灵归宿的俄罗斯女大公，受邀目睹了圣索菲亚大教堂举行的礼拜仪式，璀璨和壮美交织成推动心灵向上的洪流，赞美的诗歌从胸中涌出，强大的感召摧毁一切质疑，最终引导俄罗斯皈依了东正教。有位俄罗斯贵族记述道：“我们不知道自己是在天堂还是在人间，这样的胜境只应天上才有，因为它美得无以复加，美得无法用语言形容，在这里，上帝与众生同在。”
这座伟大的教堂所拥有的，将灵魂引向天堂的神秘力量，不仅为基督教世界所崇尚，而且，在拜占庭帝国灭亡后，它又成为***世界的中心，***简单质朴的风格取代了拜占庭曾经的奢华和繁复，相互排斥的两大独神教在这里，以无可选择的奇异的方式相遇了，它们相遇于1453年5月29日。
奥斯曼帝国的30万大军在年仅21岁的“征服者”****二世的率领下，已经把君士坦丁堡团团围住，经过五十多天的血腥鏖战，在巨炮的轰击下，城市陷落，拜占庭帝国灭亡。
年轻的奥斯曼苏丹在**士们的簇拥下走进城门。当他走进圣索菲亚大教堂时，看见一名手下的士兵正在奋力砸教堂的大理石地面，这违背了苏丹保护教堂的命令。他问这位士兵为什么拆毁地面，这人回答“为了信仰”！盛怒的苏丹拔剑就砍，被砍得半死的可怜士兵被拖出去以后，苏丹随即下令将圣索菲亚大教堂改为**寺。称其为“阿里•圣索菲亚**寺”。
“征服者”****二世登上皇位时刚满19岁。这个野心勃勃又生性内敛的年轻君主在奥斯曼帝国阴暗而危机四伏的宫廷里长大。他个性冷酷多疑，具有横扫一切的强悍作风。但他同时是个理智，务实的政治家，雄才大略，富有远见，博学多才，从少年时代起，就以亚历山**帝为榜样。征服君士坦丁堡之后他的宗教宽容政策不仅使这座已然衰败的都城复兴成欣欣向荣的***世界的新中心，而且他下令保护的基督教建筑，在随后的岁月中大体上得以留存。
圣索菲亚大教堂中精美的马赛克镶嵌画在教堂改成**寺时被工匠用厚厚的灰泥涂抹覆盖，反而得到有效的保护。等四百多年后，奥斯曼帝国亦如这块土地的前任一样，辉煌过后一步步衰朽，迎来自己的末日，大教堂中被掩盖的历史就露出了真容。那些曾经改变过世界，改变过历史的人，在这神圣的教堂里向后人昭示他们曾经的谦卑和骄傲。在教堂美丽之门的上方，一幅保存完好的马赛克镶嵌画中，君士坦丁大帝在右，查士丁尼一世在左，他们正在向怀抱幼子耶稣居中而坐的圣母玛利亚献上这座城市和这座教堂。
但历史的滚滚车轮在1453年春天还是改变了方向。一个中亚草原上不起眼的游牧民族后代～突厥人中最强大的一支，奥斯曼人占据了君士坦丁堡的心脏，当土耳其骑兵攻入圣索菲亚大教堂厚重的大门，对牧师拔刀相向的时候，正在举行最后一次弥撒的牧师们平静地转过身，隐入教堂的墙壁中。后来流传的希腊神话中说，当君士坦丁堡再次回归基督教时，牧师们将会回来继续他们未完的弥撒。这美丽哀伤的神话抚慰着一代代基督徒们的心，也给来去匆匆的过客们增添了几许引人入胜的猜想。
发生在圣索菲亚大教堂里惊心动魄的故事还有一个插曲，据英国历史学家罗杰•克劳利的大作《1453.君士坦丁堡之战》中记载，当***战士把躲在教堂里的人都抓捕干净他们冲上教堂二楼，掘开了备受拜占庭人痛恨的威尼斯执政官恩里科•丹多洛的墓，他们在墓穴中没有找到财宝，于是将丹多洛的骨骸拖到了大街上，任凭野狗噬咬。
丹多洛对于拜占庭是罪孽深重之人，君士坦丁堡的衰败即始于以他为首的邪恶的洗劫。这个强大冷酷，狡诈阴险又十分贪婪的人，在威尼斯当上执政官时已经80岁了。如此老迈却仍像鹰一样敏锐，锋利，富有攻击性。他很久以来就痛恨君士坦丁堡，因为拜占庭在威尼斯与热那亚的争斗中支持了热那亚。这一次，丹多洛凶狠报复的机会来了！这个瞎玩秃头的执政官担任第四次十字军东征统帅的目的只有一个：拿下君士坦丁堡！
1203年7月，丹多洛帅210艘战船进入金角湾，这帮来自西方的基督徒居然以上帝的名义对自己的基督教盟友大开杀戒。君士坦丁堡数百年积累的财富被劫掠一空，整座城市破坏之惨重，屠杀之血腥空前绝后！十字军**摧毁了几乎所有修道院，将里面保存的珍贵的文物，资料，书籍付之一炬，无数基督教圣物不知所终。丹多洛的**带来无可估量的损失，历史倒退，文明凋敝，君士坦丁堡从那时起再也没有力量恢复重生，而是自此走上彻底崩溃的灭亡之路。
圣索菲亚大教堂在土耳其建国之后又被免除了**寺的身份，宗教世俗化是雄心勃勃的建国之父凯末尔的重要国策，他认为只有让宗教彻底退出政治领域，在社会领域也予以淡化，让***信仰仅仅作为个人事物存在于个人生活中，土耳其才能走上现代化之路。
虽然大教堂变身为博物馆不再具有宗教身份，但是，这座大教堂无可替代的历史地位已经光照千古，永垂青史。在过去的1500多年中，它的神圣，庄严感召过无数人，在今后的岁月中，它还将继续影响无数人。
今天，被强大的物质世界碾压追赶的人们，带着疲惫的身心来到这里，抬头仰望穹顶四周透过玻璃由光线围成的巨大光环，仿佛告诉人们，拯救世界的“主”可以不在圣坛，也可以不在“天堂”，但“ta”其实无所不在，无处不在，与整个宇宙融为一体，与每个人的内心融为一体。
“ta”主宰一切法则，自然法则，精神法则，每一个人应该到内心中去寻找上帝，找到“ta”，人就获得了对生命，对生活，对世界，对他人深挚的爱和激情，获得美好生命的意义，获得终其一生的安宁和自由。

索菲亚教堂在哈尔滨哪个区

索菲亚大教堂位于哈尔滨市道里区头龙街88号，距离中央大街步行不到20分钟。这座教堂作为哈尔滨的标志性建筑，有三个隐藏的知识点需要知道:一、教堂历史上有三个身份；二、教堂是哈尔滨市15处全国重点文物保护单位之一；第三，它是近代远东最大的天主教堂，建筑艺术非常优秀。

索菲亚大教堂是如何构成的？

索菲亚大教堂，是最具标志性的建筑，由11个洋葱形的圆顶构成。

接下来的教堂建筑皆采取石质材料，将教堂的宏伟壮观显露无疑。建成于1037年的索菲亚大教堂是最具标志性的建筑，由11个洋葱形的圆顶构成，教堂内部装饰以彩色的大理石和水磨石，并附带各种雕塑与壁画，极尽奢华，一时无两。

而散落各地的教堂一座座装饰得富丽堂皇，彰显着当地的财富与基督教的尊崇。前来游历者无不为之折服，甚至有人将基辅此时的豪华与君士坦丁堡相提并论。因为共同的信仰，基辅罗斯与拜占庭的联系更加密切。两国的经济文化交流不再仅仅依托和约而行，民间交流更为频繁。

在此状态下，罗斯封建化进程进一步加快，很快便跻身欧洲强国行列。1015年，铸就辉煌的弗拉基米尔大公因病而逝。他死后，他的儿子们开始重复父辈曾经的故事——为了权力杀兄害弟。彼时除了斯维亚托波尔克在基辅，其他王子都在外地驻扎。

为了独掌大权，斯维亚托波尔克决定将自己的兄弟一个个杀掉，然后自己就是唯一的大公继任人了。于是，他连续杀掉了格列布、斯维雅托斯拉夫和鲍里斯三个兄弟后，在基辅继任大公。面对斯维亚托波尔克的无情与残酷，身在诺夫哥罗德的雅罗斯拉夫又惊又怕，与其担心自己成为下一个刀下鬼，还不如先下手为强。

雅罗斯拉夫率军讨伐斯维亚托波尔克的**，并且成功地占领了基辅。被赶出去的斯维亚托波尔克出走波兰，投奔他的岳父鲍列斯瓦夫——当时的波兰国王。看到女婿落魄，他于公于私都要出手相助。于是，在岳父的帮助下，斯维亚托波尔克率军打回基辅。

雅罗斯拉夫当即迎战，怎奈不敌，只好退回诺夫哥罗德。而鲍列斯瓦夫不仅助女婿夺回了江山，得到了金银珠宝作为回赠，还收回了一部分之前被弗拉基米尔占领的土地，可谓一举多得。失败后的雅罗斯拉夫在其叔父的辅助下重新谋划，通过与瑞典国王联姻，不仅获得瑞典的支持，还得以招募善战的瓦良格人为兵。

一切准备妥当后，雅罗斯拉夫再次率军攻打基辅。这次斯维亚托波尔克没有那么好运气，失败后的他搬来了佩切涅格人做救兵，但未能达到之前那样的效果，再次惨败。斯维亚托波尔克本人也在逃亡中病故。

1024年，远在亚述海岸驻扎的姆斯季斯拉夫回到罗斯境内，与雅罗斯拉夫开始了另一轮权力争斗。但这次争斗没有闹到你死我活的地步，而是以两兄弟划第聂伯河分治结束。1034年，姆斯季斯拉夫死后，雅罗斯拉夫将其权力收回，罗斯再次统一。

与弗拉基米尔一样，雅罗斯拉夫在位时间也有35年，他被称为"智者"。在他统治期间，基督教更为广泛传播。雅罗斯拉夫是位虔诚的信徒，不仅每日诵读《圣经》，还不时去做礼拜。在他统治时期，诺夫哥罗德建起了可与基辅相媲美的索菲亚大教堂。

同时，雅罗斯拉夫非常注重希腊文化的引入，派人整理、翻译希腊经典，收藏于基辅的索菲亚大教堂内，推动了罗斯文化的繁荣与发展。在社会治理方面，雅罗斯拉夫命人修订《雅罗斯拉夫法典》，这部法典被称作罗斯最古老的法典。

雅罗斯拉夫确实是一位智者，为了防止历史重演，雅罗斯拉夫订立了长子继承制。亲自经历了兄弟残杀，雅罗斯拉夫深深地明白这种亲族内讧对国体的伤害有多严重。因此，他订下遗训要求长子承继父位后，当如父亲一样爱护弟弟们，同时要求其他孩子要视长兄如父。

这本是一个能够避免兄弟争权的好办法，可惜事与愿违，他的儿子们最终未能避免相互残杀的命运。雅罗斯拉夫死后，他的儿子们的确安分了几年。长子伊兹雅斯拉夫继承大公位，常驻基辅。其他兄弟也能依照安排分别在其他城市任职。

斯维雅托斯拉夫掌管切尔尼哥夫，弗谢沃洛德在佩列雅斯拉夫做王公，伊戈尔在弗拉基米尔，而斯摩棱斯克的王公是维雅切斯拉夫。但兄友弟恭的和谐景象未能持久，1073年，雅罗斯拉夫的二儿子斯维雅托斯拉夫联合三弟弗谢沃洛德**，两人率军队一路打到基辅。

伊兹雅斯拉夫被迫流亡波兰，斯维雅托斯拉夫承继大公位，他死后弟弟弗谢沃洛德继位。4年后，伊兹雅斯拉夫率波兰军反攻，弗谢沃洛德被迫退居切尔尼哥夫。许是要坚持对已故父王的承诺，伊兹雅斯拉夫并没有对弗谢沃洛德斩尽杀绝。

但是，弗谢沃洛德的日子并没有因此好过。因为他的二哥斯维雅托斯拉夫之子奥列格联合了维雅切斯拉夫之子博里斯同时对他发起了进攻。弗谢沃洛德不敌两位侄子，为保住性命，只得前往基辅寻求大哥庇护。结果，伊兹雅斯拉夫和弗谢沃洛德携手对抗奥列格与博里斯。

这次战斗中最大的赢家是弗谢沃洛德，因为伊兹雅斯拉夫与博里斯死于此战，而奥列格战败逃亡。这次内战结束后，弗谢沃洛德继承了大公位。弗谢沃洛德于1093年病逝，他也是雅罗斯拉夫儿子中最后一个离世的。权力之争向下一代转移。

接替弗谢沃洛德继任大公位的是伊兹雅斯拉夫的儿子斯维雅托波尔克。这一时期，南部的波洛齐人对罗斯各城镇造成了很大困扰。1097年，斯维雅托波尔克与几位堂兄弟们在柳别奇聚会共商对策。经过讨论，他们认为这种无休止的争夺大公位的斗争只会造成罗斯内损，反而便宜了外人。

所以他们决定采取各自的子孙继承各自领地的做法来结束这种争斗。他们宣誓对于那些图谋他人封地的人，将得而共诛之。这次会议将当年他们的爷爷雅罗斯拉夫定下的长子继承大公的原则给打破了，随着各地王公权力**的确立，罗斯各地的权力开始分散。

基辅大公对各地的掌控越来越弱，等到12世纪左右，罗斯国家已经**成许多各自独立的小公国，颓势渐显。蒙古的统治给罗斯人民带来了无尽的灾难，高额的赋税被称作鞑靼之轭，成为罗斯人民的噩梦；而一些公国的大公与贵族趁机谄媚蒙古可汗，并伺机扩大自己的势力范围。

默默无闻的莫斯科小镇便是凭着几位大公的连续筹谋意外崛起的。13世纪，蒙古迅速崛起，建立了一个横跨欧亚大陆的超级帝国。今俄罗斯境内的诸多公国均被蒙古可汗征服，从此匍匐于蒙古铁蹄之下。

蒙古对罗斯人的统治采取了代理人的方式，以册封大公的形式选择某一公国的大公作为全罗斯境内的最高代理人，帮助蒙古人统治罗斯，收缴赋税，镇压民众的反抗。蒙古的统治给罗斯人民带来了无尽的灾难，高额的赋税被称作"鞑靼之轭"，成为罗斯人民的噩梦。

而一些公国的大公与贵族趁机谄媚蒙古可汗，并伺机扩大自己的势力范围。默默无闻的莫斯科小镇便是凭着几位大公的连续筹谋意外崛起的。借助蒙古的影响，莫斯科大公一跃成为全罗斯大公，并逐渐完成了对罗斯的统一。当公国羽翼丰满马上率领全罗斯展开了驱逐蒙古侵略者的斗争，从而赢得了罗斯人民的尊重和认可，一个全新的统一的罗斯国家就这样诞生了。

君士坦丁堡圣索菲亚大教堂建于什么时候？

圣索菲亚大教堂(santasophia)建于公元532年至537年。这是查士丁尼**在6世纪为他的首都而建的东正教中心教堂。圣索菲亚大教堂是“一个传奇也是一个象征”(西里尔·曼戈语)。这座教堂的设计没有先例，它是将当时各种建筑技术融合在一起的集合体。它有纵向的轴线，中庭两侧有排柱。东西长77.0米，南北长71.7米，构成一个方形的平面，上面有一个高55米的中心圆顶，因此被称之为一种圆顶的巴西利卡。它完全可以与罗马万神庙和伦敦的圣保罗大教堂相媲美。这个巨大的圆顶稳定地搁在四个拱形门上，圆顶的两侧有两个直径相等的半圆顶，这两个半圆顶又各有3个附属圆顶来做支撑。这座大教堂被认为是拜占庭建筑艺术的杰出代表。当15世纪拜占庭陷落以后，土耳其人只在教堂外的四个角上添了四条尖顶圆柱，就很自然地改造为**寺了。

在落成典礼上，保罗说道：“这圆顶好像是从天国上用金链子吊下来的。”查士丁尼**则称赞道：“噢！所罗门主，吾终于胜过汝。”当时的拜占庭历史学家普洛科皮乌斯(procopius)说道：“它们以令人难以置信的技巧在半空中彼此上下飘动，最后在这些部件上面矗起的工程表现出无比的和谐。”“人们觉得自己好像来到了一个可爱的百花盛开的草地，可以欣赏紫色的花，绿色的花；有些是艳红的，有些闪着白光，大自然像画家一样把其余的染成斑驳的色彩。一个人到这里来祈祷的时候，立即会相信，并非人力，并非艺术，而是只有上帝的恩泽才能使教堂成为这样，他的心飞向上帝，飘飘荡荡，觉得离上帝不远……”宗教哲学家费尔巴哈指出：“……在当时祭神的祈祷室里，光线不是通过纯洁无瑕的、清澈透明的媒介物，而是通过涂上各种色彩的窗户射入的。……仿佛自然的光芒与祈祷的光芒不相容，仿佛精神只有在把自然界遮蔽起来的黑暗中才能被祈祷的烛光所激发。”爱尔兰现代诗人叶芝在《驶向拜占庭》一诗中，表明了他对于拜占庭的向往：

可是没有教唱的学校，而只有

研究纪念物上记载的它的辉煌，

因此我远渡重洋而来到

拜占庭神圣的城堡。

查士丁尼**