辽宁一清贫寺庙 东北“纯正”尼姑庵：尼姑入庙后绝不碰钱

提到寺庙，很多人都会觉得它是一个静心的好去处。许多人在空闲之余喜欢到寺庙里转一转，寺庙古朴巍峨，里面清静庄严，香火萦绕，耳边还会传来袅袅仙乐，走在寺庙的小路上，浮躁的心灵仿佛也得到了升华。

在博大广袤的中华大地上，有着许多知名的寺庙，比如杭州的灵隐寺、洛阳的白马寺、北京的卧佛寺、嵩山的少林寺、苏州的寒山寺、拉萨的大昭寺……这些闻名遐迩的寺庙都因有着独特的魅力而被众人所膜拜。

而位于辽宁省的道源寺，虽不如上述那些大寺庙知名，但因其是中国最“纯正女寺庙”而被人所熟知。寺内皆为女性，且她们每天仅睡4小时，一天只吃一顿饭，一辈子都不碰钱财，如此严谨的生活习惯，绝非一般人能做到，道源寺内的女子却做到了！

这座由女子组成的神奇寺庙，位于辽宁省海城市接文镇三家堡村。寺庙创建于2001年秋季，至今也才11年光景，地处偏僻，群山围绕，环境清幽，是一个可以让人静心修行的好去处。

比起那些有年代感的大寺庙，道源寺的创建历史不算悠久，它的创建人是大名鼎鼎的妙融比丘尼住持，与其他寺庙不同，在道源寺中，全部都是女子。

最开始的时候，道源寺也只有两位比丘尼师傅和十几位发心出家的居士，一直到2002年7月，寺院迎来了首批自愿剃度出家的居士，一共17人，人数虽然不多，但每个人都是虔诚的佛教信徒，她们在这里默默地修行，以严格的行为举止来约束自我。

这些自愿剃度出家的尼众们，有的人出家前的身份可能是女儿，可能是母亲，也可能是职场的精英……

但无一例外都是受到佛教的感召而来，愿意放弃红尘往事，不再被世俗所束缚，步入这清修之地，从此口诵佛经，日夜与青灯相伴，追求内心的宁静和大境界。

到了2014年，随着道源寺的名声越来越大，越来越多的女性寻到此处，在道源寺创建之初的女修行者的开导下，她们或重新找到生活目标，或被寺庙的女师傅们所感化，自愿加入到这片净土中来。

因此，道源寺的尼众从最开始的17人已经发展到大约130余人，有发心居士人数一百多人。另外寺内还有不少常住的护持居士。

与其他寺庙不同的是，道源寺只有女师傅，但并不会因为是女性，对她们的要求就低一些。

相反道源寺的寺规定不比普通寺庙少，甚至对每个修行的女师傅要求都极高，有些普通男性僧侣可能都难以坚持。

为什么会这么说？从道源寺的严苛的庙规九律就可以看出来。

道源寺创立之初就是在大悲寺僧侣的指导下建立的，是大悲寺的附属下院，因此对女师傅的起居要求、日常规范等基本都是与大悲寺的佛制戒律保持一致，道源寺内的女师傅在行为举止上也自带一股佛气，与之交谈的过程都会让人感到安心宁静。

根据道源寺内的寺规来看，寺内的女师傅们需要遵循的基本要求有九项，分别是持不捉金钱戒、日中一食、行脚、乞食、不接客僧礼、一切供养归常住、三衣钵不离身、不化缘，不求人、道源寺尼众谨遵八敬法，依止上院大悲寺修行。

单看一项都让人难以忍受，何况是九项之多。但对于早已遁入佛门，一心修道的女师傅们而言，这不仅仅是对她们身体的考验，更是对她们心智的锤炼，她们也乐在其中。

其中，对于金钱方面的规定，便是持不捉金钱戒。这一点就是要求寺院女师傅们淡泊名利，不贪恋金钱这等身外之物。

对于金钱财物这一块，规定师傅们不能有自己的财务储备，身上不能有现金，不论何时都不能接受香客们的赠送或者供养。

所以，如果选择进入道源寺，那就要远离金钱，一辈子都不碰钱财。

在如今这个各行各业都开始商业化的社会来说，道源寺源始终坚持不搞旅游，不卖门票，甚至不设功德箱。这一点可以称得上是一股难得的清流了。

在道源寺的女师傅们看来，既然要脱离世俗清修，那便要脱离世俗中的一切，摒弃钱财就是第一关考验。

对于寺庙里香客们赠送的礼物，道源寺规定也是不能接受的。如果是有人赠送供奉，自己不能私自保管，而是要上交给常驻由她们代为保管。

如果收到一些不得不接受的供奉，寺庙的客堂执事会及时地回礼，以此来表达感谢之意，同时也彰显出一视同仁的平等之意。

对于要维持寺庙的日常开支，一般寺庙或多或少会通过经忏、售卖法器佛、开展佛事活动等途径获得钱财，用于寺庙的维系。

道源寺不做这些事，这也导致寺里几乎没有任何额外的经济来源，庙里大约生活着一百多位女师傅，从出家的那一刻开始她们便不能再接触钱财，寺中也没有门票和香火钱的收入。

对于寺庙的扩建、日常衣食住行等等需要钱财的地方，寺庙的女师傅们都自力更生，或是自己栽种蔬果，或是出门乞食所得。

如果说第一条对于那些视金钱如粪土的人而言可以接受，那么第二条便是非常人所能忍的了。

在饮食方面，规定一天只能吃一顿饭。寺内要求女师傅们只能“日中一食”，这个要求对一个需要一日三餐的正常人来说是十分严格清苦的。

每天只吃一顿饭是佛教中的一种修行方式，人的食欲要是不得到控制也会变成一种欲望，为了控制这种欲望，过午不食是最佳的身体修行方式。

但道源寺的女师傅们完全做到了过午不食。

每天只吃一顿饭，通过对饮食的控制，让自己减少口腹的欲望，全身心地修行求道。这种清苦的饮食规定，导致寺庙的女师傅们体型都比较瘦弱，但并不是那种病态的孱弱。

一天只吃一顿饭，那这顿斋饭主要有哪些食物？

寺庙里面的斋饭主要以素食为主，一般包括米饭、水煮的白菜、豆腐、菠菜、土豆等，为了避免杀生，寺庙的女师傅们在煮饭的时候，会把要吃的大米倒在桌子上，会花上几个小时把大米里面的米虫挑出来，确定都挑选干净以后才开始劈柴烧炕，下锅煮饭。

对于这一点，很多人都会觉得这种生活条件和习惯实在是太苛刻了，但是对道源寺的女师傅们来说，她们早****，并享受其中的乐趣。

在作息方面，道源寺还有一个隐形的规定，要求女师傅们每天只睡4个小时，这对普通人来说又是一个可怕的修行，之所以要求每天只睡4小时，是对懒惰的遏制。

除了在寺院内潜心修行，道源寺的女师傅们每年都有一次出行的历练，即“行脚”，也就是行头陀。

从2000年开始，道源寺就要求女师傅们遵循古法行“二时头陀”，在每年农历八月十五后进行，为期15天左右，过了这十五天再步行走回到道源寺。

这个过程长达半个月，而且每天几乎都是风餐露宿的状态，但道源寺的女师傅们每个人都能坦然面对，通过“行脚”，来磨练自己的意志。

“行脚”的过程也让女师傅们看淡人生，做到四海皆空，不被自己的情欲和周身关系所牵绊，最终增进自己的禅悟，全身心投入到教化活动中去。

在外修行的时候，女师傅们不会自带干粮，她们吃的所有东西均来自别人的馈赠，这个过程她们叫做“乞食”。

在女师傅们“行脚”或者外出乞食的时候，规定只能乞食物，不能乞钱财。之所以会安排女师傅们乞食，填饱肚子是其一，修心才是根本。

为了更好地锻炼自身的心智，修炼自身的行为，道源寺的僧团会带着钵和女师傅们外出乞食，所乞到的食物最终会放在一起，由住持平均分配给每个人，这样也做到了公平。

道源寺不仅对女师傅们的言行举止要求苛刻，在衣着方面也有严格的规定。道源寺的女师傅们平时穿的都是以灰色为主的染衣，颜色艳丽的衣服是不被允许出现的。

因为身着灰色染衣才能够体现出寺庙的质朴作风，不着彩衣对于女子来说也是一种不被欲望所牵绊的表现，这才是真正的无欲无求的佛法境界。

对于道源寺规定的各项清规戒律，也许有人觉得很严格，也有人怀疑通过这些规定真的能达到“修身来达到修心”的目的吗？

事实上，的确如此。对于一心向佛的女师傅们，遁入空门，四大皆空。每天在幽静的寺庙坐禅念佛，日常只需满足温饱即可，她们不再拘泥于尘世间的种种红尘，有的只是日复一日甚至可以说是永无尽头地学习、体悟、劳动、冥想和打坐。

道源寺就是通过种种严苛佛律，将那些能够引起欲念的物象彻底隔绝在寺庙之外，让女师傅们在寺庙内安心向佛，以此来达到内心永恒的安宁和平静，或许这也就是我们经常说的“眼不见心为静”吧！

现如今，这座纯正的“女寺庙”凭着自己独具一格的魅力正吸引着越来越多潜心向佛的女性前来。

虽然在这里没有手机，没有电脑，女师傅们不会嬉笑闲聊，不沾金钱不储蓄，但是在这里，每个人都是遵从了内心的选择，做到了真正的修行。

年复一年，日复一日地打坐、上课、劳动，每天早上两点起晚上十点睡的规律作息，看似枯燥却是繁冗尘世中难能可贵的存在。

正所谓，“无人相无我相无众生相”，佛家的境界讲究空，空的境界让人斩断红尘，达到忘我的修为。

正是因为这些女师傅们严于律己，认真修行，在当地形成了一股清流。在工作上失意的人，在感情上出问题的人，还有一些做生意赔了钱的人，都纷纷来到这里，向佛祖忏悔，向师傅们请求援助。

“不为外物所扰，不受世俗羁绊。”这句话把道源寺修身养性的本性表现得淋漓尽致。

熟知佛法的人应该都听过“八敬法”，它是比丘尼尊重恭敬比丘的八种法。对于道源寺女师傅们每天诵读的佛教戒律“八敬法”，在现在看来还是比较有争议的。

为什么这么说呢？因为从现代开放平等的思想来看，不少女性都认为“八敬法”代表着男尊女卑的传统思想。

而道源寺是一个由女性主导的寺庙，如果每天诵读这类透露着男尊女卑思想的经书，是否存在对女性的侮辱和对女性尊严的践踏？从这个角度来看，岂不是很荒谬？

然而，道源寺的女师傅们却不这么认为，她们有着自己的观点和看法。从“八敬法”的起源来看，具有时代局限性，虽然其中的确有部分言论与现代女性的先进思想相悖，但它也为那个时代的女性解脱提供了一定的条件。

作为宗教传统，道源寺的女师傅们认为它具有沿袭传承的必要。

更何况，在道源寺女师傅们的心中，想要获得尊重和认可，不是单靠诵读佛经戒律就能实现的，而是需要每天虔诚地修行，不受世俗外界影响，守住自己心中的那片净土，修身养性，才能得到别人的尊重。

在这种思想的指引下，道源寺并不为外界的羁绊所困扰和影响，而是守住心门，沿袭传统文化，仍然严格遵守寺规，坚持诵读“八敬法”，而且她们每半个月诵诫一次，到大悲寺请教诫。

道源寺设有早晚课，每天凌晨2点女师傅们便起床，开始一天修身养性的活动，课诵、坐禅、念佛、听法、学戒、诵咒和出坡，每个人都全身心地投入到修行中去，时刻地将佛法铭记在心。

在很多人眼中，远离尘世，到深山出家是一种懦弱的，逃避现实，不负责任的表现。

的确，或许有的人是来到这里是为了逃避情感，有的人是为了逃避现实压力，有的人是为了躲债避难，她们可能并不是真的一心向佛，放下一切遁入空门。

但是更多的人选择来道源寺，还是为了给自己空荡的心灵找到一个宁静的栖身之所。

现实社会中不乏有年薪百万的职场精英遁入空门，也有学霸才子选择放弃尘世，出家为僧，他们之所以会做出这样的选择，大抵都是为了追求自己心中的那片净土，希望得到心灵的净化。

在他们的眼中，每日在晨钟暮鼓当中，平静地诵读着经书，寻找着他们修行的真正目标，触摸着内心深处真实的自我，在这山水之间，褪去功利心和铜臭气，告别压力和焦虑，平静地日复一日地重复着一件事情，这样的生活令人羡慕，更令人着迷。

这也许就是他们所追求的至高境界，也只有在寺庙这种纯净之地，才能安放那颗浮躁的心灵。

这些人一如道源寺的女师傅们，即便每日只能吃一餐，每天只能睡4个小时，一辈子都不能碰钱财，她们也坦然面对，保持初心，敢于斩断所有情感，最终回归到空的境界。

不过，并不是每一个人都能够理解这种选择。

曾经有人感慨，拥有高学识的人去选择出家，简直是对人力资源的浪费。这句话实在不妥，每个人都可以选择自己想过的人生，出家的清苦生活不是常人所能承受和适应的。

如果能够在如此清贫之中守住自己的境界，并且每天以此要求自己，这难道不是另一种人生追求吗？

比起尘世中的种种，这种对宁静致远的生活的执着追求才是更高的思想境界。当然，我们也不需要担心出家人太多会影响人力资源，毕竟能承受如此严苛的清规戒律的人可不多。

在如今这个浮躁的社会，不少年轻人都以“佛系青年”标榜自己，不争不抢，无欲无求。这也说明了现代社会人们内心深处对心灵净化的渴望。

从这些人身上，我们就不难理解为何每年都会有人愿意抛弃尘世，来到宁静的寺庙修身养性，出家并不是逃避尘世，而是想找到最真实的自己。即便日子清苦，生活周而复始，但却不单调。

道源寺的女师傅们正在用自己的实际行动向世人证明，有信仰的人从不怕世俗的眼光，她们会直面自己的内心，寻找生活的答案。

[1]环球网：辽宁道源寺众僧尼沿国道乞食尼众以清苦修行出名

[2]溯源佛教网：海城道源寺概况

东北“纯正”尼姑庵：尼姑入庙后绝不碰钱，一天只吃一顿

佛教作为世界三大宗教之一，于两汉之际从印度传入我国。

进入我国佛教与我国的儒、道思想融合，形成了独具中国特色的宗教。

直到今天，佛教已经在我国发展了几千年。

虽然在我国历史上的一段时间，佛教饱受统治阶级的镇压与摧残。

但总体来说，佛教在我国还是不断发展的。

我国佛寺众多，佛教典籍林立。

近年来，佛教已发展成为一项旅游文化资源，吸引着许许多多前来**的人。

但不得不说的是，随着现代利己主义思想的传播，许多寺院功利化主义现象十分明显。

寺院不再是众多尼众们潜心修行的圣地，而成为了许多人敛财的一种手段。

然而，在我国东北，却有一所寺院超脱于世俗之外。

尼姑入庙后绝不碰钱，一天也只吃一顿。

道源寺，位于辽宁省海城市，是大悲寺僧团下院。

作为东北“纯正”的尼姑庵，这座庵堂有着自己的坚持。

道源寺周围群山环绕，环境清幽，十分适合修行。

寺庙创建于2001年秋天。

创建之初，寺庙仅有两位比丘尼师傅和十几位出家居士。

经过几十年的发展，寺院的僧尼人数逐步增加。

实际上，该寺庙其实是一座尼姑庵。

寺庙里没有男性，只有一百多位女性。

这些入住寺庙的女性要经过两到三年的考验之后才可剃度。

寺庙规定众多，生活条件也很艰苦，尼姑们日复一日地过着苦行僧的生活。

该寺庙没有任何形式的盈利模式。

在寺庙外面的围栏边，设有“清修道场，谢绝旅游”、“寺内禁止放钱、拍照、喧哗、吸烟、吐痰”等字样。

寺庙免费对外开放，也不设功德箱，尼姑们做佛事也不得收钱。

与大悲寺戒律一样，该寺尼姑持不捉金钱戒，**不能碰钱。

对于尼姑们每天的作息时间，寺院也有着严格规定。

每晚10点开始休息，早上2点就必须起床。

一天只能休息四个小时。

尼姑们一天只能吃一次饭，饭菜也十分清淡。

尼姑们过了饭点就不被允许进食。

在饭点，所有尼姑一起进食。

吃饭时碗不离手，要保持安静，不能嬉笑打闹。

碗中的食物必须吃完，不允许剩饭，以免浪费。

吃完饭后，尼姑们要把自己的饭碗清洗干净，之后放回原位。

寺庙内没有电脑、电视和网络等比较现代化的东西，几乎断绝了与外界的一切联系。

尼姑们每天的日常除了诵经念佛，就只有修行。

寺庙对她们的出行也有着严格限制：尼姑和修行的出家者，平时不得外出。

如果真的有事，常住则会安排人统一外出。

当然，她们并不是真的与世隔绝。

每年农历八月十五以后，尼姑们会在一段时间内外出“行脚”，她们中的大部分会有长达半个月的修行时间。

两周左右的修行，她们需要长途跋涉，走完差不多600多公里的路程。

这就要求她们不仅有充沛的体力，还要有坚韧的毅力。

“行脚”途中，她们身着僧衣，背上背着锡杖、香炉和生活用品，分为一列，井然有序地前行着。

无论是烈阳高照，还是刮风下雨，她们勇往直前，不改初心。

行进路上，她们是最独特的存在。

熙熙攘攘的行人，好奇观望的司机，都在张望着她们。

她们的一举一动、举手投足都引起周围人的注视。

她们不为外界所扰，执着于远方。

她们背着沉重的背包，走过崎岖的小道。

吃斋时间快到，她们排练整齐，前去化斋。

她们只乞食，不求取金钱。

热心的民众施与她们食物。

尼姑回施答谢。

乞食归来，她们将食物交给“净人”。

她们列坐整齐，等待过斋。

过斋前，她们还要将食物布施于鬼神，以显敬畏之心。

尼姑们再唱一篇“供养文”，方可进食。

如果当天并没有乞求到食物，她们就只能饿着肚子。

晚上休息，她们不能沿途借助任何场所。

尼姑不住旅社，不住寺庙，也不能借住人家。

草垛旁、马路边、洞穴里，都可以成为她们居住的场所。

她们风餐露宿，四海为家。

闲暇时分，她们写日记、读经、用针戳破脚上的水泡。

她们始终保持初心，坚定本心。

寺庙注重的是尼姑的质量，而不是数量。

所以，道源寺里面的尼姑严格地遵守着清规戒律。

她们心无旁骛，摒弃一切杂念。

在这里，没有七情六欲，没有嬉笑怒骂。

在决定出行的那天，她们就斩断情丝，与亲人、朋友进行了告别。

她们挣脱了世俗的枷锁，了却尘世，心无牵挂。

在这里，遵行教义是每个人的自律。

她们吃斋念佛，摒弃功利，成为自己的信仰，做自己的信徒。

二、心存敬畏，不忘初心

2014年如果有幸看到这群尼姑们，会发现她们在9月8日凌晨，从盘道锦场出发，途径辽宁、河北等地，最终于9月22日晚到达北戴河，完成了她们一年一度的修行。

2015年9月16日，尹红侠在作品《行走中的思想—李克富心理随笔》中提到了海城市道源寺的尼众。

作品中，作者看到一组尼众“执持锡杖，手提香炉，身披霞光，行脚野外”的照片，极为震撼。

在了解完她们的日常后，更为肃然起敬。

看到一众尼姑苦修的场面，他不由得生起敬畏之心。

他的体会是“敬畏让人臣服，口服心服。”

从道源寺开始“行脚”，至今已有二十年的修行历程。

每次修行，都是一次心灵的洗礼。

作为佛门弟子，她们讲求“万物有灵”，感念“普度众生”。

途中遇到被车辆碾压的生灵，她们将生灵铲起，就近掩埋。

遇到被弃的亡故小猪尸体，她们用工具将小猪掩埋，告慰其生灵。

她们不忘初心，平等地对待一切亡灵。

民众赠与她们食物，她们回施答谢时，不论长幼，不分贫贱，都恭敬地回以谢礼。

她们是真正的出家人，对万事万物都持有敬畏之心。

她们始终恪守佛教准则，秉持清规戒律，不忘初心。

在佛教商业化的今天，她们始终心存敬畏，不忘初心。

她们是佛教中的一股清流，她们是真正的尼姑。

生于红尘，最终归隐于红尘，她们带着自己的虔诚，回归到了最淳朴的状态。

三、佛教商业化现象

而和这些虔诚的尼姑相比，很多寺庙都没有如此赤忱和“通透”了。

佛教传入中国，逐渐本土化。

本土化之后的佛教与中国人的心理高度契合。

佛家讲究“轮回”，认为凡事都有因果，号召人们心存善念，慈悲为怀。

因此，中国人认为善恶终有报。

佛家号召人们向善，僧尼们经常说的一句话就是，“放下屠刀，立地成佛。”

这和中国人骨子里的善良有关。

原本如此看来，佛教应该是较为真挚和淳朴的，不会沾染上利益等“不洁之气”。

但事实上，近年来，由于越来越多的人对佛教的追寻，佛教已发展成为一种旅游产业。

许多人慕名而来，希望可以感受佛门的清净，以便获得内心的宁静。

佛教作为一种文化旅游产业，在帮助人们了解佛教的同时，也带动了当地经济的发展。

但值得注意的是，随着商业化模式的推行，许多寺庙开始违背自己的初衷，变得功利化和庸俗化。

佛教商业化的表现形式就是将寺庙承包给商人或企业，产生商业化行为。

每年寺庙都有数以万计的人前去**，每次**后寺庙都能获得一笔不菲的收入。

这些收入主要包括香火钱和门票。

每逢旅游旺季，佛寺的门票就会水涨船高。

仅就门票而言，有的地方的寺庙收入就可以高达上亿元。

即使是最虔诚的信徒，要想去佛寺参拜，也必须支付起高昂的门票。

为获取高额利润，寺庙也会有天价高香头香或强制消费的行为。

许多人来寺庙参观，却在不得已的情况下进行消费。

除了香火钱和门票之外，寺庙获取利润的方式还包括捐款。

这些捐款少则几万，多则几百万。

伴随而来的，是一些僧侣借佛教名义进行敛财。

这类人的意志并不坚定，他们巧取豪夺，披着佛教的外衣夺取财富。

他们内心并不虔诚，心中尚有许多杂念。

进入佛门就想着“借佛敛财”，之后再迅速还俗。

而道源寺与这些寺庙不同，这座寺庙没有浓厚的商业化模式，尼姑们守着清规戒律，过着安然平静的生活，她们的内心，没有得失之心，一心问道求佛，也从未想过将自己的寺庙打造成旅行的一个景点。

对她们来说，钱财不过身外之物，活着只是为了参透世间，勘破一切的劫难和悲伤。

对她们来说，尼姑入庙后绝不碰钱，则轻了钱财带来的烦恼之欲；一天只吃一顿，则减轻了口腹之欲带来的无端思量。

参考文献：

[2]郭兰萍.论当今中国佛教的功利化和庸俗化[j].青年文学家，2014.

[3]尹红侠.行走中的思想——李克富心理随笔[m].青岛：青岛出版社，2016.

海城道源寺关闭了

道源寺将于2021年*****(农历正月十六)恢复限流对外开放。
道源寺位于辽宁省海城市接文镇三家堡村。寺庙之中全都为女性，她们每天只保持4个小时的睡眠，每天也只吃一顿饭。更为重要的是，她们禁止香客捐香油钱。
她们以严格的修行约束自己的欲望，拒绝香油钱，每天外出行乞。通过这样的修行，消除自己对于金钱和食物的欲望，让自己放下爱恨欲，达到一种真正的平常心的境界。

​东北“纯正”尼姑庵：尼姑入庙后手不碰钱，一天只吃一顿

随着科技的发展、短视频平台的兴起，我们足不出户就能够知道很多知识，曾经宗教在我们眼中都是很神秘的，而如今有不少出家人频繁出现在互联网上，他们会宣传一些佛教知识、小故事，这也让广大群众对于佛教有了更深一步的认识。

这种情况变得多了，就会有人质疑，想到如今许多寺庙像旅游景点一样对外开放，大家不禁会产生疑问，这些寺庙里的出家人是怎样修行的？

在很多人眼中，出家人仿佛变成了一个职业，在如今这个物欲横流的环境下，真的还有一心修行的出家人吗？

答案是肯定的，今天就给大家介绍位于东北的“纯正”尼姑庵，这里的出家人戒律森严、维持苦修，完全隔绝了外界的一切干扰，甚至过午不食、持金钱戒，也因此被许多人赞扬她们是真正的出家人，就让我们一起详细了解一下吧！

这个寺庙叫做道源寺，位于辽宁省海城市接文镇三家堡村，是大悲寺妙祥僧团的下院。

提起这个寺院，辽宁本地的人可能会更熟悉一些，它创建于2001年秋，其实历史并不悠久，没有百年老寺的名气，但如今仍能被广大群众所知，靠的就是森严的戒律。

当时刚建寺庙时，只有两位比丘尼师父与十多位发心的居士。

比丘尼便是佛教中出家的女众称呼，而居士并不是出家人，属于护持道场的普通佛教徒，佛教徒也是要受戒的，并不是说自己随便说信便信，受戒的佛教徒更是要守戒，而且还要在家修行。

经过一阵子的修整，道源寺发展越来越好，从起初的两位比丘尼师父成长为出家众130余人，发心居士100多人，而这个数据如今还在不断增长，足以见真正佛教徒对他的认可，而这里群山环绕，环境十分的情境，如此也非常适合修行。

院中都是女众，不设功德箱、没有门票，免费对公众开放，在道源寺的门口甚至有不许放钱的标语，而且这里做佛事也是不得收钱的，也就是说尼姑们不会从功德主身上，再另外收取做佛事的费用，至于做法事需要用到的诸多道具，应该是要求做佛事的人自费。

这也完全合乎情理，毕竟出家人没有向社会敛财，自然也没有这方面的收入，平日里应该主要靠供养、发心度日，而要求做佛事的一般是他自己有什么因果，自然也要花钱做法事消灾，尼姑们没有收取其中做佛事的钱，就已经是一种慈悲、施舍了。

想要成为道源寺中的一员，是要经过很严格的考验的，毕竟这里不是让失意的人来混吃等死，寺中想要的是真正修行、信佛的信众，如果想在这里出家，那就要在寺庙中居住两到三年，由各方面衡量你在寺中的作为，再决定是否允许你剃度。

可见，出家也不是那么容易的。尤其道源寺注重苦修和受戒，如果只是想玩玩、换换心情那是必不可能坚持住的。

出家人离开了世俗，不必处理一些人际关系、家长里短，全身心投入到修行中，自然要持的戒律比在家居士多得多。

而出家的女众要比出家男众守更多的戒律，这也是因为佛教认为女身业重，这话放到现在来说，可能会引起许多非议，但在宗教里确是如此，女人生理结构与男人不同，尤其在古代，生孩子就是进了一回鬼门关，可见女生在各种程度上都是要比男生更难、更苦。

一些大德也曾开示：正法时代，男性成就多，末法时代，女性成就多。如今我们正处在佛教的末法时代，《佛说法灭尽经》也从曾说：“法欲灭时，女人精进，恒作福德。男子懈慢，不用法语。”而道源寺看起来就印证了这话，寺中的尼姑们都在进行很艰难的苦修、十分精进。

她们的作息时间有着十分严格的规定，每天晚上十点就要准时休息，到了凌晨两点又要起床修行，如此算下来一天也就4个小时的睡眠时间，诵经、持咒、打坐，日复一日重复着这样的生活，而且她们是不允许使用手机的，这也意味着她们完全与世隔绝。

就连饮食也非常的有讲究，每天只吃一顿饭，佛陀在世时，就倡导弟子们过午不食，那是因为他们的吃食要靠居士们供养，居士给什么就吃什么，为了减少居士们的开销，所以才规定日中一食，而道源寺的尼姑们也遵循着这样的律条。

并且她们吃饭时不允许说话、嬉戏打闹，碗中的食物也要吃完避免造成浪费，饮食也非常的清淡，为的就是让人戒掉口腹之欲，这些律条在许多人看来都是非常艰难的，算是磨灭了生活的乐趣，所以对于道源寺的出家人也会怀有一丝尊重，认为她们才是真的出家人。

除了日常要如她们也要坚持苦修，平日里是不允许外出的，每年只有农历八月十五以后，才可以外出寺院，因为要进行长达半个月的修行，在这期间，她们要徒步600公里，这需要极其重的毅力和决心，路上也会像群众化斋，而且不化任何钱财。

晚上休息也不会住在旅舍、寺庙，甚至借宿别人家里，她们更多会选择马路边、洞穴里甚至草垛旁，完全不会给任何人添麻烦，光是听起来就很艰苦、觉得不可思议，而寺庙中的人确实真实这么做的，由此可见她们对于修行的决心，这在当今社会真的很难得。

道源寺与这些寺庙不同，它没有商业化的运营模式，出家人也保持着本心，能接受这种苦修的，至少一定是从内心相信佛教信仰的，这种纯粹的人往往也更容易被大众认同，但这并不意味着其他寺院里的和尚就没有真正的修行者。

这在一定程度上也代表一些刻板印象，在网络上传播佛教知识不失为一种手段，我们没有必要抨击，但这种坚持苦修的人，确实要怀揣一份敬意，不知道大家怎么看呢？