肇庆烂柯山虎坑口为何不开发 烂柯山的名称由来

    心里一直想着这个周末骑车去穿越烂柯山，但周六被一整天的大雨打乱计划。周日一大早醒来，看看外面，虽然雨停了，但担心天气和山路湿滑，心里迟迟下不了决心。看着快9点了，心里一横，出发！
    科普一下：烂柯山，位于肇庆市鼎湖区南部，海拔904米，总面积149平方公里。山岭为东西走向。西起羚羊峡螺须山咀，经沙浦镇典水后山峰顶笔架山，与高要金利接壤，南面与蚬岗相连。
    烂柯山有个美丽的传说，相传晋代有个樵夫王质，一天在山上砍柴，遇见了两位仙人在下棋。看入迷了，忘记了回家。一盘棋下来，不知时间过了多久。等到王质想回家时，发现斧头的木柄都腐烂了。待王质回到家，村中已过数代，田地面目全非。村人都十分惊讶，一直以为祖上王质在上山砍柴时遇害，失踪了。多少年过去了，沧海桑田，可人们仍记得王质遇仙的故事，都把此山称作“烂柯山”。
    2014年12月我曾经跟着车友从沙浦穿越到蚬岗。这次决定走反方向。10点钟左右，到达了蚬岗镇。
在一位种菜大娘指引下，找到了上山的路。途中看见江肇高速，高速公路上面是“毛毡岭隧道”，隧道长5公里
烂柯山省级自然保护区属于西江林业局管理。入口设置了铁栏，除了单车，其他交通工具都没法进入。可以说，这里是骑车人独享的专利
进入茂密的丛林，心里有点小兴奋。啪啪啪，先来几张美图
一路见到不少像远古时代的植物，非常原生态
上山难度不大，骑了几公里山路，抵达海拔368米的坡顶。近处，嫩嫩叶子透露着春天的气息。远处，重峦叠嶂令人心旷神怡。幸亏来了，没白费美好时光。难怪说，怕累的人只能羡慕别人的精彩
远离喧嚣，此时此景，最适合一个人，静静的倾听大自然的声音
一个人，一辆单车，虽是独行，但从不孤单。远离城市，穿过丛林，越过小溪，抛开烦恼，收获满满。
中午1点多走出了自然保护区，到达沙浦镇。回程经罗隐渡口到鼎湖、端州。单车轮迹，在地图上划了一个圈。

肇庆烂柯山虎坑口为何不开发

安全问题。肇庆烂柯山虎坑口地处山脉之间，强行开发会导致上脉出现下沉和滑坡的情况，危害当地居民的安全，导致现在还没有被开发。

烂柯山的名称由来

《烂柯人》信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：“何不去？”质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。（传南朝梁·任昉《述异记》）
信安郡的石室山，晋代有个王质砍柴的时候到了这山中，看到有几位童子有的在下棋，有的在唱歌，王质就到近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。过了一会儿，童子对他说：你为什么还不走呢？王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。传说在西晋时有个叫王质的青年农民，一次上山打柴，来到王乔仙洞口。王质胆大好奇，心想，人家都说洞里有仙人，我何不进去看个究竟？因洞口很小，只能通过一个人，洞深三丈余，宽余高各丈许。王质刚进洞中什么也看不见。顷刻之间，洞顶好像透进来光线，只见两个鹤发童颜的老人正在下围棋。王质素好下棋，被两位老人精湛的棋艺一下子给吸引住了。两位老人好像未发现有人进洞似的，边下棋边吃大枣，有时也顺手把枣递给王质吃。看完一局棋后，老人对王质说：“你也该回家了。”王质俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已经烂朽，只剩下铁斧了。王质回到村里，怎么一个人也不认识了，询问自己的父母，才知道他们已经死去一百多年了，从此，后人就把这座山叫“烂柯山”。
王质在山中逗留了片刻，人世间已经发生了巨大的变化。这故事因此常常被人们用来形容人世间的巨变。唐代诗人刘禹锡《酬乐天扬州出逢席上见赠》中“到乡翻似烂柯人”一句，就引用了这个典故。诗人用王质自比，表达了他遭贬离开京城二十多年后，人事的沧桑巨变所带给他的恍如隔世的感觉。翻开浩如烟海的古籍，可以看到，最早记载此一传说的主要是晋·虞喜（281—356）《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子方对棋。看之，局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遽归乡里，已非矣。”南朝梁·任昉（460—508）的《述异记》这样写道：“信安郡石室山，晋时王质伐木，见童子数人，棋而歌。质因听之，童子以一物与质，如枣核，质含之不觉饥，俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯尽烂。既归，无复时人。”
从以上两处记载可以看出，“烂柯”这一美丽的传说主要有两个要点：一是地点在信安，山名石室；二是主人公是王质，主要内容是观棋柯烂。根据以上两个要点，我们来分析判断一下全国各地烂柯山及有相似传说的地方吧。符合和接近这一传说的主要有浙江衢州、河南洛阳新安、广东肇庆高要的烂柯山和山西陵川的棋子山。先从地点上分析，浙江衢州自西晋太康元年（280年）改名信安，历经晋、南北朝、隋，直至唐咸通年间（860—873）方改为西安，广东肇庆的高要，南北朝时为高要，隋初（581年）改为端州，隋阳帝（605年）改为信安，到唐（618年）又改为端州，宋后改为肇庆，高要现属肇庆。浙江衢州称信安有600多年，而广东肇庆高要仅10余年。浙江衢州晋时称信安，而广东高要晋时并未设。广东肇庆高要烂柯山又名腐柯山，浙江衢州烂柯山则名石室山等。河南的新安县旧称东垣，北周时改名新安，唐移新址至今，名未变。他不像浙江衢州虽自东汉初平三年（192年）置新安县，但到太康元年（280年）即已改名为信安。山西的陵川，隋时设立，一直未更名。翻阅《中国古今地名大辞典》，旧称信安的除衢州、高要外，还有湖北麻城、四川彭城、浙江常山及广东开平县东、北京霸县东，这些则无烂柯山及烂柯的传说。再从主要内容上分析，浙江衢州的烂柯故事主人公是王质，字子仙，俗称王子，家有老母及弟王贵，王质以采樵为生。中间的故事同史书上的记载，结尾是王质观棋不解，正待请教，童子（少年）已不见，王质想念家中老母、幼弟，回身抄斧，发现斧柄已烂尽。归家后，人事已非，家都不存在了。经打听，人们说当年王质上山砍柴，一去不复返，至今已百余年了。后王质重返烂柯山，得道成仙而去。广东肇庆高要的烂柯山，主人公也是王质，神仙则为南、北二斗仙翁（一说为赤松子），王质吃的则是蟠桃，余则差不多。而河南洛阳新安的烂柯山，主人公则是王乔，有人误认为王乔是王姓樵夫之误，实则不同。王乔是道教崇奉的神仙。杜光庭《王氏神仙传》云：“王乔有三人，有王子晋王乔，有叶县令王乔，有食肉芝王乔，皆神仙，同姓名。”更能说明问题的是王乔仙洞前有块诗碑，题目是《奉题河南府烂柯山铁斧诗》，诗中就表明了烂柯山应位于江南，而非中州之地。而山西陵川的棋子山，有学者证其为围棋的发源地，山又称箕子山、谋棋山，山名本就不同，烂柯传说虽相近，但主人公却是李忏，神仙是两位老者，故事在箕子洞前。
从以上等地烂柯山及传说的分析，要数浙**衢州和广东肇庆的高要最接近虞喜、任昉的记载了。但要引起重视的是，虞喜、任昉两位对石室山（烂柯山）地形地貌都未作详细的描述，距两位最近有此描述的只有前文引用的孟郊诗中曾写到“惟余石桥在，独自凌丹虹”。这首诗的诗名为《烂柯山石桥》，由此可见，跨空石梁（桥）是烂柯山的重要地形、地貌。浙江衢州烂柯山又名石桥山、石室山、悬室坂，主峰如一座巨大的石桥，石桥下主洞高10米，东西宽30米，南北深20米。而广东肇庆高要的烂柯山只有烂柯坪、烂柯寺（旧存）等，并无石梁、石桥之类的地形地貌。
另据《隋书·经籍志》、《洞天传》中称：“王质者，东阳人也（隋，信安属东阳）。”宋·张君房《云笈七签》说“烂柯山在衢州信安王质隐处，为天下洞山第三十”。此后的众多典籍则大都认为烂柯山在衢州。更可令人信服的是《志林》的作者虞喜是浙江余姚人；《述异记》的作者任昉曾在新安（今浙江淳安西）为太守，唐人孟郊是湖州武康（今浙江德清）人。他们都生活在浙江，对衢州烂柯山的有关记述应是比较可信的。
笔者认为，“王质烂柯”的传说最令人信服的地点当属浙江衢州的烂柯山。陈祖德先生称之为“围棋仙地”当是名至实归的。

初中语文阅读理解：端州遗砚

郑洪杰
1马回头村距县城85公里，偏僻闭塞，土地贫瘠，山丘荒秃。相传当年乾隆**外出巡视，坐骑面对凄荒，甩颈嘶鸣，不愿前行。马回头据此得名。
2时至90年代，马回头村仍很贫困。惟一令村民骄傲的是，德高望重的恒运老人藏有一名砚。因有名砚，村民才开了几回眼界：不少年来，一辆又一辆豪华轿车不顾一路颠簸驶进村里。来者多为县长、文化局长和书法家，皆慕名赏砚。
3一专家曾用掌心抚砚肌肤，又以笔杆轻轻叩之，后又持镜细观砚上圆点、花纹，最后方说，此砚是四大名砚之首端砚，出自肇庆溪河注入羚兰峡汇合处，即烂柯山老坑。问其价，专家说不可估，《明一统志》上就有匠石识山之脉理，凿一窟，自然有圆石青紫色，琢为砚，可值千金之说，何况时至今日，又何况这正宗之精品哪！
4专家一席话，说得赏者目瞪口呆，车回路转，又悄悄复找老人，许以全家迁往县城、子女就业，或出万元购之。但恒运老人只略略一笑说，受用不起，受用不起，执意不肯出手。
5三年前，又有车入村，是才上任的林县长。不同的是林县长没访恒运老人，却随乡长村长在村里村外查看个仔细，同来的几个科技人员，登山岗，察地形，取土样，三天后方回县城。恒运老人站在村口，目送一路黄尘远去的车，捻须在手，轻轻微笑。
6如今三年已过，马回头村已是果木飘香，猪羊肥壮。恒运老人难抑胸中之喜，眉宇间却又锁三分心思。收获时节，一辆小车直奔老人家里，老人出迎，见是林县长，方喜出望外双手打拱，说，我料你该来了。
7林县长说，前次来，父老贫苦，日月难捱，作为一县之长，怎有心情赏玩。今日专程来访，不知老人家肯否赐我眼福。
8恒运老人乐呵呵取出名砚。但见那砚大如鱼盘，厚寸余，通体青紫，造化天成。林县长观罢惊呼一声，果然名不虚传，宝砚宝砚哪！
9恒运老人便问县长，怎见得是宝砚？
10林县长谦谦一笑说，以我拙见，贵在花纹：这是砚中十几种花纹之最，叫鱼脑冻纹，可谓白如晴云，松似团絮，呵之欲动，触之欲起！老人复又追问，这石眼③如何？
11林县长再三观摩后说，这石眼圆晕相重，黄黑相间，瞳子于内，是典型的活眼。不知您老怎收藏了这等名砚极品？
12恒运老人告之说，我祖先曾在端州为知州当差，故有缘得之。
13林县长悟道，果有渊源。又是一席话后，林县长欲起身告辞。老人伸手一拦说，慢！遵先祖遗嘱，为官清正，造福一方，又精通砚器者，当赠之。今日这砚就赠于林县长了，这也是老生心愿。言罢，双手托砚，请林县长纳之。
14老人一番话，听得县长双眸湿润，情似波澜。他动情道，算来，我也门出丹青世家，略知文房四宝。可惜这等好砚，只闻未见。今日见了，已是眼福，怎能再生奢望呢。再说，这等厚礼，我无功无劳，如何受得起？万万不可，万万不可！老人执意要送，林县长说，您老祖上既在端州为知州当差，可听过包拯三掷砚的传说。
15恒运老人说，当然知晓。庆历三年，包拯任端州知府，期满回京师时，没带走一砚。为表清正，还将朋友所赠之砚，尽掷于山沟中。
16林县长说，想来，所掷也非寻常之砚吧。
17恒运老人说，当然，皆是佳品。不瞒你说，此砚便是包拯所掷砚中之一。确为当年祖先目睹的包拯掷砚，因惜其珍，才历经艰难潜返山中寻觅。可惜其余或粉或损，惟有此砚落入草莽，得以保全，重见其辉。林县长闻听惊异，连声感慨说，历经九百余年，不料在这里看到传说中之古砚。老人家，这砚我更不能收了。您老就精心收藏，一为马回头村留一财富，二以砚为证为鉴，将佳话说于来访者，岂不更有其用吗？
18老人再三欲赠，终见林县长言辞恳切，态度肃正，只好双手颤颤将砚收回放好。两双手紧握良久，林县长才登车惜别。
19回望渐逝远去的车子，恒运老人竟潸然落泪，由zhōnɡ()感叹说，清如水，明如镜，爱子民，前不见古人后却有来者！这等好官，只盼多些，再多些！（选自《微型小说选刊（精华本）》）
注②：端州，今广东省肇庆市的古名，以产砚闻名天下。
注③：石眼，端砚独有的特色，是天然生长在砚石上犹如眼睛一样的石核。长有石眼的端砚石十分宝贵和难得。
由zhōnɡ衷感叹
2．第②段划线句在文中有什么作用？
侧面烘托出端砚的贵重，和下文林县长形成对比，或突出了林县长的清廉。
3．第⑥段写恒运老人难抑胸中之喜，眉宇间却又锁三分心思，根据上下文，简要说说恒运老人喜的是什么，心思又是什么。
喜的是：林县长造福百姓，为官清正；有望完成先祖遗嘱。
心思是：不知林县长是否精通砚器；寻思如何完成先祖遗嘱。
4．根据文意回答，林县长为什么要讲包拯三掷砚的传说？
林县长巧妙借包拯三掷砚的传说表明自己要效法包拯，婉言拒绝恒运老人的馈赠。
5．根据文意，下列说法正确的一项是（d）
a．文章开头介绍马回头村得名的由来，增加了端州遗砚的神秘色彩。
b．林县长三年后才来拜访恒运老人的原因之一是他三年后才知道恒运老人手中有一名砚。
c．恒运老人所持之砚在《明一统志》中就有记载。
d．文中的端州遗砚是当年包拯所掷的砚台之一。
6．根据文章提供的内容，以文中的端州遗砚为说明对象，写一段说明性的`文字，80字左右（不需出现所在地马回头村和持有人恒运老人的信息）。
端州遗砚，出自肇庆烂柯山老坑，大如鱼盘，上有珍贵的鱼脑冻纹和鲜活的石眼，厚寸余，通体青紫，造化天成。是包拯当年所掷砚台之一，于今已有九百多年。
【练习】
1．文章第3段写专家对端砚的鉴赏，表达了端砚的哪些特点？作用是什么？
2．（1）文中写恒运老人略略一笑轻轻微笑潸然落泪，分别表达了老人什么样的心理活动？
（2）当林县长带领人们把马回头村治理得果木飘香，猪羊肥壮时，恒运老人难抑胸中之喜，眉宇间却又锁三分心思。表达了老人什么样的心理？
3．林县长对古砚的评价和援引包拯三掷砚的传说分别表达了什么意思？
4．下列对文章的分析，错误的两项是（）（）
a．文章开头写不少年来，一辆又一辆豪华轿车不顾一路颠簸驶进村里。来者多为县长、文化局长和书法家，皆慕名赏砚，不仅从侧面突出了古砚的珍贵，而且含蓄讽刺了个别官员尸位素餐、不知造福人民的丑恶嘴脸。
b．恒运老人的端砚出之烂柯山老坑，质地是端砚之最。而且有白如晴云，松似团絮，呵之欲动，触之欲起的鱼脑冻纹等，是砚中的极品。
c．林县长刚上任时并不知道马回头村恒运老人有古砚，所以他虽然在马回头村察看了三天，却只是忙于登山岗，查地形，取土样，一直到三年后才闻名而来看古砚。从一个侧面说明了林县长是关心老百姓苦乐的好官。
d．恒运老人决心把古砚赠送给林县长，一是因为林县长造福了地方百姓，同时也是因为林县长精通砚器。
e．林县长坚决不受古砚，一是因为此砚是清官包拯所掷弃，二是希望老人将自己不接受古砚的佳话说给后人，留下自己为官清正的美名。
答案：
1．特点：产地历史悠久；色晕最珍贵；质地正品名砚；是无价之宝。作用：突出这方端砚的名贵，为下文设置悬念。
2．（1）略略一笑：对许愿求砚者的不屑一顾。轻轻微笑：对林县长的赏识和赞许。潸然落泪：对林县长发自内心的赞叹。（2）对在林县长带领下马回头村发生的变化感到由衷的高兴，觉得这方珍贵的古砚终于可以名花有主，但同时又担心林县长不懂砚器的矛盾心理。
3．评价：表达了林县长对古砚的精通和内行，说明他真正懂得古砚的价值。从侧面突出了他的清正廉洁。援引传说：表达了林县长希望像包拯那样为官清正廉洁，不愿接受赠送、将古砚居为己有的心理。
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