药王山的景区介绍-药王山座落在哪

药王山，位于陕西省铜川市耀州区城东1.5公里处，本名五台山，因唐代著名医学家孙思邈长期隐居，因民间尊奉孙思邈为“药王”而得名。

山区山岭奇瑰、森林资源丰富、环境优美。历代修建的宫观庙宇，使药王山成为著名的医宗圣地。

药王山石刻遍布全山，丰富多彩。是中国保存北朝和隋唐造像碑最多的地方。1961年公布为全国文物重点保护单位。2018入围“神奇西北100景”榜单。中国近代著名革命家、书法家及诗人于右任、建筑大师梁思成、林徽因夫妇曾来到药王庙，对药王山建筑、石刻艺术给予肯定。

药王山主要山峰

药王山有五台（峰），东曰瑞应，西曰升仙，南曰起云，北曰显化，中曰齐天。五峰环峙，高下错落。显化台（北洞）与其他诸台之间为大壑中断，由通元、遇仙二桥相连。

山间古柏荫郁，遍地药香，涧壑幽深，殿宇轩昂。远望云树郁苍，层阁缥渺，若远若近，似断似连。五峰分布状如手指，顶呈浑圆形，相对高度132米，具有典型的北方丘陵峡谷地貌特色。

以上内容参考百度百科-药王山

药王山座落在哪?有什么故事?

药王山位于陕西省耀县城东1。5公里处，是唐代医学家孙思邈
长期隐居之处。
药王山之称源于唐朝。药王山原名并不叫药王山，古时称之为
“磬玉山”，到宋时曾改称为“五台山”。为何把此山改称为“药王山”呢？是因唐初大医学家孙思邈，生前在民间行医受到老百姓的爱戴，到了晚年，孙思邈隐居此山中，唐太宗封他为“药王”。
人们
在他隐居的地方，修庙立碑纪念这位大医学家。从宋、金以来，统治者也屡次对其褒崇，赦其词曰“静应庙”，尊崇其人为“妙应真人”。明建药王庙，山上有洗药池、聚虎坪、龙穿洞等与孙思邈有关
的传说遗迹。因此，民间习惯把此山称之为“药王山”。
药王山之称即由此而来。
药王山除药王庙外，还有很多名胜古迹，珍贵文物，保存有北
魏至明、清历代碑石，隋、唐时期的摩崖造像，金、元时期的建筑，元代壁画等。唐太宗李世民赐真人颂碑文，宋徽宗赵佶宣和六年所写的?金体碑石，保存的完好。明代刻的《千金要宝》四碑和《海
上方》一碑，前者摘录了孙思邈《千金要方》的重要部分，共900多方。
后者记录了“枕上记”、“养生铭”和治疗各种病症的秘方、单方。有宋元丰四年（1081年）《耀州华原真人祠记》碑，是
孙思邈诞生五百周年时所刻，详载了孙氏的生平事迹，并刻有画像。明嘉靖二十一年（1542年），历代名医题铭碑记录我国古代名医198人的姓名，为研究祖国医学史提供了有价值的参考资料。
在药王山
药王大殿东侧设有孙思邈生平事迹陈列室。北洞以东半里有石窟，雕造佛像40余尊。有题名等碑记七块。在药王山西道院的造像碑石陈列室，陈列了北魏、西魏、北周、隋、唐的造像碑石83座。
药王山是我国名胜古迹之一，其石刻名闻中外，1961年被列为
第一批全国重点文物保护单位。

真正的“龟蛇”石碑在陕西药王山

据说，文强落网时，在他家的别墅院落靠门处，摆放着用于镇宅避邪的、重达1吨的龟蛇石碑。近来听说，这石碑还是仿品，就已价值不菲。

真正的“龟蛇”二字碑现有两个，且都存于陕西耀州药王山，一在南庵，一在北洞，是全国不可多得的碑石珍品。其拓本为碑石珍品,独具特色的书法神品，古往今来，令人欣赏赞叹。

在铜川寻访，自然少不了探个究竟。

药王山碑廊内按朝代的先后顺序陈列了北宋至民国30余通碑石，皆为此地原存藏，弥足珍贵的不在少数。其中龟蛇碑，是全国重点文物保护单位“药王山石刻”中著名碑石之一，这里且先说说这块漆黑发亮、引入注目的龟蛇碑。

仔细看来，碑正中为：“龟蛇”二字，其字大如方斗，整个字体巧妙地将“龟”与“蛇”的词汇意义、象征意义及书者胸中之气韵寓于书法蜿蜒流动的艺术形式中，形意兼备，笔法遒劲，逶迤流畅，颇为生动传神。

那“龟”字犹如乌龟向上爬行，“蛇”字宛如一条藤绕盘曲的长蛇，活灵活现，一挥而就。若凝神久视，则目为之缭绕，若见二物蠢蠢欲动。

石碑右上角题“谭真君书”四字，右下角题为“志心崇奉，镇宅避恶”、“耀州五台山静明宫立石”，左上角刻“崇正除邪”印一方，“大明正统十三年岁次戊申七月朔日”及“耀州知州李芳同知丘纯”。

药王山南庵从唐宋金元时已是关中著名的佛道胜境，“龟蛇”碑是道教的产物，“龟蛇“二字碑同样是元代道观所立，由元代道教代表人物王重阳的七位弟子之一谭真君所书。这位谭真君，生来骨相不凡，以孝义著称，博学，尤其擅长草隶。平时好书“龟蛇”二字，妙将入神，有飞腾变化气壮，镇白怪以潜行。

后来因碑石残损，于明正统十三年由耀州知州李芳，同知丘纯重刻，立于南庵静明宫。碑高204厘米，宽70厘米，厚25厘米，蟠首龟座。

那这龟蛇碑到底是何方灵物?有何说法呢?

我国古代天文学家将黄道的恒星分为二十八个星座，称为二是八宿。战国以后经其分为四组，分别以四灵命名，即东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。汉代以后，人们就将龟蛇作为北方七宿玄武神的象征，并开始奉祀，故“龟蛇”属“四象”之一，亦称“四灵”，是代表北方玄武之象。

道教产生以后，吸收民间的玄武信仰，并进一步将玄武神人格化，唐代出现专门祠祭玄武的宫观。北宋真宗时，为了避其祖宗赵玄郎之讳，将玄武改为“真武”，封号为“镇天真武灵应佑圣真君”。元朝时加封为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神。明成组时加封其为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模修建武当山宫观庙宇，奉祀真武大帝。因此，龟蛇即代表北方神真武大帝。

明清以来人们便争相拓印，贴于物中，以“崇正除邪”“镇宅辟恶”。

直至现在，人们仍从各个角度探索这龟蛇二字，从书法角度上讲挥毫一笔自成两字，赞叹书者之功力，犹如龟缩蛇舞，像形逼真。

从龟蛇的政治历史背景研究，由于龟蛇碑石是由明代第六位皇帝朱英宗在位第十四年下令重刻所立，有人认为明代之所以大书龟蛇，推崇玄武，与明永乐皇帝朱棣有很大关系，是借此昭著朱棣的阴谋篡位乃是顺应天意，君权神授，借助神权来维护自己的封建统治地位。

但是从导引养生角度探讨龟蛇则更有其现实意义。

“腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。”曹操的这首脍炙人口的言志诗，将长寿同龟蛇联系起来，因为龟蛇乃是长寿的“灵物”。

史传，古代名人宋益寻访养生道场，宣扬长寿秘诀，教人行气导引，修炼养生大法。最终创造了历史上有名的《玄鉴导引法》。

宋益终日盘坐在岩石上，吸气饮露。岩石下有一深潭，忽一日，宋益坐在潭边岩石上练功，发现潭里出现一只大乌龟，浮在水面上，呜咽呜咽地吐纳，每天如此。宋益顿时大彻大悟。这乌龟呜咽吐纳之功，就是餐日月之精华，吸天地之灵气，所以乌龟长寿。从此，他每日早晚模仿大龟呜咽吐纳，仿效龟头伸缩，此功成效显著。他说：“气流则行和，气滞则行病。导引之法，以行元气，气治而延年也。”

由文强收受的龟蛇碑说起药王山古物林立，上图相传为药王孙思邈亲手所栽的柏树，树龄达1300多年

龟的长寿除了遗传因素外，龟有不贪不争、无欲无求、安分守己、谨护自身，你击我脚、我即缩人，你敲我头、我即躲人，不与人争的本能。呼吸吐纳、导引行气则是后天的主要原因。龟动作缓慢，呼吸沉长，导引吐纳之功使吸气深入，并使其往下深展，往下伸则定而固，然后缓慢呼出，有意识控制使出气时如草木之萌芽，往上延伸与深人时的路径相反而退，甚至退到绝顶。这样“天机春在上，地机春在下，顺则生，逆则死。”现代科学同样证实，乌龟有极强的生存能力，从古至今，乌龟是寿命最长的动物之一。它的生存能力利长寿，使古人羡慕不已。

龟蛇各有自己的长寿奥秘。蛇是一种无足的爬行动物。它的运动是靠脊柱向左右来回摆动。它春出冬藏，进入冬至便开始冬眠，静卧不动，过了惊蛰开始退壳出洞，有动有静，动静相兼，这是蛇的长寿秘诀。

“龟”与“蛇”还表现出了道家的“阴”与“阳”“静”与“动”等学说。龟蛇合体理论深奥，内涵丰富。

龟蛇碑果真是少有的珍宝，药王山堪称古代艺术陈列馆!

我要去药王山在三原哪坐车能到药王山

在三原站乘坐T7004次列车，在耀州站下车，步行至养生广场站，乘坐公交旅游专线，2站后在药王山站下车，步行660米至药王山。
药王山，位于陕西省铜川市耀州区城东1.5公里处，本名五台山，因唐代著名医学家孙思邈长期隐居，因民间尊奉孙思邈为“药王”而得名。山区山岭奇瑰、森林资源丰富、环境优美。历代修建的宫观庙宇，使药王山成为著名的医宗圣地。