云梦山在哪里- 千年谜题：鬼谷子隐居的云梦山究竟在哪里？

　　云梦山在哪里

　　云梦山一共有四个，包括河南鹤壁淇县云梦山、河北邢台云梦山、山西吕梁交口云梦山、陕西铜川宜君云梦山，其中河南鹤壁淇县云梦山主峰高度为584.5米，而河北邢台云梦山有讲经洞、洗剑池等景点，另外山西吕梁交口云梦山有鬼谷洞、孙膑洞等景点。

　　云梦山在什么地方

　　1、河南鹤壁淇县云梦

　　云梦山有河南鹤壁淇县云梦山，位于河南省的鹤壁市和卫辉市的交界处，又名青岩山，主峰高度为584.5米，有着云梦仙境的称呼，其中包括战国古军库、上圣古庙、五里鬼谷等景点。

　　2、河北邢台云梦山

　　云梦山有河北邢台云梦山，位于河北省邢台市冀家村，地处于太行山的中段，主峰高达1300多米，其中地势变化较大，有着壶天仙境的称呼，其中主要的景点有讲经洞、洗剑池庞涓岭、毛遂洞等。

　　3、山西吕梁交口云梦山

　　云梦山有山西吕梁交口云梦山，位于山西省吕梁市石口乡桥，距离城西大约有15公里，云梦山高度为1800多米，主要的景点有玉皇庙、龙泉洞、鬼谷洞、孙膑洞、水母娘娘庙等。

　　云梦山在哪个省哪个市哪个县

　　云梦山风景区位于河南省鹤壁市淇县西部，在淇县城西十五公里的太行山东麓，为国家级文物保护单位和国家4A级旅游景区。

　　云梦山风景区分为主景区(战国古军库、上圣古庙)、五里鬼谷(峡谷)、云梦大草原三部分组成，景区内的峡谷和“大草原”其实规模都不大，峡谷就是一条不太深也不太长的山谷;草原的亮点也不在于“大”，而是因为在太行山脉中有这样一片草原，非常罕见。

　　云梦山由主景区-战国古军校、上圣古庙及云梦五里鬼谷大峡谷游览区、云梦大草原游览区三部分组成，面积约26平方公里。景区以景色壮美、文化内涵丰富著称，被称为“青岩仙境”，有中华第一天古军校之美誉。

　　云梦山上有哪些景点

　　河南鹤壁淇县云梦山 ，又名青岩山，属太行山脉，在河南省鹤壁市淇县西部，

　　新乡卫辉市东部交界，为国家4A级景区。主峰海拔577米，峰峦叠嶂，山岚雾霭，云蒸霞蔚，气象万千，泉水潺潺，百花争艳，素有“青岩表仙境之胜”之称。自古以来就是游览胜地。历代文人、墨士沓至，留下不少诗章、摩崖题记和碑刻。现存鬼谷洞、太阳洞、孙膑洞、庞涓洞、孙膑墓、舍身台、鬼谷墟、演兵岭、天书崖、玉帝殿、三清殿、南北桃园等主要景点五十多处、有全国字数最多规模最大的摩崖石刻“鬼谷子”兵书 。

　　云梦山由主景区-战国古军庠、上圣古庙及云梦五里鬼谷大峡谷游览区、云梦大草原游览区三部分组成，面积约26平方公里。景区以景色壮美、文化内涵丰富著称，被称为“青岩仙境”。战国古军庠是纵横家鼻祖鬼谷子王诩隐居授徒之地，被中国人民解放军军事科学院确定为“中国古代军事思想研究基地”，孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂等名人志士，由此出山，叱咤风云，演绎了一部春秋战国史;云梦大草原是太行山脉中极为罕见的山顶草原，起伏舒缓，空旷开阔，春季桃花烂漫，夏季绿草如茵，秋季一片金黄。

　　景区内山、泉、洞、谷浑然天成，奇山、秀泉、妙洞、幽谷，加之壮观的高山草原风光，与人文景观“中华第一古军校”巧妙结合，形成云梦山景区的独特魅力。云梦山向社会开放后，先后建立了电瓶车、高空吊桥、“三十六计”文化步道等游览设施;每年举办云梦草原风情文化节，吸引了大量游客;1994年、2001年先后举办了两届全国鬼谷子文化研讨会，并成立了中国鬼谷子文化研究会，成为全国鬼谷子文化研究基地。主要景观有纪念性建筑鬼谷祠、鬼谷墟、舍身台、映瑞门、水帘洞、仙牛洞、孙膑洞、庞涓洞、毛遂洞、王老圣母洞、千佛洞、九龙柏、太阳洞、月亮洞、古佛洞、观音洞、老母洞、青龙泉、仙泉、鬼谷井、映瑞池、五里井、一线飞瀑、清溪、五里鬼谷、百兽壁、天书崖、魔壁、演兵岭、八卦阵、蟠龙阵、剑秀峰、青龙背、 云梦大草原等100余处。有全国字数最多规模最大的摩崖题记“鬼谷子”兵书。

　　云梦山自古以来就是游览胜地。历代文人。墨士沓至，留下不少诗章、摩崖题记和碑刻。战国时期的鬼谷子，唐代甄济，明代水木氏曾在此隐居多年;抗日战争和解放战争时期，中共地下党组织和解放军战士也曾在这里留下足迹，故闻名遐迩。云梦山自然景观优美，文化遗迹丰厚。云梦山风景名胜区，自然景观优美，文化内涵丰厚。既有纣王墓、摘心台、三仁祠、仙人梯、卫国古城墙、鬼谷洞、孙膑洞、舍身崖、军坛、将坛等殷商文化和战国文化遗迹，又有灵山寺、朝阳寺、青岩绝石窟、清凉庵、玉帝殿、三清殿等道教佛教文化古寺院，是集旅游观光、学术研究、寻根朝拜、传统教育为一体的旅游好去处。

　　千年谜题：鬼谷子隐居的云梦山究竟在哪里?

　　鬼谷子，姓名不详，他一生都隐居在云梦山，精研天文地理，妙思预测神算，精通集政治、军事、权术于一体的《鬼谷子》纵横术，成为军事、纵横学鼻祖。

　　鬼谷子的真实姓名

　　一直很难考证，就连这个人是否真实存在也是争议不断。晋代以前的说法是，此人以隐居地的地名为号，所以被称作鬼谷子。从晋代一直到宋代，才慢慢出现了记载着鬼谷子姓名的文献，说鬼谷子姓王，名誗或训，又或者诩等等，不一而足。但这些记录鬼谷子姓名的古籍也多是《神仙传》、《太平广记》之类的志怪小说，不足为信。

　　鬼谷子的弟子

　　世人最熟悉的莫过于庞涓、孙膑、张仪、苏秦这四个人。但只有张仪苏秦二人，在史记中明文提及师从于鬼谷子，「东事师于齐，而习之于鬼谷先生」(见苏秦列传)和「始尝与苏秦俱事鬼谷先生」(见张仪列传)。可是就史记中这两句话，史家的考证也常常是模棱两可的，盖因先秦古籍和《汉书·艺文志》中都缺乏关于鬼谷子其人其学的记载。

　　先秦古籍经历代天灾人祸遗失了很多，找不到足够的文献记录并不能说明史记中的记载就一定是错误的，毕竟司马迁那个年代距离先秦更近，可以借鉴的先秦古籍要比我们现代更翔实可靠。

　　鬼谷先生的隐居地传闻

　　鬼谷先生的隐居地鬼谷，历来众说纷纭。是是非非更为鬼谷抹上了一分神秘。唐司马贞为《史记》所作的《索隐》认为：“鬼谷，地名也。扶风池阳，颖川阳城有鬼谷墟。盖是其人所居。因为号。”这里司马贞对鬼谷到底在何处并没有确定，而是列举了两个地方。并且有了个“盖”字，即鬼谷先生的隐居地大概是在这两个地方。

　　除此说法外，也有人认为鬼谷在湖北当阳，如《舆地纪胜》说当阳鬼谷洞，即“鬼谷子隐处”。另有人认为在今河南淇县境内等不一而论。有 “鬼谷”之名多矣!

　　其一

　　从当时的地理位置来说。我们不能忽略的是古时交通极不方便，何况是两千多年前的战国时期。

　　《苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也”。

　　《张仪列传》：“张仪者，魏人也”。

　　《史记索隐》曰：“晋大夫张老，又河东有张城，张氏为魏人必也。”

　　可以肯定地说张仪是河东(今山西)人。当时的洛阳乃全国的政治、经济、文化中心，所以苏、张二人只可能来到临近洛阳而又远离城市喧嚣的鬼谷子隐居地———汝阳云梦鬼谷，拜师学艺。

　　其二

　　据文字史料记载，鬼谷子隐居地于汝阳云梦鬼谷。

　　《东周列国志》中称“鬼谷子，晋平公时人，在云梦山与宋人墨翟一同采药修道。”

　　《前后七国志》孙膑辞父求学时说：“儿闻人说，河南汝州云梦山水帘洞有个鬼谷先生，兵书战策，妙略奇谋无所不识，欲去求他为师”。晋·郭璞诗云：“清溪千余仞，中有一道士，借问此何谁，云是鬼谷子。”

　　明正德《汝州州志》说，“云梦山在伊阳县城南七里，相传鬼谷子修道处”。“鬼谷子，春秋晋平公时人，尝入云梦山采药，颜如少童，居清溪之鬼谷，苏秦、张仪问道三年辞去”。

　　清顺治的《伊阳县志》载：“云梦山，东南五里，鬼谷子隐处，苏、张授书于此。”而今汝阳即原伊阳县，在民国二年之前，一直属汝州管辖。云梦山正位于汝阳县城南公里处，山下有一村庄名为鬼谷村，清溪(马兰)河沿山北行与汝河汇流注入江淮。素有“漳影垂倒壁，清溪动山云”之名句流传至今。

　　其三

　　据现有的历史遗迹来看，在今汝阳云梦山鬼谷子今遗存有水帘洞(即鬼谷洞)、云梦洞(又称孙膑洞)、孙膑墓、鬼谷墓、石头阵、说泪井、试剑石、宴月崖等一些烙有鬼谷先生及其弟子的遗迹。如今水帘洞乃鬼谷先生栖身之讲学之处。

　　《广舆记》载：“鬼谷子尝隐此，俗传苏秦、张仪授书处，因名为王禅洞”。

　　《河南通志》也谓“鬼谷子，楚人，今伊阳县东南八里，有石洞存焉”。又如说泪井，即在云梦山下鬼谷村有一井坑，乃鬼谷子当年为测试苏秦、张仪口舌之能所掘。

　　东汉王充的《论衡》等史书均有记载：“苏秦、张仪纵横习鬼谷先生，掘地为坑，师曰：‘下说令吾泣出，则能分人君之地’，苏秦下说，鬼谷先生泣下沾襟，张仪不若。”

　　再如石头阵，相传为孙膑于此演兵布阵，经考证确系人工搬石布阵，并非天生山石。

　　另近年来在云梦山鬼谷洞、孙膑洞及鬼谷村中出土发现的文物，经初步鉴定，其中时间较早的有商周石磬，东周青铜器、铜戈，还有汉和宋代的遗物。这些都从侧面证明了汝阳云梦鬼谷早在商周时代即存在，更为鬼谷在此提供了有力的旁证。

　　其四

　　从当地的民间俗传也可说明此地确有鬼谷。鬼谷先生及其弟子的动人故事至今还在汝阳云梦鬼谷村流传。

　　我们从附近的一些地名就可窥一斑：

　　如在今汝阳柏树乡东的漫流村，相传鬼谷子为测孙膑、庞涓两弟子才智，命二人一日之内砍回百余担柴。两人到柏树沟后，聪明的孙膑领会师父其意，砍下一棵柏树，担回两捆柴，很快完成任务。而庞涓拼力砍了一天也不够。无奈之下把柴放到河里运走。途中因遇急流，忙得庞涓急呼：“漫流!漫流!”今漫流河、漫流村因之而得名。