无为是什么意思|无为是什么意思

回答：中国先秦时期道家思想术语。无为指中国先秦时期道家思想术语。“无为”的态度用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；最后是事无事，为无为。无为、不争，是老子对君王的告诫，指君主不与民争。

延伸：

名词出处

无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”无不为，不争是老子对君王的告诫，不是普遍性的道德准则，指君主不与民争。

《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称“顺物自然而无容私焉”。

道家的无为是指要君主不与民争，顺应民众，不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。

谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”

参考资料来源：百度百科-无为

无为是什么意思?

释义：(1)∶道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为

(2)∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罚

(3)∶不要,不用

无为：[wúwéi]

无为在歧路。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》

不从事人为干预，而任万物自然生长之意。老子．第三十七章：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」

以德化民，不采政刑。论语．卫灵公：「无为而治者，其舜也与？」宋．王安石．赠上元宰梁之仪承议诗：「民欺自不忍，县治本无为。」

勿、不要、不必。文选．古诗十九首．今日良宴会：「无为守穷贱，轗轲长苦辛。」南朝宋．刘义庆．世说新语．雅量：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案闲事。』」

县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至民国改州为县。

佛教用语。非造作，非条件构成的。如：「虚空是无为法。」

近义词：庸碌

反义词：有为

拓展资料

1.虽然我不知道自己还有多少时间，但是至少我知道我还有时间，起码我要让我现在的每一分、每一秒都实现其应有的价值，抓紧现在的时间用知识和品德塑造我的灵魂。即使当我的时间即将结束的时候，我回首往事，也不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨。这样我也就有走这一遭的意义了。

2.动物群里没有了其它对手就会变得死气沉沉，加速了死亡的步伐。同样，作为高级动物的人类如果没有了对手，自然也会甘于平庸，养成惰性，最终庸碌无为。

3.以积极进取为荣，以碌碌无为为耻。

4.人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。奥斯特洛夫斯基

5.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

6.回首往事，不会因虚度年华而懊悔，也不因碌碌无为而羞愧。

7.强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战无为。

8.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

9.华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之为考志。

10.清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身，虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。

无为是什么意思

无为指经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。是中国先秦时期道家思想术语。根据处理问题不同，“无为”的态度即可用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；也可以用于修身养性。无为谓之一人正而化天下正。无为不是无所作为，不是无所事事，而是不做无效的工作。不该干的不能干，该干的必须干，不能反着来；不然就是违背了道啊。《说苑·君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”《明道篇》有诗云：“自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知。”《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。

无为的真正含义

很多人都把无为说成是不刻意去做事情，心中不追逐名和利，没有虚荣心、纯粹的就是为身边的人和国家去做事情！
无为而治，意思是不添加自己的个人行为
一切顺应趋势规律，调控！
你不知道你，所以是你，属于个人行为
当你知道你，就不是你，就是无为
其实在我看来一句话就能解释清楚，无为是按自然之德性和自然规律去做出无形之事。
无为是一种做人做事的一种方式和境界，第一：要深知大道的运行法则，直白来说就是自然规律，其二：达到天人合一的思维与心灵境界，此为自然之境。
符合这两个先决因素，才是真正的无为！至于如何运用，就看自己境界有多高了！
第一重境界：大道之源的境界！
行人道之事，就必须站在无限宏大的大道思维上看待人道之事，就如同我站在几千米海拔上的高山上，向下俯视地面的时候，下面一切物体都变成了小山小包、一览众山小，被我看得清清楚楚，能全方位看到，看到的是一个全面的整体。所以做人做事必须要站得高！
而面对人生之事，你不能只站在这个世界的思想空间维度看待这个世间之事，那样只会被困限在其中，身处同等层级的人永远难以看清同等层级事物的真相与全貌，所谓当局者迷，旁观者清，说的就是这个道理！
我们都是人，只能看到世间很有限的一面，我们都是人世间的一个入局者，身在局中，就是被这有限的身体感官和大地有限的空间、牢牢地把我们思想认知范围给限制住了！因此以人道的境界不足以解决人世间之大事！
人道之上有地道，天道，自然之大道，因此要把境界提升到自然之大道境界，这样在去看人道之内的事，就看得清清楚楚，明明白白的，自然对人世间那些事就能了如指掌，一切都掌舵在自己的心里！
因此人的思想最终要升级到大道本源之境界，有了这样高的境界，再去处理人世之事时，你胸中腹有无限良策，在处理世间那些有为之事，你就可以毫不费心费力就能轻轻松的就做到最好，这样才能真正做到无为而无不为的无形之境
第二重境界：从善如流，包容万物
在道德经中，老子就体悟到了圣人处无为之事，行不言之教，也体悟到了水的上善若水，能容纳一切，一切为我所用，面对一切都能从善如流，因势利导，包容万物为一体，就像水一样流淌得那般自然无碍，水流遇到前任何障碍物，总能自然无碍的寻找一条最佳途径穿流而下！
拥有水这样的德行，人就能跟万物自然融入一整体，跟万物同生同源，了解它们的不同性质，能随机应变、因势而变，万物即我，我即万物，这样就化小我为大我，化大我为无我的境界，无得失心，无分别心！达到这样的境界，自然而然就能向水一样自然流淌，利润万物而不争，渡己渡人！
第三重境界：以无为的心态做有为的事，用出世的心态做入世的事！
就是把无为和有为结合到一起来，称之为一阴一阳之谓道、一内一外。
什么是无为的心态？很多人都不明白，一个人如何才能把一件事情做了可得大自在，然后还可以把事情做好，这是何等境界！
当你内心明白人生就是一场修行的时候，通过人世间各种各样的事来我修炼我们自己的时候，就会带着一种观察者的角度去看待你遇到的当下所有的人和所有的事，那你就不会执着、不会纠结，不会烦恼，这就叫无为！
用这种心态去做有为的事情，人在世上就一定要做事，如果人活在这个世上不做事，就如同那朵花、它会凋谢，只有做事才能更好的绽放自己，成长自己！
这个世界分为二派人，一派人是执着于无为，一派是执着于有为，有的人觉得他在红尘当中一定要干成这件事，但他不认为做的这件事是在修行自己，他认为他是在帮助别人！
其实所有的事都是来成就你自己，帮助你自己修行的，但有一群人觉得在人世间追求的“性情名利子”、认为小人太多，坏人太多，这个不好玩，就开始隐世修行了，不与红尘为伍，这都是两个极端，人生与红尘、如何一尘不染？
何为江湖？有人的地方就有江湖，就一定有人情世故，任何人都逃不掉的，既然无法逃掉，就要明白一个真相，就是以无为的心态做有为的事，以出世的心态做入世的事！
当你明白了这个逻辑的时候你就是人生的导演，是人生的主角，可导演出你人生这场精彩绝伦的剧本！