藏地笔记：第一座佛寺,西藏十大徒步路线

【桑耶寺】又名存想寺、无边寺，位于西藏自治区山南地区的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。桑耶寺全称“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”，藏文含义为“吉祥红岩思量无际不变顿成神殿”。8世纪末，时任赞普的赤松德赞笃信佛教，为迎请印度的两位佛教大师寂护和莲花生请至西藏弘扬佛法而修建。桑耶寺相传是莲花生大师主持，建造在藏王赤德祖赞的出生地，是西藏第一座剃度僧人出家，具备佛、法、僧三宝的正规寺院，在藏传佛教界拥有崇高的地位。9世纪中叶，吐蕃禁止佛教传播，桑耶寺也遭到封禁。10世纪后期重新开放后，这里遂成为宁玛派（红教）的中心寺院。萨迦派统治时期，对该寺进行过修葺，并派遣僧人住寺，此后就形成了宁玛、萨迦两派共处一寺的局面。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿三层楼兼具藏族、**、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。(资源：网络）
   一、横渡雅鲁藏布
   今天要拜访西藏第一个佛寺——桑耶寺。早早起来，收拾好行李物品，就上车了，希望赶上松嘎渡口的第一班船。
   昨晚司机布琼师傅热心的带我们转了几家店，可惜最终都没吃上传说中的“藏鸡”和“藏鱼”。一早路上，我们终于第一次吃到了属于西藏特有的东西——青稞面包。我向不大喜欢**，面前这**面粉一看就特别的粗，黄黄的还有点土色。但出门在外，填饱肚子可是第一要务，更何况这青稞面还是第一次吃的，就尝尝吧。一口咬下去，虽不至于粘牙，但也没什么筋，更没有白面甜。里面包着牦牛肉馅，入口却清清淡淡的，吃的出是放了些肉，却没猪肉包那样浓香扑鼻。没什么特别，但不知道怎的，就着白粥，却觉得很是顺口，不知不觉，竟然吃了好几个。有种似曾相识的感觉，隐隐约约的，道不明，却温热了胃，很是舒服。
   一进了西藏，啥前面都加了个藏字——**、藏刀、藏鸡、藏鱼，老驴mm已向布琼问起了昨天在车上她们起的，所谓的“藏萝卜”的水果（芜根），听说治高反效果明显。布琼师傅笑笑说，这里没有，但昨天听我们一说，已经叫他妈妈准备了些，回头下午顺路带我们去拿些。小伙子话不多，没想到这么细致热心，心里又是一阵暖和。听到他在关心我们几个今天如何，好点了吗？隐隐有些头疼，我打了个茬，照实说——藏鱼没吃着，今天却好象有点“藏感冒”，头疼疼的。小伙子憨厚的嘿嘿嘿笑开了，我看着他，又想起了刚吃过的青稞**——“不过吃了这‘藏**’，现在舒服很多”，又是一阵嘿嘿嘿，我也嘿嘿嘿的报以笑声，一车嘿成一片。
   松嘎渡口到了，可是第一班船已经坐满了人，我们只得拍拍照，坐了后面一班。好在有个外国旅行团跟在我们后面，船很快坐满，就出发了。船开出十几米远，码头上来了七八个穿着绛红僧袍的老喇嘛，一个个神采奕奕，却自带一种平和内敛的气场。松嘎渡口是专开对对岸的桑耶寺的。桑耶寺既是西藏第一个功能齐备的寺院，也是在很长的时间里，西藏最大的寺院。我不知道这些喇嘛是来**、集会，还是他们就是日日如是，到对岸“工作”的。船上立即喀嚓声不断，有些人向他们挥手，有感觉的明显不只是我，而且我还略显迟钝。他们竟不约而同，笑笑的，真诚而详和的对我们这群萍水相逢，又将如浮萍一样漂散的游客们，认真欢喜的挥手致意。身边的mm开玩笑的提醒我，快拍啊，这些喇嘛很珍贵的。我却早已入戏，没有回答，一幕幕的拍下了，这些诸佛加提的有福之人。
   船开了，高原的江面开阔而平缓，水很清，天很蓝，山很远，四周，很静。我依旧，或许有点刻意的，任自己的思绪如这叶扁舟般，漂浮着。在这茫茫水面上，或知所终，却忘其所终，如浮萍般，沉浸在这一刻，依托着这一刻，既不幻想着下一刻，却一刻刻的从身边划过，无所求，有所感，有所得，照照拍拍⋯⋯
   不知道船开的慢，还**面宽，也没想着这到底要多少时间到我们的目的地，但我知道那是个漫长的旅途。四周的景色无疑是美丽的，却也单调，我相信即便睡一觉醒来，景色，也还是差不多。但不可否认的是，如果想看到，体验到，拍到满意的一瞬间，却不能不保持警觉，就如这太阳高度，和船家的角度，距离......在镜头里无时无刻不在变化。我努力地捕捉着、拼凑着、记录这稍纵即逝的美丽瞬间，一种或许只单属于自己的感觉。
   虽然成功的机会很少，我依然换着角度，参数，估计着下一刻的变化，安静的喀嚓着，即便可能是一堆废品。其实我并不在乎结果，那一刻，就如周围的景色，我的心轻轻地起伏着，拍或者只是让我沉进去的手段，而我乐在其中。
   船头一位外国老太太走进了我的镜头。沧桑而平静的面容，一头略带花白的金色头发在阳光下通透而灿烂。老太穿戴鲜艳得体，抽出一根烟向船头的船家借火，安闲而坦荡。光线暗了一点，我没能清晰的捕抓到这一幕，可她却深深刻进了我的脑海里。“没有一张照片是无意义的”，我知道我的照片记录下的那一刻，或许对很多人是无意义的，可在我，串起来，朦朦胧胧的，我却发见了些许什么，那个熟悉而陌生的自己。我甚至有点妒嫉她，不知道若干年后有如她的我，能否象她如此的性情，如此的淡定安详，或者，就仅仅一如此刻的我，平静安逸的去欣赏这大自然赐予我们的福气。
   虽没有“欸乃一声山水绿”的古朴隽永，但这老式柴油机发出的突突声，在一个多钟头的平山慢水中，竟也显得如此的清丽脱俗。或许生命就如这世界般，美丽而无聊。平淡，却变幻万千。也如这短短的十秒不到的时间，一组有意或无意的镜头，却也可以出乎意料的，在这旅游结束被延绵咀嚼一个月之久；而看似乎非常不一般的佛光普照、珠峰晨洗和古堡惊魂，却如这流水般，在脑海中渐渐淡去。“与无常共处”是一本热门书名，也是妻对我说的。我想，我曾经，也后觉的，深刻而平静的体会到了些许。
   下了船，mm们依旧热烈而欢喜的摆个“蒲士”立此存照。俺和一老帅哥长枪断炮自然免不了一顿狂轰滥炸。我们好运气（当然，我也并不十分认为），下船就有辆破旧的中巴车空着等客，不用在拖拉机上颠簸，起码是“铁包肉”而不是“肉包铁”地晃荡到了桑耶寺。由于年代包括交通都格外的久远，寺庙也格外的沧桑而充满某种神秘、深远而奥妙的内涵，连同他那些一步一拜的朝圣者们。门前依旧的一排拍照要钱的，转着经筒，服饰突出的人。不知怎的，我心中已经很平淡的，不再有厌恶之感，只是有点好奇，他们，是什么时候开始坐在这里收取钱财的。我愿意相信他们是虔诚而诚实的，也相信人不可能光靠佛祖保佑可以不吃饭长久修炼的。我，甚至更好奇的开始想，他们是如何的心理状态和需求状态，是处于如何的水平，在自我和神圣的阶梯上。当然，我知道，我永远不可能得到满意而客观的答案。这问题，或许只有两个人能回答，一个是佛祖，另一个，只有他们自己。
   二、桑耶寺
   由于高反，大家今天明显动力不足。古朴的寺院在高反的眼睛看来，与我们的世界更加格格不入，鸷傲的让人心里发慌。步入寺内，长长的转经筒一字排开。黑油油的木头转轮上，金色的筒身镌刻着凹突的藏文，与红色的木头柱子分列两行，象身着盔甲的列兵，从一千多年前就一直站在这里，守卫着一个不曾破解的秘密。沉重的让我有点透不过气。可到底来了，透不过气也是种感受和体验，该看的还是得好好看看。
   于是继续顺着转经道走，突然听到大殿内一阵金鼓声，便迈进了昏暗的大殿。一进大殿，里面昏暗的让我的眼睛好一阵适应。就看到了灯，安安静静燃烧着的酥油灯火。一盏盏稀稀疏疏，在暗暗的大殿里如洒落的繁星。每盏橘红色的昏暗灯光下，都有一张虔诚平和的面孔，一扎码的整整齐齐的经书。伴着低沉快速的有点杂乱的念经声，末了，总有一声整齐的佛号，在一声或清脆或悠远的钟鼓声中，嘎然而止，只有余韵袅袅，通达穹宇。在门口敲着鼓和主持的，是年纪比较大的和尚。
   灯光映照的，大多是年轻的脸庞。看着略显稚嫩的面孔在昏暗的千年大殿里，一种强烈的时空交错的感觉冲的我一阵晕眩。千百年来，他们和千千万万的同门一样，一本同样的经书，一盏同样的油灯，甚至在同一张桌子上，从皓齿读到倚杖，千百年，百千代，就这样代代如是，年年如是，日日如是⋯⋯到底是一种什么样的信念，一种什么样的追求，让这些鲜活的生命如此心甘情愿的为他付出青春，付出一切。眼前突然漂过了等过江那几位喇嘛的笑容，一张**静，祥和的面孔，清澈的目光和纯真的笑容，我木木的站在大堂中，似有所思，却好象有点怕着什么，又好象根本就没执着思考着什么，胸口有点发堵，头脑一片虚空，只是突然感到一种莫名的难以承受的苍凉，我逃也似的快步冲出了大殿。
   昏暗的大殿外依然阳光灿烂，旁边一扇小门里，传来了欢快的歌声。窄窄的门巷里站着一排女工，每个人手中握着一支竹竿，竿的末端是一块方方的，豆腐快状的东西，看的出很重。她们正唱着整齐的歌，按节奏一边踏着整齐的步伐，一边用手里的工具打夯似的砸着地面。我不知道这是仪式还是劳作，但那清脆整齐的歌声，连同略带羞涩的笑容，写到这里，又浮现如初。后来我才知道那叫打阿嘎，她们那是在夯平地面建房子。
【打阿嘎】藏族传统的屋顶或是屋内地面的修筑方法，利用当地特有的被称之为“阿嘎土”的泥土和碎石加上水混合后铺于地面或屋顶，再以人工反复夯打使之地面、屋顶坚实、平滑、不渗漏水。打阿嘎是女人们的事，她们腰围围裙，手执木夯分成两组，用歌声统一着步调，木棒夯土的声音是节奏，一轮又一轮的一边合唱一边夯打。
   中午时分，我们离开桑耶寺。出门口的时候，转过一个角落，一扇小门里，小小的空间黑的象另一个世界，一个矮矮的台子上，密密麻麻的，摆满了点燃的酥油灯。那小小的火焰，就照亮自己的身影，依旧的柔弱而美丽，一个个轻轻舞动着婀娜的身影，看似成片，却只是靠着这点微弱的光晕，虚假的牵连着，象极满天的繁星，于是又仿佛听到了齐豫的歌——天上的星星，为何象人群一般的拥挤呢？地上的人们为何，又象星星一般的疏远......心中泛起一阵，莫名的伤感。
   出得寺庙大门，早有几部车停在树荫下。我们想坐来时的小中巴，可是要等到1点半才开，我们还计划去羊湖，只好找其他的车。见我们急着走，几个司机立马加价，无耐之下，只好就着他们，包了部农夫车，开到河边。到了河边，历史不期的却又必然地重演——一开始说是没人开，船夫去吃饭，如果包船可以去叫。我们问价格，见只有我们几个，坐地起价加了50块钱。没办法，只好听他们的。过了一会走过来2个人。我们以为是船家，问他们怎么不开船。原来的那个人立即搭腔，说船家没来，不肯开，说太少了，要就在加50元再去叫。我们自是不满，磨了一阵，没办法，还是不得已听他们的，要他们快点。没想到立即有人过来开船的，定睛一看，意料中的，就是那两个人中的一个。我与朋友们面面相觑，叹了口气，无奈的笑了笑，谁都没再出声。
   回来的船一样的慢悠悠，一样的山，一样的水，一样的蓝天白云，一样的河岸边一样的胡杨树，一样的山头上，一样的经幡迎风飘荡......一样的铁皮船，就这样沿着一样的路线，载着一样的血肉之躯，熙熙而来，攘攘而去......不同的只不同的面容，不同的眼光，带着不同的目的，心境。就这丁点的不同，在这么美丽而宽广的自然怀抱中，是那么的渺小而肤浅。但事实上，却是那么直接，深深的刺进我的眼睛，直透后脑。我无法堪破这个玄机，既无力也无心。只是任这清冽的雅鲁藏布**水从左眼流进，右眼流出。大脑却始终象极这灰色的碎石河床，坚硬、散乱、冷冰、宁静。定定的，如江石般坐在船沿，耳边遥遥传来了《回到拉萨》的旋律——“回到拉萨，回到那布达拉，在雅鲁藏布江把我的心洗清，在雪山之颠把我的魂唤醒......”
   看来，这一天两次的漂，我算是白忙活了——美丽的雅鲁藏布江，并没有把我的心洗清，觉得有点出乎意料的是，对此，我好象一点都没有出乎意料的感觉。想到这，不禁笑笑，调侃了下这个有点陌生的自己，下船！

西藏十大徒步路线 西藏徒步路线推荐

都说人的一生要去一次西藏，享受一下那里的天和人，尤其是徒步，用脚去感受最接近天空的气息，那么西藏有哪些徒步路线呢，跟来看看西藏的十大徒步路线。

冈仁波齐转山

西藏最知名的徒步线路之一，只要对西藏有所了解，一般都会知道这条线。冈仁波齐是西藏最知名的神山之一，被藏传佛教誉为世界的中心，同时也是印度教、耆那教、苯教的神山。途中遇到从印度来的印度教徒，他们认为每个印度教徒一辈子一定要来一次，他们觉得绕冈仁波齐(凯拉斯神山)一圈，再在玛旁雍错中沐浴，便可洗去一生的罪孽。很多印度人在转山途中去世，对于他们本人和同伴来说，这是一个大圆满的结局，大家没有悲伤，只有幸福和羡慕。藏传佛教徒也认为，绕冈仁波齐一圈，便可洗去身上罪孽，绕108圈便可在今世成佛。此条徒步线路对人最大的考验就是海拔较高，平均海拔在4700米左右，尤其是卓玛拉山口，海拔达到了5630米，并且气候变化比较大，对于到西藏不久的普通游客是一个非常大的考验，当然对于资深驴友来说，问题不是很大。这条线最大的好处就是只要是季节合适，转山路上的信徒会比较多。

徒步难度指数：

幸福指数：

拉萨——楚布寺——羊八井

这条线是比较成熟的一条线路，名气也很大，号称是中国20条经典徒步线路之一。楚布寺是藏传佛教噶举派的主寺，也是历代噶玛巴(****)的驻锡地。在吐蕃王朝灭亡后，噶举派曾经统治西藏数百年。噶举派也是藏传佛教当中分支最多的派别，共有四大支、八小支。据说，现在欧美的藏传佛教信徒中，信仰噶举派的占据大多数。羊八井，初中地理书上就学过，有非常有名的地热资源，现在已经有很多温泉度假村，不过比起西藏其它比较有名的温泉来，羊八井感觉一般，开发痕迹有点重。徒步这条线，不仅能了解藏传佛教噶举派的一些历史，还能感受一下西藏当雄的草原风光，享受在高原泡温泉的乐趣，并且难度不是很大。

徒步难度指数：

幸福指数：

拉萨——甘丹寺(甲玛沟)——青浦修行洞——桑耶寺

甘丹寺，格鲁派(黄教)六大寺之一，宗喀巴大师亲自修建的寺院，也可以说是格鲁派的祖寺。桑耶寺，西藏第一座寺院，百度百科里这样说，桑耶寺有“西藏第一座寺院的美称”，这个不是美称，这是事实。桑耶寺始建于公元762年，全部竣工是在公元779年，那么很多人就会问，大昭寺距今已有1350年的历史，按照这个说法，大昭寺应该建于公元660年左右，为什么100年以后修建的桑耶寺被称为西藏第一座寺庙呢?原因在于，大昭寺的兴建，是为了供奉文成公主从大唐带来的释迦摩尼12岁等身像而修建的，藏语称为“祖拉康”，拉康意思是供奉佛祖的房子，或是经堂。桑耶寺建成以后，这里有从吐蕃贵族当中挑选出来的出家人，并且在这里讲经学法，因此，桑耶寺是西藏历史上第一座佛、法、僧俱全的寺院。青浦修行洞，是藏传佛教四大隐修圣地之一，也是莲花生大师在西藏众多修行洞当中最有名的一个。这条线基本上是一条宗教线路了，走完这条线，会对藏传佛教有一个基本的认识。还有一个类似的线路，就是从墨竹工卡县的甲玛沟出发，经青浦，到达桑耶寺。这条线当中的甲玛沟，是吐蕃历史上最伟大的赞普松赞干布的出生地，每到夏天，这里的田园风光让人着迷。

徒步难度指数：

幸福指数：

珠峰东坡嘎玛沟徒步

日喀则地区定日县嘎玛沟，据说，在上世纪20年代就被外国人称之为“世界上最美丽的山谷”、“世界十大经典徒步线路之一”。先说好的，整个徒步线在珠峰自然保护区内，风景没的说，还有神秘的夏尔巴人在这里居住，珍稀野生动物也特别多，可以欣赏到珠峰(世界第一)、洛子峰(世界第四)、马卡鲁峰(世界第五)。再说难度，这条线路，不是一流的的户外玩家，还真不敢走这条线，不仅气候多变、海拔高，而且几乎是人迹罕至，不过它的魅力就在于此，给人一种征服的快感。不过还是提醒大家，走这条线，没有十足的把握，最好不要选择。这条线给人两种选择，要么成为骨灰，要么成为骨灰级户外玩家。不过现在好多了，商业队伍的介入对走这条线路的人来说相对简单了

徒步难度指数：

幸福指数：

下察隅(察瓦龙乡)——云南贡山(丙中洛乡)

茶马古道，不需我多说，一条承载了太多东西的道路。风景无限好，恕我词汇量不够，光是一个卡瓦格博(梅里雪山)，就让人消化好几天，历史太厚重，故事多的数不清，只是一个僜人，就让你有无限的遐想。直至如今，都有少数马帮在这条路上行走，听说马上要修路了，无限唏嘘，难道马帮要最终消失了?云南电视台《最后的马帮》，走的就是这条路，nhkkbs合拍的纪录片《茶马古道》也走过这条路。一位西藏的资深驴友说过，这条线就像一块绝世美玉，揣在怀里怕被别人看见!偶然的机会遇到《茶马古道》的韩国导演洪熹老师，说起这条线，他用韩式中文连说了三个“陪常好”。对于我这样一个普通的西藏发烧友来说，就是这么一条徒步线，让我魂牵梦绕!当然，要想走完这条线，除了足够的体力、装备之外，毅力也非常重要，还需要一个好的向导，合适的时间、充足的经费等等!

徒步难度指数：

幸福指数：

徒步墨脱

这条线，我就不多说了，网上的帖子无数，不过个人认为，这条线知名度太高，反而有一些炒作的嫌疑了。不过既能有这么大的知名度，能有这么多的人为之向往或者骄傲，总是有它的理由的。

徒步难度系数：

幸福指数：

白玛林措

洛扎县色乡，有非常有名的塞卡古托寺，这座寺庙是噶举派的祖寺，这里有米拉日巴尊者修的九层公子塔。相传，当年米拉日巴听说大翻译家(主要翻译佛经)玛尔巴大师对佛法十分精通，便前来拜师，玛尔巴大师为了考验他，便命令米拉日巴，为他的儿子修建一座高九层的塔。为了修建此塔，据说米拉日巴背上都磨出了骨头，历经数年时光，米拉日巴靠自己对佛祖的虔诚，对学习佛法的不懈努力，终于感动了玛尔巴，于是收他为徒。米拉日巴一生的成就非常高，并且他向别人说法的方式也不一样，使用一种近似于唱歌的形式来传授。在西藏非常有名的《米拉日巴道歌集》就是后人收集而成的。有这样一种法，在西藏，米拉日巴就是通过自身努力而修成正果的典范，因此也被很多人视为学**样。白玛林措在山南地区最高峰库拉冈日神山脚下，是山南非常有名的湖泊，除了它的漂亮之外，更重要的原因是白玛林措一个观相湖。就是说，有机缘的话，便可以在湖中看到自己的前世今生。走这条线比较轻松，海拔不是很高，风景很漂亮，还可以在附近的村庄租到马匹。

徒步难度指数：

幸福指数：

卡久寺徒步

就在洛扎县的另一个镇拉康镇，也有一条较为轻松的徒步线路，就是卡久寺徒步。卡久寺，是西藏现存为数不多的宁玛派寺庙之一，建在一个小山头上，每天早上，雾气会把整个寺庙笼罩住，非常美，有点黄山的感觉。卡久寺背后的拉康峡谷非常适合徒步游，气候很好，空气新鲜湿润，有“小扎日”之称，这条线下山容易，上山就稍微有点难度，是从山脚下攀着绝壁往上爬，当然这有专门为转经的群众修的转经道，全是那种将近90度的悬梯，有点吓人。上次去时一同伴一声怪叫，吓的我再没敢往下瞧过。山的半腰处有一个尼姑庵，还有莲花生大师修行了7年7个月零7天的修行洞。途中还有一个地方很有意思，从一块大石的缝隙中穿过，类似于纳木错的善恶洞。

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幸福指数：

墨竹工卡县德仲温泉——直贡替寺

德仲温泉，可以说是拉萨周围最有名的温泉了，除了它神奇的功效之外，非常吸引我们这些人去的就是因为德仲温泉的原始。石头垒起来的围墙，不管男的女的，泡就完了，称之为“天浴”毫不夸张。不过提醒大家，有洁癖的，可以去看看，泡的话就算了。直贡替寺，噶举派分支直贡噶举的主寺，气势宏大，历史悠久。不过这里最有名的就是直贡**台了。据说，在这里举行**，灵魂可以直接上天堂，所有藏传佛教信徒无不把直贡**台当做自己理想的举行葬礼之地(本来想用葬身之地，好像不大尊重)。在这里要说的是，很多朋友把自己看到过**视为一种炫耀的资本。我个人认为，这种做法特二b，本来人家的习惯是不希望有人看到，你偏偏去看，其实你的好奇已经对别人造成伤害!就像你在家洗澡，陌生人偷窥还拍了照片，还对别人说看过你洗澡，在添油加醋的说一通，你会怎么想，你还不想抽丫的!所以建议，**台可以看，**别看!

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扎日转山措嘎湖

扎日神山，位于山南地区隆子县和错那县，是西藏非常著名的神山之一。跟冈仁波齐一样，这座神山也是被藏传佛教、印度教、耆那教、苯教共同奉为神山的。被称为胜乐金刚的道场。网上的东西太乱，一会四大神山、一会八大、一会九大神山的，搞的我都晕!不过我听到的版本是：西藏四大神山包括：阿里冈仁波齐、山南扎日神山、林芝苯日神山、卡瓦格博(梅里雪山)!只供参考，不一定对!还有就是神山的名字，比如说，冈仁波齐，我说凯拉斯神山，估计没几个人知道，凯拉斯是冈仁波齐的英文名称。还有就是梅里雪山!这个是日本人取的名字，真正的藏语音译叫做卡瓦格博神山，问题是如果我说卡瓦格博，又会有很多人不清楚!不过我觉得还是叫卡瓦格博才能更加凸显其在藏传佛教中的意义。言归正传，扎日神山属猴，每到猴年，都会有国内外众多各教派的信徒来这里朝圣，他们认为，在这一年转山的功德更胜于其它年份。抛开宗教不谈，这里的自然风光光一个美字无法形容，我个人认为比林芝地区的风景好多了，至少不相上下!也许是因为山南的旅游一直不温不火，宣传不够吧，措嘎湖，历代噶玛巴的圣湖，飞天神女居住的地方。第一次在电视上看见措嘎湖，我就呆住了!人间仙境、世外桃源用在这里囊达摇玛热(呵呵，藏语没问题的意思)，虽然后来一直没有机会去，但是措嘎湖，一直让我很向往。提起措嘎湖，就不得不提及一段让人心碎的往事，若干年前，一对北京夫妇去措嘎湖朝圣，很不幸妻子在途中祢难，这个事情非常的有名，听无数朋友提起过。虽然没见过他们本人，但是在纳木错的宾馆墙上，看到应该是丈夫留下的一首怀念爱妻的诗，真的是让人黯然神伤!姑且这样想吧，在飞天神女居住的地方，跟佛有缘的人去了!也许她就是飞天神女的转世吧!祝福她!祝福他们!

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西藏旅游攻略 西藏应该如何旅游

1、拉萨、拉萨是西藏自治区的首府，也是风景十分优美的一座城市，历年来都可以吸引无数的游客。拉萨城不仅环境优美，被称为“蓝色欢乐之波”，同时经济发展也很快，是一处不错的旅游景点。
2、珠穆朗玛峰珠、穆朗玛峰为世界第一高峰，位于喜马拉雅山脉中段位置，是很多登山爱好者的最爱。它的峰顶常年积雪，给人一种非常震撼的感觉，景色十分壮观，最好在夏季去看看，冬天会比较冷。
3、纳木错，又名腾格里海，是中国第二大咸水湖，位于拉萨市以北。它不仅是西藏第一大湖，水源滋养了万物，同时，它的景色也是非常优美，站在旁边可以让人感到心旷神怡，也是值得大家一去的地方。
4、桑耶寺历史悠久，非常具有纪念意义，位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎马山麓。桑耶寺里面含有很多古色古香的建筑物，可以让人感到非常浓厚的古老文化气息，值得大家一去。
5、布达拉宫它位于西藏自治区拉萨市西北红山上，建立于公元七世纪中叶，历史文化悠久。布达拉宫是一座非常美丽的宫殿，历年来都吸引了无数的游客来此处观赏，来了西藏一定要去此处看看。
6、大昭寺它位于西藏自治区拉萨老城区中心，建立与贞观二十一年，是为了纪念古代的尺尊公主而建立的一座寺庙。大昭寺在佛教中占据着非常重要的地位，现如今也是一座非常美丽的寺庙，值得大家前去观赏。
7、西藏博物馆它坐落在拉萨市罗布林卡东南角，是西藏的一座具有现代文化气息的著名博物馆，里面含有非常多的重要工程。它建立于新中国成立时期，每年来此处欣赏的游客也是非常多，值得大家一去。

桑耶寺是藏传佛教历史中一座神秘的寺庙，它有什么特别之处？

藏传佛教是指传入中国西藏的佛教分支。佛教寺院众多，藏传佛教主要在西藏、四川、云南等地区传播。随着时代的发展，它现在已经传播到世界各地。今天我要介绍四大藏传佛教寺院。让我们互相了解。

雅鲁藏布江大拐弯寺，位于藏东地区市山南部，是中国著名的佛教寺院。桑叶寺始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃须出家的寺院。寺庙里的建筑是按照佛教的宇宙学来布置的。中央佛殿有藏、汉、印三种风格。所以，三叶寺又称三叶寺。桑叶寺有50多位僧人。

整座寺院的布局按照经中“大世界”的结构布局设计，按照坦陀罗的曼陀罗建造：乌兹殿代表世界中心的须弥山，殿四周的四座殿代表四大洲和咸海的八大洲，日月殿代表宇宙中的两座寺庙，寺墙代表世界边缘的铁巍山；大殿四周建有红、白、绿、黑四座塔，以降服万恶，防止天灾人祸。篱笆的两边各有一扇门，东门是正门。

根据公元762年桑叶寺的记载，池松德赞亲自为寺庙奠基，历时12年，于775年底完成。据说，赤松德山初建时，急于了解建成后的景致，莲花生就从手中改变了寺院的假象。赤松德赞看到后，忍不住叫了一声“桑叶”（意为“意料之外”、“难以想象”），后来就把这个感叹词当成了寺庙的名字，所以寺庙因为国王的感叹而被命名为桑叶寺。

桑叶寺落成后，举行了盛大的开幕式。从唐朝、印度、和田开始，赤松德赞就邀请僧侣到寺院传经，并宣布吐蕃人都是佛教徒。因此，桑叶寺是西藏第一座具有佛、法、僧三宝的正式寺院，在藏传佛教界占有很高的地位。