立园的立园历史-开平立园交通路线

解放前，立园屡遭厄运，自受东洋鬼子铁蹄蹂躏，暴力撞曲30毫米粗的铁窗柱，群寇入内洗劫财物之后逐渐荒芜。解放后，县人民政府曾多次拨款维修，方能保存全貌。
1957年，中南局第一书记陶铸等曾到立园参观，并指示要保护好立园的一草一木。立园曾成为中南局老干部疗养所。
1983年3月23日，开平县人民政府把立园列为第一批县级文物保护单位。1999年10月10日，园主夫人谢余瑶琼女士（谢维立遗孀），在美国欣然与开平市人民政府互订合约，诚意委托市人民政府代管25年，后又意愿再为代管25年，一共代管期为50年。从现在起开平市委、市政府决定对立园进行大规模的全面修葺、扩建，此宗旨是为保护华侨谢维立先生苦心兴建的“立园”──融汇西式建筑精华，风格独特的宝贵遗产，尽量保存其原貌并使之完整无损；弘扬谢维立先生建园宗旨，与梓里同游同乐共享的精神，进一步将其办成全国一流的华侨园林景点，供人参观游览，发展开平的旅游事业。

开平立园交通路线，怎么去立园，立园在哪里/怎么坐车

立园在开平塘口镇，外地来的话，义词车站（国道边），可以坐617路，义词至马冈。
长沙车站的话，可以站内坐长沙至沙湖。
两条线路都是到立园路口下车，记得跟司机说提示一下立园下车，乡镇班车，乘客不叫下车，司机会一直开的。

立园后人现在在哪里

美国。在2011年12月4日的时候，立园主人谢维立后人和他的女儿从美国一起回到了这里来祭祖，完事并且向记者讲述了这里的历史，足足讲了一天，滴水未占。到2022年6月18日的时候，他们早已经回到了美国，去继续生活。

立园“乐天楼” 楼名对联解读

立园“乐天楼”楼名对联解读
撰文/李日明
国家4a级旅游景点开平立园，是华侨建筑文化中的奇葩，该园集古今中外建筑文化于一体，更以其独特而完整的雕塑、壁画、诗联等墨迹文化，展示了上一代华侨深层次的思想文化内涵。据说，园内20副对联，大多数出自前清拔贡司徒枚之手。这个说法，从一些父老口中得到证实，即使从现存对联的内容和书法中，我们也不难分辨出个端倪来。
关于司徒枚为立园撰联的传说，笔者一直耿耿于怀。2011年底，笔者有机会见到了司徒枚的孙子司徒乃锺先生，又提到了此事。
司徒乃锺先生说：“此事我也是听说回来的。”他亲口说，当时他的爷爷是被请去写联的，但在半路上发生了一段插曲。
当时，司徒枚坐着轿子到了潭溪圩，轿夫累了要停下休息。这时，前面走来一位与轿夫相识的先生，他问轿夫，今天抬的是谁，去哪里。轿夫说，轿上客是赤坎有名诗人司徒枚先生，被谢维立请去立园写东西。谁知来者打开轿门，对着司徒枚劈头就说了有关谢维立怎么傲气、怎么抠门等不是。一向清高自持的司徒枚听后对轿夫说：“既然园主在当地人缘不佳，那我不写也罢。”轿夫听后可急坏了，忙说：“枚公呀，这怎么得了！不瞒您说，我们已经几天没开工了，今天这趟生意做不成，家里就没米下锅了。”司徒枚觉得，这次不来也来了，何不前往看看再说，也可成人之美。就这样，司徒枚带着疑问进了立园。
不来则已，一进到立园，他便被园内中西结合的园林建筑，和别出心裁的文化格调所吸引，加上园主谢维立的真实诚意、丰富的人生阅历、出众的才华，让司徒枚顿生好感。为此，在园主的耐心指引下，司徒枚细心聆听了园内各处的设计理念，参观了立园的周边环境。司徒枚精心为立园创作了10多副对联，并且为花藤亭四周等多处对联进行了书法创作，为立园留下了一批苏东坡体的墨宝。
司徒乃锺还从他的堂姐处找到了他的爷爷司徒枚的两本日记本，从其手稿字体看，与立园现存的部分书体是吻合的。但难以理解的是，立园所有的楹联内容在司徒枚的日记本中没有记录，“公福亭”的对联却赫然在其中。加上立园的所有对联均没有落款，这么一来，若要对其联文和书法作更准确的考证，仍需更多时间、人力和史料的支持。
尽管立园内的建筑物精彩异常，对联琳琅满目，但只有一座楼及其对联，超凡脱俗，令人难忘，那就是园内唯一的一座碉楼——“乐天楼”，其对联为“乐郊乐土，天视天听”。
调查可知，“乐天楼”并非谢维立于1926年以后拓建立园时所建。它建于1912年，是谢维立的爷爷谢曰佑晚年从美国旧金山回乡，当时见地方匪患频仍，故在东明村外辟地兴建。“乐天楼”楼高5层，墙体由钢筋水泥混凝土浇筑，墙身光滑，门窗较小，四面设置防卫枪眼；内间小房，分别配给各房子孙居住。
“乐天楼”比立园内的别墅式建筑早建了十几年。由于时代不同，环境不同，主持建设的人不同，因此，在楼的建设结构和建筑风格上存在明显的不同，甚至是不协调。但是，从文物角度来说，它才是立园内真正意义上的碉楼。到了谢维立回乡建立园时，开平的形势已有了较大的变化。军阀陈济棠逐步控制广东，出现了比较太平繁荣的经济局面。在开平乡间，别墅式的侨房逐渐取代了以往门窗窄小，不宜居住的碉楼。当作为新一代、见多识广的谢维立，代表富裕的家族回乡建园林式住宅的时候，他所采用的建筑方案便是最新潮、最超前、最具时代感的，因此，“乐天楼”在新一代的楼群中俨然成了一位穿戴落伍的老者。
尽管“乐天楼”显得落伍，但在我的心目中它却另有一番韵味。
我认为，它的脱俗之处，首先是该楼的楼名“乐天”。经查，此楼是谢维立宗族“乐天堂”的产业，并以之命名。是楼联及书法。立园豪华建筑物的联语多用半白话体，较浅明，书法用行草书；而“乐天楼”楼联用语高古，句句用典，字字用典，可谓“无一字无来处”也（黄庭坚评杜甫诗），书法为行楷，笔力深厚，明显带有清朝余韵。
尽管楼名“乐天”是祖宗名号，无太大解释，但作者却通过嵌联用典的方法赋于其生命，使我们通过联语，联想到谢家老祖宗能起“乐天”这个名，一定也是个不寻常的人物。“乐天”典出《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”意思是说，听任命运的安排，随遇而安，就没有什么愁忧了。历史上，白居易曾用“乐天”为名号。“乐天”虽然蕴含宿命思想，但“乐天”之名更多的是体现为人“达观”，“豁达”的处世态度。
至于联语中的上联“乐郊乐土”，则出自《诗经·硕鼠》篇：
“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？……
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”
诗中所说的“乐土”、“乐郊”都是《诗经》反映的人们理想中的居所。这与谢姓家族建楼的思想是一致的，因而这里的用典是明白贴切的。
至于“天视天听”，也有出处，它出自《尚书》“天视自我民视，天听自我民听”这句千古名句，意思是：上天所见来自老百姓所见，上天所听来自老百姓所听。即认为“天意的根本就是民意”，换句话来说，就是“君轻民重，民意不可违！”这是儒家数千年来进步的观点之一。“乐天楼”用了这个典，虽然有点文字游戏式的运用，但与上联“乐郊乐土”之民众意愿遥相呼应，则言之有物，思想内容上下贯通，有异曲同工之妙。上联是指老百姓对美好生活的向往，下联是指天子应多关注民意，多听民众声音，从民愿，使“乐郊乐土”的梦想变成现实。这种思想，无论是在过去、现在，还是在将来，都是有进步意义。
“乐天楼”的楼名与对联，与立园众多的对联相比较，无论是遣词造句还是对联形式都算得上是上乘的。听说立园里的所有文墨，都是园主谢维立遍寻当时名家为之。而今所见，“乐天楼”的对联墨迹明显居前，那作者是谁？难道当时的开平，民间有不少高手存在不成？