龙泉寺的历代高僧_山西五台山龙泉寺现任主持是谁

继升和尚（辽朝）：第一代住持，传说继升和尚经常在继升塔练功，多次看见赤链金蛇在陪伴相随，龙泉寺因此而得名。
舍蓝蓝（元朝）：高昌人，重修龙泉寺。
印光法师（清朝）：法名圣量，别号常惭愧僧。1890年（光绪十六年），三十岁时，转居北京龙泉寺当行堂，苦行培福，潜修密证，长养圣胎。印光法师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟，是对
中国近代佛教影响最深远的人物之一。
学诚法师（2005年4月-至今）：*******时期第一任住持，现任全国政协常委、中国佛教协会会长、中国佛学院院长、福建省佛教协会会长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈、《法音》主编等职务。

山西五台山龙泉寺现任主持是谁

原主持是悲明老法师。现主持为释伽行，内蒙人。伽行师傅属马，聪明好学，为人正直。每年都会发信息给师傅拜年。

柳智宇谈龙泉寺风波：是师傅个人事情，背后究竟有何隐情？

柳智宇对龙泉寺一直都很向往，所以出家也是选择在龙泉寺，龙泉寺的住持一直都是柳智宇的偶像，然而在2018年，龙泉寺的学诚法师被曝出私自挪用僧团资金，还会骚扰女弟子柳智宇对龙泉寺的印象很不好，所以最后才会选择离开龙泉寺。

柳智宇当初想要出家，也是想要寻求内心的清静。在他看来，进入社会的话需要处理各种各样复杂的人际关系，烦恼比较多，而寺庙中本身是很清静的地方，不会存在什么利益纠葛。柳智宇就是对寺庙抱着太大的期望，认为寺庙不存在什么利益纠葛，人与人之间的关系也很融洽。然而，等到他真的到寺庙才发现寺庙和社会并没有什么不同。

当初龙泉寺出版的全套32本的，《南山律典校释》原本是他完成的，为了完成这些书籍，他流转在各地，时常熬夜到深夜，等到真的完成柳智宇发现书籍的署名并未有他，只有他的师傅和住持。也是因为这样，对柳智宇的打击太大，而他心中的偶像也并不像外面说的那样，所以柳智宇对龙泉寺很失望，因此才会选择重新回归到社会，并且还开办了佛学心理班，想要通过自己了解的佛学知识，帮助更多的人解决心理问题。

柳智宇的出发点是没错的，然而他并未想要改变自己内心，反而一再的想要改变外在的坏境。对于柳智宇来说，外在的环境是无法改变的，只能改变自己的内心，只要自己的内心是安静的话，不管处于怎样嘈杂的环境中，都会认为是安静的。现在的他虽然还俗了，也有了自己的工作。但是他依旧维持着自己在寺庙中的生活作息，和人打交道的时候，也都是遵从寺庙中的习惯。

龙泉寺的历史沿革

龙泉寺始建于辽朝应历初年，当时释继升因对佛法感悟超群而被师兄嫉妒，被排挤出白马寺，以手上唯一的财产《金刚经》为指引，向北行进，来到凤凰岭创建了龙泉寺。
元大都妙善寺的比丘尼舍蓝蓝八哈石（“八哈石”意思是师尊）退居宫外妙善寺，该寺是舍蓝蓝以历年宫中御赐财物建成。舍蓝蓝退居妙善寺后，又于西山重修龙泉寺，建层阁于莲池。”1332年（元朝至顺三年），元大都妙善寺的比丘尼舍蓝蓝八哈石（“八哈石”意思是师尊）圆寂。
1564年（明朝嘉靖四十三年），昌平州人崔学履为凤凰岭龙泉寺写下一首诗《龙泉喷玉》：“龙泉喷寒玉，汩汩无停时。道人对澄澈，游子杨清冷。”
1659年（清朝顺治十六年），顾亭林由山东入京师，在《昌平山水记》中记录了“昌平州西南五十里龙泉寺”。
1884年（清朝光绪十年），直隶总督李鸿章聘莲池书院主讲黄彭年主纂《畿辅通志》，其中以《昌平山水记》为基础，描绘了龙泉寺的地理位置及水流情况。
1895年（光绪二十一年），麻兆庆修《昌平外志》记载了龙泉寺。
1889年（清朝光绪十六年），释印光来到龙泉寺担任行堂（寺院净碗扫地、铺筷添饭的杂役）。日后留书黄底黑字“南无阿弥陀佛”影壁于龙泉寺东院。
中华民国时期，庙会兴盛。1938年（民国二十七年），广东的香客募捐在金龙桥南的东院建万缘茶棚，施茶施粥。1939年（民国二十八年）立《万缘茶棚碑》，该碑现已无存。抗日战争时期渐趋沉寂。
到*******初期，龙泉寺仅有房屋几十间。至**时期龙泉寺改为民居或他用。
1995年，随着凤凰岭自然风景区开放，当地政府及以蔡群居士为首的诸善信开始逐渐恢复寺院原貌。
2004年，释学诚率众弟子一行8人入住龙泉寺。
2005年4月11日，经北京市宗教事务局批准，龙泉寺正式开放为宗教活动场所，释学诚任住持。